2022年关于平等的演讲稿.docx

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1、2022年关于平等的演讲稿关于同等的演讲稿演讲稿可以提高演讲人的自信念，有助发言人更好地呈现自己。在我们平凡的日常里，用到演讲稿的地方越来越多，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？以下是我为大家整理的关于同等的演讲稿，欢迎阅读与保藏。关于同等的演讲稿1敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!每个人诞生时，经验都极为相像，都特别疼爱自己的父母。职业亦是如此，它们没有什么不同，因为它们都有同样的目的。正所谓“三百六十行，行行出状元”。我们应同等对待每一份职业，敬重每一位劳动人员。我想假如没有清洁工人，我们就没有干净的城市;假如没有服务人员，我们就没有享受生活的便利;假如没有保安人员，我们就没有平安的保障;一句

2、话，假如没有他们，我们就没有美妙的现在。邓爷爷曾说过，“不管白猫黑猫，只要能抓到老鼠的都是好猫。”因此我们不应卑视，对她们为了职业去拼搏的精神应当表示钦佩。东京有这么一个女孩，到东京帝国酒店做服务员，那是她涉世之初的第一份工作，但是她没有想到，上司支配她洗厕所，对她工作质量的要求特殊高，必需把马桶清洗得光滑如新，怎么办?是接受这个工作，还是另谋职业?一位前辈看到她的迟疑，不声不响地为她做了示范，他在马桶洗得光滑如新时，竟然从中舀了一碗水喝了下去。前辈对工作的看法使她明白什么是责任心，从今她美丽地迈出了职业生涯第一步，并踏上胜利之路，她就是如今日本的邮政大臣：野田圣子。收入低微且不受别人宠爱的工

3、作，同样要有责任心和道德心。但假如没有道德心即使收入再高，别人也会嗤之以鼻的。日前，发生在贵州省人民医院的一段名为“女童在重症监护室遭护士连扇耳光，一天后死亡”的网络视频引发公众和媒体热议。视频显示，一名躺在重症监护室病床上的患儿数次被护士拍打脸部，患儿头部还被护士拎起后重重地放在枕头上。我认为医生是个高尚的职业，因为手中承载着上万人的希望，而没有职业道德之心的医生是不值人去敬重的。当今世界，很多高校生找不到工作。其实职业、将来道路在你的面前，只是你却带着有色眼镜去看。职业是同等的，因为它们有共同的目的，那你何不选择与你要求相合的职业去拼搏呢?关于同等的演讲稿2爱是老师最美的语言，是一个漂亮的

4、音符，能在学生心中奏出和谐暖和的篇章。你有没有留意到，在你的生活中有这样一个场景：一个学习成果好的学生，可以得到老师、学生、家长的关注，可以被爱；但是，一个成果不好，淘气捣蛋的学生，往往会被忽视，爱也就不碍事了。众所周知，正是这样的学生更须要被关切，因为他们有苦恼和自卑。他们心里还有更多须要理解的东西。当然，爱这样一只“丑小鸭”须要付出肯定的代价，牺牲更多的时间，花费更多的精力。但这种爱更有价值。或许这种爱不肯定会在学习上显示出它的效果，但是它让人感觉到热，让人不至于陷入抑郁，从而产生主动的效果。通过一件一般的小事，我坚信作为一个老师，不仅要爱小天鹅，更要爱丑小鸭。为了促进学生对绘画的爱好，我

5、在班里实施了一系列激励措施：在绘本上画五角星、选择绘画的创作明星、选择小画家等。找到每个学生身上的闪光点，让每个学生都能树立信念。作为一线美术老师，在我们的教学工作中，每一位美术老师都可能遇到同样的问题：教室里总有那么几个学生，在没有美术工具的状况下，在自由绘画中无事可做。君君就是这类学生的典型例子。在课堂上，在他的“领导”下，那些淘气捣蛋的人总是起先制造噪音。布置完课堂任务后，我甚至在我面前炫耀，什么都听不进去。有一次上课，总是影响其他同学完成画画作业，气得没打起来。不分青红皂白地对君君吼道：“只会淘气捣乱，美术课不好。我觉得你的人生结束了！”话音刚落，他就用无奈的眼神看着我，摆出一副满不在

