2022年关于《堂吉诃德》读书笔记.docx

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1、2022年关于堂吉诃德读书笔记关于堂吉诃德读书笔记看完一本名著后，你有什么体会呢？此时须要仔细地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是我为大家收集的关于堂吉诃德读书笔记，欢迎阅读与保藏。关于堂吉诃德读书笔记1这个寒假，我读了一本书堂吉诃德。堂吉诃德是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的主子公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他非常沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到现在说，就是个实打实的宅男，不是沉迷嬉戏，而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的宏大骑士，于是从家传的古物中，搜寻出一套破旧的盔甲，并未自己取了个神气的名字堂吉诃德，他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做

2、伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。他始终按着他脑子里那些稀奇怪异的念头办事，因此闹出了不少笑话。他把风车当作巨人，把羊群当作敌军，把苦役当作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的行动不但对别人没有好处，反而还给自己带来麻烦，有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时，已经卧床不起了。一起先读堂吉诃德，我只单纯地觉得它是一部滑稽好玩的喜剧。主子公疯疯癫癫的“英勇”，使他在别人眼里像个神经质。但是细想，堂吉诃德也拥有着正常人的体质，他之所以会有和常人不一样的行为，肯定是他具有某种正常人不具备的品质，我把它定义为志向。那是一种为了志向不顾一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻都是和

3、善的、正义的，他不忘初心，自始至终都是想成为一个行侠仗义的骑士。现在的生活中，堂吉诃德这样英勇又和善、为志向自告奋勇的人屈指可数。我们小时候都曾经许下过成为骑士、挽救世界这样的鸿鹄之志，而大多数都是思想上的伟人，行动中的矮子，又有多少人能像堂吉诃德一样，把白日梦变成现实，大部分人都是怕被笑话而退缩了。有幻想并不行笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯，令人可笑，也令人可敬。我为他为志向而无畏的精神点赞，也不得不说说他最大的性格缺陷了。他太痴迷于小说，产生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时间而看书的，谁知道他太吃饱了撑着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什么程度呢？其中一章，人们在整理他的

4、书房时，搜罗出大批的骑士“名著”。正是因为堂吉诃德对事物太过于“痴”，才会沦落到郁郁而终的下场。我们生活中，多少人也是因为“痴迷”而走火入魔呢。王者荣耀流行时，大家一股脑地投进去，有自制力的人往往能限制好自己，不会过度，而不自律的人就会沉迷其中。网瘾、酒瘾不都是这样惹上身的吗？书中，还有一个人物值得我一提，那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠实仆人。他为了为了堂吉诃德，甚至还置家中的妻子不顾，由此可见他之忠诚了，假如说堂吉诃德是个假骑士，那他肯定是一个真随从。在以“游侠骑士的仆人”的名号跟随堂吉诃德行侠仗义时，他始终惟堂吉诃德之为听，还常常去按他的主子不要再执迷不悟，回家过正常的生活，即使他因此会受到

5、一些指责。在堂吉诃德被痛扁在地时，也是他护送堂吉诃德回家的。这种忠诚的精神，唯恐才是真正的骑士精神。堂吉诃德这本书值得一读，假如是为了消遣，你大可以把它当作喜剧来看；假如你想从中有所收获，这本书也是不错的选择。关于堂吉诃德读书笔记2在骑士小说还盛行的时代，堂吉诃德幻想着做一名骑士。于是他背井离乡，与想象中的敌人打斗，做故事中的“正义骑士”，“红玫瑰与剑”构成他后半生的传奇；在政治斗争与贫困并存的时代，作者骑着幻想中的“战马”实则是牛群，在荒地上，即想象的战场中，于不存在的沙场上驰骋，在最啼饥号寒时眺望见欢乐与希望的曙光。这本书所描述的是上世纪的六、七十年头，那些看似和平安静，实则动乱担心的年头

6、里，作者一个地道的动物似的乡下孩子丰富的童年生活，没有可以随心挥霍的零用钱，没有大把的高科技玩具，但却从不同的角度发觉了贫困背后的富有，无事无聊背后的欢乐，贫瘠背后的丰富.贫乏时妇女姑娘凭借一双巧手缝制出的口袋、新衣、新鞋与能见出技术的补丁，无食时从共享习俗惯例里觉出的欢乐；房屋的等级即可见出主子的贫富凹凸。没有零用钱的孩子们，会爬树议会，会从鸟窝中掏漂亮的鸟蛋把玩，坐看九月里变化的云彩，用蒲苇棒充兵器以满意贪玩的性子，会叮人的蚂蟥，带来“盛宴节日”的红蜻蜓.作者同样以孩子的视角写出对羊的幻想，对马的.期盼渴望，对牛的可怜与哀叹！观看手艺人做工的过程，在一片片不同的土地上留下自己的足印，以及年

