2022国富论读后感.docx

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1、2022国富论读后感国富论读后感当细致品读一部作品后，大家肯定都收获不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我收集整理的国富论读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。国富论读后感11999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期盼中，我国的第一艘宇宙飞船最终胜利放射。中国，这个历史悠久的国家又向将来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。17年后的一天，我正坐在舒适的沙发上，用心致志的看着手中的这本国富论，竟不由自主地把它与祖国的复兴之路结合起来。开国富论是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源

2、泉劳动，说到增进劳动生产力的手段分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的阅历，批判汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。从国富论中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是非常重大的。在我国的今日，脱离了安排经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现吩咐不到肯定不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发

3、展不起来的主要缘由。所以思想不自由，不主动，就会落后。有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的幻想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会胜利，只要不放弃自己的信仰，就会胜利。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就似乎每个人都可以仰视星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加绚丽的中国。国富论读后感2英国亚当斯密所着的国富论，全名为国民财宝的性质和缘由的探讨，此书初版于1776年，就是美国独立宣言发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，国富论起了重大的促进作用。国富论的编者马克斯？勒纳评论说：“

4、这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践安排惊奇地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析实力，能对他的笔记本中全部的材料进行筛选；又有强大的综合实力，能根据新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并汲取所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界起先之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团常常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济看法和国家政策

5、产生了深刻的影响，它形成了我们今日住在其中的整个生活环境。”斯密在国富论中要回答的最终问题是，感情与“公允的旁观者”之间的内在斗争，在社会的长期演进中原委是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、斗争或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初“野蛮”阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园“耕作”的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的须要相适应的制度。例如，在猎人阶段中“没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政”。随着牛羊群的出现，产生了比较困难的社会

6、组织形式，不仅包括“可怕的”军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，“文官政府是为了财产的平安而设立的，事实上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。”最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个须要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续变更，将带来的上层建筑的必定变更，这和马克思主义的历史观有明显的相像之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的

7、最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是“人性”，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。国富论远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝告放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。国富论读后感3国富论全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系浩大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财宝的增长。财宝的源泉是什么?斯密在序言中开宗明义地说：“一国

8、国民每年的劳动，原来就是供应他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财宝之父”，那么，要增加财宝，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。在国富论中，亚当，斯密很具体的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。

9、因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，确定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入确定价值的理论上去了。马克思把三种收入确定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神奇面纱，的确功不行没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下

10、了很多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种说明对他们的胃口，便接受哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。国富论是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有浩大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是自然产生的，在几千年前随着人类的出现都始终存在，它的不易变根性确定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的发生。从而带动了地区的旺盛，富有了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生

11、产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。国富论读后感4斯密对国民财宝的性质和缘由的探讨（以下简称国富论）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面具体而严谨地论证了如何增加国民财宝和促进经济的发展旺盛。他采纳了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。由于国富论蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有非常重要的理论探讨价值和政策实施意义，本文仅对自身感爱好或自认为有特殊价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避开打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以国富论（谢祖钧、孟晋、

12、盛之译，国富论-富的性质和缘由的探讨，中南高校出版社，20xx年3月第一版）所列章节书目为序作以择要。（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必需随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不行能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财宝的增长。没有国家财宝的增长，也就不行能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在学问经济和信息社会，这种国家财宝增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不非常明显，甚至还有减小的趋势。

13、同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的精确性和牢靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素养与就业岗位不匹配等其他方面的缘由，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和劝服力。（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章）资本在农业方面虽然对社会贡献

14、最大（现在已不能肯定地说是最大，用比较大的说法或许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满意。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不情愿在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最终通过竞争者对市场的争夺渐渐回来到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要留意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和

15、取缔各种非正规民间金融、加大财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获得收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（其次篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的相识逐步深化，更利于支配和运用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支安排供应了依据。（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很

16、快就会破产，而借钱给他的人通常也会懊悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不行避开的，对于双方均将不利。（其次篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如放贷的人）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，放贷的人却依旧能够生存下来。我认为缘由是放贷的人的存在包含了诸多不正值的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对国富论中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和其次篇