6、乎的样子。它似乎在和我作对。“嗯，我只是不想画画。关你什么事？”下课后，我陷入无助和苦痛之中，回想起我对君君说的气话，我越来越觉得这样的教化有负面影响。果真，当我再次走进教室的时候，他再也没有打开过美术书，只是在桌下玩玩具，对劝导冷眼旁观。至此，我懊悔当时的无礼，这个孩子也引起了我极大的关注。之后从班主任那里了解到，孩子家庭特别，父母不在身边，主要是爷爷奶奶照看生活学习。作为母亲，一种慈善心油然而生。渐渐的，我试着去发觉俊俊身上的闪光点，通过视察，我了解到他虽然对学习不感爱好，但是在班里有很好的领导力和号召力。利用他的优势，我起先给他布置任务：每节课的前一天去办公室和我沟通下节课要打算的美术工

7、具，然后通知班上其他同学。在我的激励下，他开心地接受了这个小任务。渐渐的，他就像我的小秘书一样，把我的通知传达给每一个学生，学生们可以主动协作他的工作，带上全部必要的美术工具，为我上课做好充分的打算。慢慢地，我发觉除了我给的任务，君君也起先拿起画笔，描述他的想法。我也变更了当时对他的看法。只要他按时上交作品，我总会挖掘出他作品中的闪光点来表扬激励他。后来我慢慢发觉，我在课堂上很留意他，他红红的小脸总是露出兴奋的眼神。假如我对他不够关注，他会变得迟钝，甚至做出一些我没想到会引起我留意的惊奇行为。在以后的课上，我会尽可能多的关注像君君这样的学生，用我的爱去影响他们。爱护每个学生年轻敏感的心。当我用

8、同等的爱滋润每一个孩子的心时，我仿佛看到了春苗发芽，闻到了花香。我深深明白，要打开孩子们心灵的大门，老师必需付出热忱，因为全部的教化方法和全部的教学艺术都源于对学生的同等爱。献给园丁，拳击育人；身在山谷生兰花。让我们绽开青春的誓言：让岁月变迁，让世界沧桑，让青春逝去，让漂亮憔悴，我将恒久把这希望之灯留在心里；为万世师表，铸就不朽师魂！关于同等的演讲稿3敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!我们不难发觉，在这个人工智能已悄然来临的时代，比起去担忧我们会不会被人工智能所“统治”，我们更应当担忧的，是自己会不会被其“同化”苹果公司总裁库克，对人工智能的驾临会不会使人类像计算机一样思索而失去了价值观和怜悯

9、心从而导致罔顾后果也表达了同样的担忧。从库克的担忧中我们很简单就可以分析出，他认为人类于人工智能而言所拥有的肯定优势就是人类的价值观与怜悯心。用更通俗一点的话来说，就是人情味儿。而若从哲学的角度上说，人类所具有的推断事物价值从而确定自己行为与对人或事的关爱，这是人工智能所无法达到的。但可怕的是，假如有一天，这些东西从我们的生活中离开，那我们所面对的，不就是一个冰冰冷的世界了?其实也不用那么悲观，这不是一道单选题，非要人类与人工智能之间拼个誓不两立。在罗振宇的跨年演讲时间的挚友中，他提出的五只黑天鹅概念之一就是人工智能时代。他认为有一部分人对于人工智能太负面了。我们都说事物是具有冲突性的，人工智