7、幼时在脑中留下了记忆的“大事”：或看磨坊出豆腐，或为水利工地的壮丽景象震撼，抑或是随着渐渐的长大，对父亲名字一点点产生感觉，对记忆里的邻居、挚友、或愧、或念的思念！我特别喜爱“桑树”的章节，那时的孩子也不会胡乱的玩，他们虽没有像样的玩具，却玩得仍非常讲究。爬树时，也会将树各个分成三六九等，选择着爬，既要矮小些，才能平安，又得有弹性，不易断，既得能做“会场”供众多玩伴相聚，并且得是“好吃的玩具”。正因如此，孩子们才多爱桑树，这仿佛也在明示，那个年头里，并没有足够的食物，好玩的玩具，但桑树能满意孩子们的需求，完成不小的愿望，却不失为一个“好玩具”。除了爬树，“牛”也特别吸引我的留意，它和顺却固执，

8、卖力干活却得不到好的回报，只能年复一年辛苦的耕耘。它仿佛就像那个贫困年头里的农夫们，只有舍命的辛苦劳作，才能牵强生存下去，为生活挣口饭吃，他们必需任劳任怨，但同时，他们仍非常欢乐。习俗上，每当一家有了好吃的，必定会分送邻居，共享出去；每当遇到红白喜事时，又必定会整个村子喧闹。各行各业的人们，都在工作中收获，在工作里品尝欢乐。是的，那些年头里贫困，物资贫乏，食物少见，动乱不断，但这些乡下的人们却能在苦中作乐，从苦难里品出欢乐，在每个人对自己的幻想里看到光明。关于堂吉诃德读书笔记3堂吉诃德这本书很早就听说过了，终归它是国外名著，可是始终无缘一观，直到最近看了魔侠传之堂吉诃德这部电影，才又萌生了看着

9、本书的念头，于是怀着激烈的心情看了着本书。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死的故事。塞万提斯写着本书是为了讽刺西班牙黑暗的封建统治，但我从中读到了另一种味道。这本书深刻的反映了志向和现实的冲突，初看堂吉诃德，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子翁神经质的“英勇精神”在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的志向不顾一切地去实现它。在实现的过程中，

10、那位可笑的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出很多笑话。幻想莫非是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应当有这样的志向吗？然而现实却又告知我们什么？它说，“不”。是这个社会太现实还是我们太单纯？唉！社会总是压得我们喘不过气来，有时我在想我们活着究竟是为了什么，搞笑一点说我们来到这个世上就根本没准备活着回去，我们来到这个世上确定是有目的的，那就是自己的那份志向，冥冥之中指引我们去追求的志向，这个社会物欲横流，像堂吉诃德这样单纯的人已经很少了，这很难能珍贵，大家都说他很疯很傻，但就像屈原说的那样“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，世人都

11、不明白堂吉诃德，他是一个追求志向的斗士，一位傻的执着得斗士。有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是白日做梦，恰恰相反，一切都像是在轮转，准确地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。假如说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的醒悟则是对于我们全部人的悲伤。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经醒悟；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的敬重。”堂吉诃德的这番话出现在他生命

12、的终点似是所谓的醒悟却更像是他讽刺啊！这个社会唉！作为一个人，我们最至少要有自己的幻想，或许这个社会很残酷，或许这个志向我们穷其一生也不能实现，但我们也要沿着幻想的道路一路狂飙。幻想就像一场没有终点的马拉松竞赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来起先休息，有些人始终在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人“都没有终点你们还跑什么”，可跑着的人呢？究竟是谁可笑呢？这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉关于堂吉诃德读书笔记4真是好久不见啊！曾听亚里士多德说：“凡是宏大的天才，都有疯狂的特征。”是啊，人生最不行缺少的不就是疯狂吗？还记得您由读骑士文学入迷，竟骑上一匹瘦弱老马，持一柄生锈长矛，

13、戴一顶破头盔，决心成为一个为人民打抱不平的游侠。您雇了农夫桑丘做侍卫，又把挤奶姑娘想象为自己的女主子。出去找寻冒险事业：把乡村客店当作城堡，将老师当做城主，硬要老板封您为骑士，结果被作弄了一番。把风车当作巨人，与其大战，弄得体无完肤。把羊群当做军队，上前厮杀，牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿人生须要疯狂，这是志向主义者的化身！试看流芳百世，名垂千古的中华伟人，试问中华五千年的精神传承，有哪个不疯狂？玄奘和尚就是因为足够疯狂，敢于踏上前往天竺的遥遥之路，才为佛学文化做出巨大贡献，才有西游记这部名著的诞生。万户就是因为足够疯狂，敢于实现自己“飞天”的幻想，才为航空事业做出贡献，才成为“中国飞天第一人

14、”。鲁迅就是因为足够疯狂，放弃了医学走上了“文学救国”的道路，敢于以笔为矛与黑暗的现实作斗争，写下为“正人君子”之流深恶痛疾的文字，最终成为“民族之魂”人生须要疯狂，这代表着高度的道德原则！您也知，在科技发达的今日，很多人的心早已像珠穆朗玛峰顶上的积雪一般凉。但我始终信任着，中华民族五千年的道德文明不会泯灭！信任着，会有越来越多像您一样的正直，和善的人出现！老子中提到过：“上善若水厚德载物”。苏子瞻说过：“以至诚为道以至仁为德”。刘玄德说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。雪莱说过：“道德中最大的隐私是爱”。人生须要疯狂，这代表无畏的精神！不知从何时起先，我便失去了这份