17、做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致阅读，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些相识和观点纯属我个人的看法，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。国富论读后感5看完国富论，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感受，这个理论曾在马克思的资本论中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简洁了就是剥削劳动力，只

18、有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就起先飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财宝，经济基础确定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让全部那些被资本家们压榨剥削的工人们，一样起来罢工抗拒，改善这种不同等待遇，用无产

19、阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭受不同等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，原来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资照旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我们也应当感谢资本家，开办工厂，给很多无业游民，供应了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。总的来说，资本家的出现

20、，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。亚当斯密在国富论中提到的经济理论，可谓五花八门、无奇不有，有价值理论、公允理论、肯定优势理论、地租理论、货币理论、安排理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不行，假如能活学活用，再好不过，要是能将亚当斯密国富论当中的全部理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财宝越积越多。国富论近百万字，要想一个字一个字的钻研，可不是件简单的事，因本人时间有限，只是粗略的翻看过此书，文

21、中的要点，有疑问的地方，还须要以后渐渐钻研探究。国富论读后感6众所周知，中国历经了辛酸的近代发展史。长达近百年的时间里，中国人民经验了封建专制、军阀混乱、帝国主义等各方面的侵扰。整个发展过程中，国弱民弱，人民生活在物质生活极度低下的状态中。直到新中国成立，再经验了改革开放，中国人民的生活水平有了显著提高。近几年来，国际上甚至常常出现“中国人在买下世界”、“中国人买奢侈品犹如买白菜”、“中国大妈撼动了国际金价”等各种论调。这说明白中国人的国际经济地位已经发生了很大的改变，中国人切切实实地富了。然而，常见于报端的除了“中国人富了”的论断，还有“中国被严峻污染了”的论断。从小在中国长大的人或许不会知

22、道，水是可以澄澈见底、天空是可以碧蓝的，因为他们从小就成长在被污染的环境中。有幸出过国的人，发觉那些被长期鄙视的资本主义国家，竟然山青水秀，天空碧蓝，绿树葱葱，花鸟相随。这种美妙在他们心中深深的画了个问号，经过深思熟虑，于是他们中的精英选择了离开祖国和家乡，移民国外。具媒体统计，20xx年，中国送出的留学人员总数位于世界首位，清华北大成为美国博士生最大来源学校。截至20xx年，中国已送出224.51万留学人员，大约只有81.84万人回国。20xx年，中国永久性移民的人数超过了15万人，更是成为了很多国家第一大移民输出国。这几个数字骇人动目，国家不是富了吗？他们为什么还要选择在国外生活？这中“富

23、了”和“离开”并存的现象，明显会在人们心中画下一个大大的问号：我们是真的富了吗？读了国富论后，我感觉为这个问号找到了一个可能的答案。国富论里把劳动分作了两种：生产性劳动和非生产性劳动。生产性劳动主要是指制造业类的劳动，用以把价值附加在生产资料上，形成产品；非生产性劳动则主要是指培育劳动实力的劳动，用以提高人们的劳动实力，如教化和科研等。生产性劳动是最干脆的经济活动，可以在较短的时间内促进国家经济发展，并解决人们的衣食住行问题。因此，很多年来，我国大力发展了制造业，在国际社会上创建了“中国制造”的品牌。然而，一个国家的生产资源是有限的。尤其是我们国家，人口众多，资源匮乏。为了使得国家和人民快速富

24、余，我们明显对资源进行了过度开采，对制造业进行了过度发展。以至于我们的山秃了、水脏了、空气也污染了。同时，我们的劳动实力也得到了发展，但却没有得到根本提高。这表现在：一方面科研事业中的很多基本材料、基本技术还须要依靠国外进口；另一方面国内的教化和科研机构并不能吸引国外优秀人才来学习，反而流失了许多优秀人才。这明显特别不利于国家的长期健康发展。对比发觉，美国的制造业并不太发达。美国市场上的衣服、玩具等绝大部分都是中国制造。他们的苹果手机也只是在加利福尼亚设计，而在中国被组装。可虽然如此，他们却赚取了绝大部分产品利润。缘由很自不待言，他们具有肯定的技术统治地位。换句话说，他们的劳动实力更高。在技术