10、能亦是如此。而更重要的是我们要抓住其中的主要冲突方面，我们肯定不能遗忘人工智能给我们带来的“利”。前不久阿里巴巴在线下尝试开办了一个”自助超市“，体验过的人无不惊羡其高效、快捷。通过人脸识别扫描等操作就可以完成自助购物。在今后的生活中，这样的自助模式会越来越常见。比起生活更便捷，或许有许多人担忧会不会有越来越多的岗位被人工智能所顶替，失业率会上升。其实我们完全可以把人工智能变成一种资本，让它为我们服务，而我们为它们创建价值。前不久同样令人关注的还有阿尔法GO击败人类，记得在开学第一课上，节目组请到柯洁，他说被阿尔法GO击败这其实没什么，它的胜利是人类创建程序后输入多数数据再进行统计计算所得到的

11、。可我们不一样，我们是有思想的血肉之躯，我们的世界并不是人工智能那样非黑即白、冷酷无情的，我们是带有主观情感的高级生物。我们与人工智能是有本质区分的，但同时，我们也都有自己存在的意义。在人工智能不断发展的这个时代，我们对人工智能的前景充溢希望。而在对于将来人工智能会带给我们什么还未可知的状况下，我们仍应保持主动的心态去面对，将两者放于一个同等的地位。此时我们能做的.，就是坚持自己的价值观，保持着自己的这颗怜悯心，做事三思而后行，而不是像人工智能那样用冰冷的程序代码计算后再得到结果。关于同等的演讲稿4敬爱的老师们，敬爱的学生们：大家好！“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“装”.这些看似

12、不同的贬义词，都指向我心中相同的事情和经验.今年的重阳节，爸爸妈妈请爷爷奶奶吃饭。奶奶是个“佛教徒”，所以她把餐厅设在学校旁边的一家素食餐厅。不一会儿，爷爷带着狗来了。我爷爷可以说是让狗“带头”了。他不会去任何不允许养狗的地方。机场、火车站、商场.事实并非如此。他一进门就被餐厅的服务员挡住了：“喂.爷爷，你不能把这只狗带进去！”“放心吧！它不咬人！”爷爷声音有些嘶哑。“对不起，那也不行。我们的店长说”“没什么！”爷爷急迫地打断她的话，把狗逼上楼。我为我祖父的行为感到羞愧。我脸红了，来到包间。晚饭很快就结束了，大家都在桌子上闲聊。我无聊极了，在房间里来回踱步，观赏着墙上黑边笔画的装饰画。突然，其

13、中一幅画引起了我的留意：一个人坐在椅子上，一只大狗把前爪放在腿上，画的右下角有两个厚厚的黑色大字。我脑海里突然闪过刚才的画面。这家素食餐厅提倡的不就是“众生同等”吗？不就是“不鄙视不卑视生活”吗？那为什么不允许养宠物？其实这样的状况许多。去年秋天，我和奶奶去寺庙拜佛。没想到半路就下雨了，奶奶却执意要去。寺庙冷。奶奶走进大厅，一个修女盯着她。“往箱子里扔点钱！”她用一种痴迷于金钱的语气说道。外面太冷了，我的狗忍不住跳进了寺庙。“嘿！这是谁的破狗？滚出去！”她跺着脚喊道。我只能狠狠地看她一眼.“假”或许是形容他们最好的词，但我觉得远远不够。我厌烦这样的人，但是没有方法反击。每当回忆起这两次经验，我

14、只觉得自己在静默的生气。他们的心就像沼泽，看似平坦，却暗藏杀机。愿世界上全部的沼泽消逝！关于同等的演讲稿5敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求同等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求同等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。清朝的推翻，是人们对自由的追求，是人们对同等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求同等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗?天赋神权?天赋人权!众所周知，我们的宗教与不同

15、的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。宏大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获得真正意义上的自由和同等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“华蜜生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创建更美妙的明天。更有义务给子辈们留一个充溢爱心与温馨的将来的根基。我们应当