15、“无畏的精神”。我自小对画画非常感爱好，父母便送我去学了绘画，起先非常重视，慢慢的，学业起先繁重，我胆怯画画会影响，便放下了这个爱好，后来也就淡出了生活。现在想来，我还是没有那份很行，那份无所畏惧的英勇，坚持！但历史的长河里却有很多拥有“无畏的精神”的人。例如范仲淹，他从小家境贫寒，但他对于幻想拥有“无畏的精神”，为了读书，他省吃俭用。最终他的勤奋好学感动了寺院长老，长老将他送进了南都学舍学习。范仲淹依旧坚持简朴的生活习惯，不接受贵家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志，最终成就一代文学大师。例如鲁迅，在那个黑暗的时代，他四处碰壁，却没有放弃救国的幻想，“无畏的精神”不允许他放弃！最终在辗转多次下，他

16、走上了“文学救国”的道路。“把生命献给中国，让世界为之景仰，矮矮的身躯，创建出崇高的事业，廋削的肩膀，承载千年的使命”鲁迅，一个不朽的灵魂，终成就一代世纪伟人！疯狂虽然荒谬可笑，却还代表着英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞！我认为，这本书中人们感受最多的莫过于您临终前的彻悟，给人以理智的思索。可我却读出了另一层感悟：人生须要疯狂。而这种疯狂不至于创新，更包含道德，修养，精神感谢你，堂吉诃德，您教会我们太多太多，我们会带着您的这份“疯狂”，不满于常态，去找寻新生活，发觉新事物！您的“挚友”：“小疯狂”关于堂吉诃德读书笔记5一种精神的稀释，总须要时间与语言来经手。大师经典都必需担当被误读的义

17、务，何况一些并不被人宠爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影;状元及第，成了被贾府老太君讪笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。譬如说，被塞万提斯巧笔勾画过的那个老头儿，或许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深化人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，赛过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面肃穆的陈述他所秉持的精神自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。多年以后骑士精神成为了一种温柔的笑料。大仲马8岁时敢于提

18、支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依旧只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今日坊间的小说上与采花贼大斗争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头一个名词就是这样被稀释去的。这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，很多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄重的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去

19、嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开每个人都是塞万提斯，只须要动一动按键(手机、电脑或其他)发送几句聪慧的解构，我们就可以得到欢乐。只是，那被堂吉诃德用肃穆的口吻因而更显得滑稽道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝那个经验五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“宏大的罗马人皇帝”和他那因罗兰之歌而著名的十二圣骑士(帕拉丁)。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚恳、公正。关于堂吉诃德读书笔记6作为文艺复兴时期，代表西班牙文学的一部杰出作品，堂吉诃德主要描写和讽刺了当时非常流行的骑士小说，并向人们揭示了教会的专横、社会的黑暗和人民的疾苦。因

20、为这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从，更是老少皆知的文学形象。虽然，塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视，甚至只被当成是一个平凡的诗人，没有成就的小说家，但就犹如金子总会发光，这部小说的问世以及之后产生的巨大影响，却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的宏大作家，乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。塞万提斯诞生在16世纪中期马德里旁边一个小镇，在文艺复兴的冲击下，中世纪的文明已奄奄一息。假如说，中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大幻想，就是成为一个骑士的话，那么，直到16世纪，仍旧有许很多多人妄想自己成为一个可以与

21、历史上任何一个宏大骑士比肩的骑士，缘由很简洁，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除干净，而创作了这本书。不得不说，他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了，骑士小说就此无影无踪。这部作品，内容应有尽有，将近百万字的大作，涵盖了几乎整个西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农夫、市侩，每一人群都出现在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使之成为一部宏大的现实主义巨著。有人说，第一次读堂吉诃德，是笑；其次次读，是哭；第三次读，是思。堂吉诃

22、德一个立志锄强扶弱、见义勇为、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不过是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的大军的头脑不支持的人。然而，就算他头脑不正常，他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财、爱护妇女，对自己的意中人赤胆忠心。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来；其次次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的幻想。我们在觉得他可怜可笑的同时，是不是也要心生敬意才对？以前，跟学生讲中世纪的骑士，是如何如何的风光无限。学生听了似懂非懂，半信半疑。后来，我就让学生自己阅读如下文字。“试问，哪个游侠骑士还交过产业税、贸易税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢？哪个裁缝给骑士做了衣服还收

23、工钱？哪个国王不请骑士入席？哪个姑娘见了骑士不倾心相爱？”骑士的高人一筹是否跃然纸上？你的心中是否也有了一个迷人的骑士？然而，再风光的骑士，也终将抵不住历史滚滚向前的车轮。最终，用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难受。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯”。第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页