25、垄断的前提下，他们明显更简单地富起来。因此，辩证地来讲，美国式的“富”才是真正的富，而我们的“富”却还须要加快转型。值得欣喜的是，我们国家已经相识到了这一点，在科研和教化方面的投资呈渐渐上涨的趋势，制度也更加健全。将来，希望国家能接着加大这方面的投资，完善这方面的制度，早日实现真正的富国幻想。信任，我们的将来是美妙的！国富论读后感7同时，让我不禁感叹，思想是自由的，只要你敢想，亚当在那个黑暗的，被宗教思想所限制的时代都敢想公允自由，还有什么是不行能的呢?另外在国富论中亚当斯密并没有把追逐个人利欲的行为解除在道德领域之外。他不仅承认出于怜悯、仁爱动机的行为具有商业价值，而且也认为出于自利动机的行

26、为同样具有道德价值。他重申了资本主义的商业精神能够促进社会财宝的增长，而商业的本质中也有道德的基础，会对社会习俗和道德风尚起到促进作用。我认为他的这种思想恰恰与“无奸不商”的说法形成了显明的对比，这也符合我国的一句俗语“君子爱财，取之有道”。由此可见国富论不仅仅是一本只供商人获得利息的指南，它还是一本具有思想内涵的书籍，在赐予人经济学领域学问的同时，还帮助人们树立正确的思想。国富论读后感8当代中国经济发展实行社会主义市场经济制度，将社会主义制度与市场经济相结合，充分发挥两者的特长，达到优劣互补的效果，共同促进中国经济的发展。其中市场经济中所涉及的自主经济、竞争经济、效益经济、服务经济、网络经济

27、、开放经济等内容都能在国富论中找到源头。由此可见，一本著作的影响之大，影响之广，对今日中国经济的发展也产生了不行估量的作用。诚然，再好的东西也会有局限性，最完备的作品，也会有瑕疵，国富论的本质还是为资产阶级服务的，但就长远来看，它对世界各国都产生了深远影响，对人类文明进步发挥了不行磨灭的推动作用。阅读，使人更情愿花时间去思索，人是一根有思想的苇草，人因有思想，会思索而宏大。窗外下着雨，思维不用撑伞，早已飞到了天际。国富论读后感9国富论全名国民财宝的缘由和性质的探讨，由亚当斯密于1767年起先著作，历时6年，最终完成国富论第一稿。之后3年，又进行重新修订，于1776年正式出版该著作。十年磨一剑，

28、国富论在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济关系的经济学体系，被誉为西方经济学的“圣经”。在经济危机波及全球的当下，反思经济危机爆发的来龙去脉，许多人起先从传统经济学著作中找寻蛛丝马迹。可见国富论等经典著作对现代经济建设的指导意义非同一般，对引导人们走出经济危机大有裨益，这也正是经典的永恒魅力。国富论一书分别由：论劳动分工及安排，论财宝的性质、积累和运用，论各国财宝增长的方式，论重商主义与重农主义，论国家的财政这五大部分组成。在“第一章：论劳动分工及安排”中，亚当斯密从劳动生产力不断提高着手，经过深化探讨后他认为劳动分工能使生产力得以成倍提高，而且首次提出了“劳动分工”这一重要概念。同时，

29、劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换燃眉之急，而交换所需的媒介货币也是呼之欲出。产品的最终归宿为：劳动资本、资本利润和土地地租三项。 在“其次章：论财宝的性质、积累和运用”中，亚当斯密开创性地把资产细分为用于消费的资产（维持日常生活的产品）、固定资本（机器和设备）和流淌资本（食料、材料、成品和货币），这样深刻透彻的见解史无前例。另外，亚当斯密还划分了生产性劳动和非生产性劳动，剖析了人们的借贷行为，分析了资本运用方法的不同对生产性劳动产生推动作用的差异。在“第三章：论各国财宝增长方式”中，亚当斯密从封建社会向资本主义社会过渡给欧洲各国带来的社会结构上的巨大变革动