16、用热忱拥抱每一个黎明。路途如此坎坷，追求亦不忘。华蜜如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光肯定会很绚丽，因为我们都从事有益的劳动。同等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，英勇的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求同等，我们在这个过程中失去许多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚毅。失去的过程，我们收获更多。同等、自由、安定、华蜜来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。时间宝贵，是必定会消逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的苦痛与动乱，却让我们明白同等，冰封王座，舍尔其谁?关于同等的演讲稿6古今中外，对同等的追求是每个社会，每个人的共同志向。从唐代史学家吴兢的“

17、理国要道，在于公允正直”，到法国大革命同等的思想，再到社会主义核心价值观，同等始终是我们追求的目标。但在现实中，人人是注定生而不等的，也是肯定不会同等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不同等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的同等又是什么呢?正像世界人权宣言所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律同等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追

18、求华蜜的权利，赢得敬重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是同等的。这就是我们追求的社会制度与人格的同等。在社会层面上，同等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的同等。比如九年义务教化，他让全部孩子都能够同等的享受受教化的权力。若没有他，或许在偏远贫困的地方，教化仍将是贵族的特权，贫者永世贫困。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢?这也充分证明白，良好的制度是保证同等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。而人格的同等，应当是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是

19、世代传颂的友情佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有同等的人格，才铸就了这段纯粹的友情，才让灵魂最真诚的沟通。人格的同等，建立在敬重之上。即要信任每个人的心中都有一个名贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的同等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的敬重，才留下“千古知音”的传闻，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着敬重的情感;有了敬重，才有同等的沟通，才可以发觉每个人的闪光点;

20、体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。同等的社会往往可以塑造同等的人格，而只有同等的人格才会形成一个同等的社会。而这一切同等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再埋怨差距，要做的是信任自己，提高自己，超越自己，跨上更高的同等的台阶。让我们，从今日起，怀着敬重的看法看世界，秉着同等的心与人交往。我们的内心将到处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“平而后清，清而后明”的和谐大同，清明太平的盛世，也就真正的到来了。关于同等的演讲稿7爱是老师最漂亮的语言，是一道漂亮的音符，可以在学生的心田上，弹奏起和谐温馨的篇章。你是否留心过生活中有这样的镜头：一个学习成果好的学生能获得师生、父母的重视，

21、被爱着;而一个成果不好又淘气的学生则经常被忽视，爱与他们无缘。殊不知，正是这样的学生更须要被关爱，因为他们有苦恼与自卑。他们的心，有更多须要被人理解的东西。当然，爱这样的“丑小鸭”，须要付出肯定的代价，牺牲多一些时间，花费多一些精力。但是这种爱更有价值。或许这种爱，未必肯定能在学习上显出效果来，但是它使人心热，使人不再陷入消沉，从而产生主动的效果。通过一件平凡的小事，使我更是坚信作为一名老师不仅要爱“小天鹅”，更要爱“丑小鸭”。为促进学生们绘画爱好，我在班里推行了一系列嘉奖措施：在图画本上画五角星、评比绘画创意之星、评比小画家等等，找寻每个学生身上的闪光点，让每个学生树立起信念。作为一名一线美

22、术老师，我们在教学工作中，每个美术老师都可能遇到同样一个难题：那就是，课堂中总有那么几个学生不带美术工具，在自由绘画创作中无事可做。君君就是这类学生的典型。课堂上，在他的“带领下”那几个顽皮捣蛋鬼，总会起先跟着吵闹起来，我布置完课堂任务后，更是在我面前耀武扬威，说什么都听不进去。有一次课堂上仍是一贯的影响其他同学完成绘画作业，我气得不打一处来。不分青红皂白冲着君君吼到“就只会淘气捣乱，美术课都上不好，我看你这辈子算是完了!”话音刚落，他睁着那双无奈的眼睛看着我，摆出一副无所谓的样子。好像在跟我对抗“怎么样，我就是不想画，你管我呢?”课后，我陷入了手足无措的无奈和苦恼之中，反思着我对君君说的那句

23、气话，越来越觉得这样的教化起到了负面效果。果真当我再次走进教室时，他再也不去翻开美术书，只是在桌子底下玩具，怎么劝告也麻木不仁。此时，我更加后悔自己当时出言不逊，这个孩子也引起了我的高度重视。之后我从班主任那里了解到，这个孩子家庭比较特别，父母都不在身边，主要是爷爷奶奶照看生活学习。作为母亲的我，一种怜悯之心油然而生。渐渐地，我尝试着去发觉君君身上的闪光点。通过视察，我了解到虽然他学习爱好不高，但在班集体他有着很好的领导力和号召力。借助他的这个优势，我起先给他布置任务：在每次上课前一天到办公室去和我沟通下次课须要打算的美术工具，然后通知给班上其他同学。在我的激励下，他欣然接受了这项小任务。渐渐

24、的，他像是我的小秘书一样，把我的通知传达给每位同学，同学们也能主动协作他的工作，将须要的美术工具带齐，为我的课堂做好充分的打算。慢慢地我发觉，除了我交给的任务，君君也起先拿起画笔，描绘他心中的所思所想，我也一改当时对他的看法，只要他按时交上作品，我总会挖掘作品中的闪光点来表扬激励他。后来我慢慢发觉，课堂中我对他的关注，他红彤彤的小脸蛋上总会露出兴奋的眼神。假如哪次我对他关注不够，他会索然无味，甚至做出一些我意想不到的怪异行为来吸引我的留意。以后的课堂中，我更会尽可能地多关注君君这类的学生，用自己的爱感化他们。爱护好每个学生幼小敏感的内心。当我用同等的爱去滋润每个孩子心灵时，我仿佛是看到了春苗在

25、萌发，仿佛闻到了百花的芳香;我深深地体会到，要开启孩子们心灵的大门，老师必需付出的热忱，因为一切的教化方法，一切的教学艺术，都源于对学生同等的爱。耿耿园丁意，拳拳育人心;身于幽谷处，孕育兰花香。让我们发起青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑，任凭青春消逝，红颜憔悴，我会永守心中这盏希望之灯;树万世之师表，铸不朽之师魂!关于同等的演讲稿8敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的同等之态。可是又有谁真正找到了呢?向上溯千年，有桃花源记，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不同等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐

26、。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美妙“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从今桃花源便成了一个太过美妙的梦，留下的只是一片空想。安提西尼曾说过一段话;森林中实行聚会，弱小的动物都赞成同等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里?”这段话是说同等是大众所憧憬的，可是世界上有实力的人却不甘于平淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的同等，向世界宣告他们的存在。同等和不同等与人们的实力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不同等。当然没有这种不同等是不行的，当失去这种不同等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。

27、而那些领导者有实力去领导一个组织，那些优越也是是他们的实力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者打算的。不是说这个世界就是不同等的。梅利叶曾说过;人人都是同等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。同等还是存在的，只不过它不是肯定的同等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有许多家境平常的人很努力的拼搏，最终胜利了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的实力范围之内胜利了。所以同等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到同等的待遇。所以同等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满

28、意相对同等的条件，并且也要在我们的实力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对同等的基础上有利的东西。我们始终渴望同等的待遇，但优越总是依据实力的强弱的差异来判别，以实力来定义所得的福利。所以肯定的同等是可望而不行及的，但相对的同等始终都在我们身边，始终都与我们这样近。关于同等的演讲稿9古今中外，追求同等是每个社会、每个人的共同志向。从唐代历史学家吴京的“治国之道在于公允诚信”，到法国大革命时期的同等思想，再到社会主义核心价值观，同等始终是我们的目标。但是，现实中，每个人注定生而不同等，肯定不同等。随着诞生，影响因素，比如基因，家境，地域，甚至时间都有很大的不同，影响着我们的一生。与此同时，正是这

29、种不同等塑造了我们多样化和充溢活力的社会。就像鱼缸一样，有的鱼在上层游泳，有的鱼附着在底层，这样鱼缸就会五彩缤纷。所以，客观上，差异是注定的，也是必定的。那么，我们追求的同等是什么呢？正如世界人权宣言所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律同等。他们被给予了理性和良知，应当本着兄弟情意的精神对待彼此。”。也就是说，无论你诞生在鱼缸里的哪个石头下，追求华蜜的权利、赢得敬重的权利和归还鱼缸的义务应当是同等的。这就是我们追求的社会制度和人格的同等。在社会层面上，同等是每个人权利和生存状态的保障，是一种制度上的同等。例如，九年义务教化使全部儿童同等享有受教化的权利。没有他，或许在偏僻贫困的地方，教化依

30、旧是贵族的特权，穷人恒久是穷人。而我们的父母有多少不是从外地来的，而是从一个乡镇通过一般人的努力来通过高考的？这也充分证明白一个好的制度是保证同等的客观因素。客观差异可以通过自己的努力来填补。人格的同等不应当受到外界和客观因素的影响。不分地域，不分朝代，都是人类的终极追求。山河相逢知己是一个代代相传的友情故事。作为一名医生，博雅的官员在河边弹钢琴时遇到了砍柴回来的樵夫。“雄伟的群山流水般”。音乐驱使两个素未谋面的人，一见面就在云里相识。我已经遗忘了这种世俗的名贵。只有同等的人格，才能创建出这种纯粹的友情，才能让灵魂最真诚的沟通。人格同等是建立在敬重的基础上的。那就是信任每个人心里都有一个高尚的

31、灵魂。醇厚人没有接触到意想不到的食物这一事实表明，传统社会的人为了维护人格的同等，宁愿挨饿也不愿接受意想不到的食物，即使这会危及自己的生命。正是博雅对人格的敬重，留下了“千古知音”的传奇和心灵沟通中最动人的歌曲。在交往中，首先要珍惜敬重的感情；有了敬重，才能有同等的沟通，才能找到每个人的闪光点；体验每个人带给自己的感受，相互了解，相互珍惜，提升自己。同等的社会往往能造就同等的人格，只有同等的人格才能形成同等的社会。全部这些同等的追求，都是建立在自我修养的基础上的。与其埋怨差距，不如信任自己，提升自己，超越自己，更上一层楼。让我们，从今日起先，用敬重的眼光看世界，用同等的心与人沟通。一切都会在我

32、们心中随处生长，百花齐放。就像司马光说的，“和而后清，清而后清”的和谐才会真正到来。关于同等的演讲稿10敬重的xx：想必大家都信任世界有“公允同等”。但是看过一则新闻后，我对“公允同等”的存在表示怀疑。 吴保全因为在网上因为在网上发帖揭露当地政府“违法征地”，吴保全以“胡诌当地政府和主要领导人”入罪，先判了一年。吴不服，上诉，再加刑一年。一个记者说吴保全夹杂了不满的心情，偏重宣泄而非写实。但吴保全并非真正新闻工作者，作为网民，有过激言辞亦属正常。举报违法征地本是正义之举，但终归社会是非已经颠倒，此举对政府有弊，而且吴保全是无权无势之人，惟有这样的命运。 不平则鸣。我三思后，明白这种行为是不对的

33、。放眼纵观历史，世界何曾真正的“公允同等”过？当年苏轼不满新政，便有了世人熟识的“乌台诗案”。不久前的王帅也是因举报“违法征地”被迫入狱。诗人李商隐诗中曾自喻为蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”其中提到诗人不平则鸣，却是徒劳费声。玉溪生应当为自己感到庆幸，因为他的一“鸣”没有让当时的政府给抓起来。而吴保全、苏轼、王帅等人就没他那么幸运了。大家现在或许已经知道，为什么“不平则鸣”是不对的吧？正是因为你要是一鸣，你就别想好过！“在法律面前，人人都是同等的。”律师们说。我听后只想到了两个字可笑！是啊！正是“同等”的法律让世人如此不得安静！正是“同等”的法律让社会万马齐喑！这下可

34、好了，法律，所谓的最公允同等的东西，已经不公允同等了，社会里还有多少事公允同等的？ 前一阵子，大家都听说过，我参与了那个英语演讲竞赛，我仅仅得了三等奖，但是我明白了很多。利益才是最公允同等的！“演讲竞赛”，听了这词，大家想到什么。演讲技巧，姿态听到了“演讲竞赛”这个词，举办方想到的是什么？“money”！金钱！为什么这么说呢？好，我来问一下你：两项钱都交了吗？ “什么钱？”“收买评委的钱！你不知道那个英语演讲竞赛有个三年级的，说着说着起先讲中文的小同学给了钱就拿了一等奖吗？另外一项呢？” “什么钱？”“几十个问题的答案的钱！你不知道其他参与竞赛的同学，都抓紧背着呢！” 懂了吗？所谓公允同等的演

35、讲竞赛的奖都是可以买回来的！好了，我也不平则鸣了。不过，我劝大家忍声吞气，发句牢骚就有可能被抓起来了。我现在站在这里可是冒着危急的。但是我还要说一句话：公允同等是相对的，不公允同等是肯定的。这便是爱因斯坦闻名的相对论！关于同等的演讲稿11敬爱的老师们，敬爱的学生们：大家好！人，游走在世界上，想在这个纷扰的世界里找到一片净土，一个和谐同等的状态。但是究竟是谁发觉的呢？回到千禧年，有桃花源记。“先人来此，是为了避秦之乱。”只是为了避开这个世界的困难和压迫它的不同等。虽然桃花源是“黄毛欢乐”。一派祥和，但当一个渔夫怀念美妙的“找寻他想要的东西”时，他就“迷失了，迷失了”从今，桃花源成了一场精彩的梦，

36、留下的只是幻想。安提西尼曾经说过一段话；森林里有个聚会，弱小的动物都赞成同等，狮子却不满地问：“你的爪子呢？”这段话的意思是，同等是大众所憧憬的，但世界上有实力的人不情愿平淡。他们会用“爪子”割断人们想象中的同等，向世界宣告他们的存在。同等和不同等都和人的实力有关。比如部落刚出现的时候，部落首领统治着一个部落，同时又享受着别人享受不到的某些优势。所以有不同等。当然，我们离不开这种不同等。当我们失去了这种不同等，人就会像一团乱麻，没有组织，没有发展。而那些领导者有实力领导一个组织，那些优势也是他们的实力。就像安提尼人曾经提到的狮子，优越感恒久是给强者的。不是说世界不同等。梅利利亚曾经说过；每个人

37、都是同等的，他们同样有天赋从世界中受益。每个人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。同等依旧存在，但不是肯定同等，而是相对的，有条件的。比如在社会上，有许多来自一般家庭的人，他们努力工作，最终获得胜利。虽然他们比有背景的人付出了更多的努力，但他们仍旧在自己的实力范围内取得了胜利。所以同等是相对的。例如，由于一些错误，监狱中的囚犯被剥夺了政治权利，不能享受同等待遇。所以同等是有条件的。我们应当遵守社会规则，满意相对同等的条件，在相对同等的基础上，做一些力所能及的有益的工作来换取有益的东西。我们始终渴望同等对待，但优越感总是依据实力的不同来推断，利益是由实力来定义的。所以肯定的同等是遥不行及的，但相

38、对的同等却始终在我们身边，始终离我们那么近。关于同等的演讲稿12敬爱的老师们，敬爱的学生们：大家好！每个人诞生的时候，经验都很相像，都很爱父母。职业也是如此，没有什么不同，因为都有相同的目的。俗话说“三百六十行，每行第一秀才”。我们应当同等对待每个职业，敬重每个工人。我想假如没有清洁工，我们就不会有一个干净的城市；假如没有服务人员，我们就享受不到生活的便利；假如没有平安人员，我们就没有平安保障；总之，没有他们，我们就不会有更好的礼物。邓爷爷曾经说过：“不管是白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。”因此，我们不应当卑视他们，我们应当对他们为事业奋斗的精神表示敬佩。东京有个女孩，在东京帝国饭店当

39、服务员。那是她乳臭未干时的第一份工作，但她没想到老板支配她洗厕所，对她的工作质量要求很高。她必需把厕所打扫得像新的一样干净。我该怎么办？你会接受这份工作还是另谋高就？一个长辈看出了她的迟疑，静静给她做了个示范。当他把马桶洗得像新的一样干净时，他舀了一碗水喝了下去。前任对工作的看法让她明白了责任感。从今，她漂亮地迈出了事业的第一步，踏上了胜利的道路。她现在是日本邮政大臣：野田精工。收入低，别人不喜爱的工作，也要有责任心和道德观。但是假如没有道德，即使收入再高，别人也会嗤之以鼻。日前，贵州省人民医院一个名为“女孩在重症监护室被护士扇耳光，一天后死亡”的网络视频引起了公众和媒体的热情探讨。视频显示，

40、一个躺在重症监护室床上的孩子被护士打了几巴掌，孩子的头被护士抱起，重重地放在枕头上。我觉得医生是一个高尚的职业，因为他们承载着成千上万人的希望，没有职业道德的医生不值得敬重。当今世界，许多高校生找不到工作。其实你的事业和将来的路就在眼前，只是你带着有色眼镜看。职业是同等的，因为有共同的目的，那你为什么不选择一个符合你要求的职业，努力奋斗呢？关于同等的演讲稿13敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!“人前一套，背后一套”、“虚假”、“假惺惺”、“装腔作势”这些看似有些差异的贬义词，在我心中却都指向了同几件事、同几段经验今年重阳节，爸爸妈妈请了姥姥、姥爷吃饭。姥姥是个“信佛之人”，故将餐馆定在了学校旁

41、边的某素食府。不一会儿，姥爷也牵着狗来了。我姥爷可谓是让狗“喧宾夺主”了，一切不让带狗的地方他都不去，机场、火车站、商场这不，刚一进门，就被餐馆的服务员给挡住了：“唉大爷，您这狗可不能往里带!”“没事儿!它不咬人!”姥爷用有些嘶哑的嗓子道。“对不起，那也不行。我们店长说”“没事儿!”姥爷急迫地打断了她的话，硬将狗带上了楼。我则是对姥爷的行为羞涩不已。我红着脸来到了包房。晚宴很快就结束了，大伙在桌上聊着天。我闷得不行，在房间中来回踱步，观赏着墙上用黑色勾边笔画的装饰画。突然，其中一幅画引起了我的留意：一个男人坐在椅子上，一只大狗将前爪搭在了他的腿上，画的右下角有两个粗粗的黑字同等。我的脑中突然闪

42、过了刚才的画面。这素食馆提倡的，不就是“众生同等”吗?不就是“不轻视、不卑视生命”吗?那又为何不许宠物进入呢?其实，这样的事例还有很多。去年秋季，我与姥姥去某寺庙拜佛。不料半路下起了雨，姥姥却坚持要去。寺内阴冷。姥姥进了大殿，一名尼姑便盯住了姥姥。“往箱里扔点钱吧!”她用财迷般的语气说。外面太冷了，我家小狗忍不住跳进殿内。“喂!这是谁家的破狗啊?给我滚出去!”她边跺脚边吼道。我只能狠狠地瞪了她一眼“虚假”或许是形容他们的最好的词汇，但我觉得远远不够。我痛恨这样的人，却没有任何方式回击。每当我回忆起这两次经验，我只有静默生气的份儿。他们的心如沼泽一般，看似平坦，却暗藏杀机。愿世间全部心灵的沼泽全部消逝!第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页