30、身，探讨其财宝增长方式的改变。主要有以下三个观点：第一，生活的基本须要刺激农业的产生和发展，农村的兴起推动城市的进步，最终加速国家财宝的增长；其次，地主兼并农夫的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生产方式的改革，阻碍了社会的发展（地主不情愿改革，以致失去自己的权利、地位和财宝）；第三，都工商业的增加与富有，对农村的改良与发展有三大贡献首先，为农村的土地生产物供应一个巨大而便利的市场，从而激励了农村土地的开发与进一步改进。其次，城市资本转入农村，为土地的改良供应了有利的条件。最终，还有一点往往不为世人所留意，却是最重要的：农村居民一向与邻人争斗，对雇主依附。工商业的发达，渐渐使他们获得秩序、

31、组织、个人的平安和自由。在“第四章：论重商主义和重农主义”中，亚当斯密总结了不同时代产生的两种不同的关于富国裕民的政治经济体系：其一，为重商主义，是18世纪在欧洲盛行的一种经济政治体制。重商主义者认为一国的国力基于通过贸易的顺差即出口额大于国富论读书笔记心得进口额所获得的财宝，相应的重商主义政策下两大主富国裕民的途径就是限制进口（关税壁垒）和激励出口（出口退税）。而亚当斯密却在本书中抨击了重商主义，他更提倡自由贸易和开明的经济政策。其二，为重农主义，重农主义由十八世纪5070年头的法国资产阶级古典政治经济学学派（重农主义学派）提出。重农主义者以自然秩序为最高信条，视农业为财宝的唯一来源和社会一

32、切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会旺盛的必要因素。同样，重农主义也有其明显的局限性，也不为亚当斯密所提倡。财政问题可谓是国之重中之重，也是一个很繁琐的难题。为此，亚当斯密在“第五章：论国家的财政”中对于财政难题提出了自己的构想。首先，他确定了自由主义的政治经济原则，把政府的职能界定为：抵挡外敌入侵、维持社会秩序和建设部分公共工程以及教化国民；同时，提出了闻名的四项征税原则：公允原则、确定原则、便利原则、经济原则。国富论读书笔记心得国富论共五篇内容，其中第一、二篇为基本经济理论（增加国民财宝的两条途径），第三篇为经济史（佐证两条途径），第四篇为经济思想史（重商主义和重农主义），第

33、五篇为财政专题（一个保障经济自由主义），总的概括为：两条途径和一个保障。国富论主旨是富国裕民，而增加财宝主要有“两条途径和一个保障”：一是靠分工和交换来提高劳动生产率；二是靠资本积累和资本合理运用来提高生产性劳动和非生产性劳的比例；在实现这两条途径的过程中，坚持经济自由主义是最根本的制度保障。国富论读后感10国富论，被称为西方经济学的圣经。今年寒假，我阅读了斯密先生的国富论。先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种状况下，当时的英国

34、还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍旧可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍旧看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的.影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开拓出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，驾驭着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是

35、一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个一般的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内快速崛起为世界第一强国。劳动分工思想，分工思想我们最早上在中学学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分别的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分别的其次次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分别，促进着

36、封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思详细提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。剩余价值论，这好像又是马克思提出的，而这也是亚当。斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当。斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财宝而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，

37、属于生产关系之间相互冲突却又相互依靠的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了削减成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不行。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益惊慌的今日，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变化东家，以取得符合自己经济实力的住

38、处。而在许多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际状况下条文说假如房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，相互影响，这种思想用在今日，用在中国也是完全相宜的。此书前四篇的目的，在于说明广阔人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，原委有什么性质。第五篇即最终一篇所探讨的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应当出自由全社会负担的赋税，哪些部分应当出自社会某特别阶级或成员负担的特别赋税。其次，来自全社会全部纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利

39、弊。第三，什么使几乎全部近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财宝，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。斯密在国富论中要回答的最终问题是，感情与公允的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中原委是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、斗争或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的须要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何

40、确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较困难的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的平安而设立的，事实上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个须要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续变更，将带来的上层建筑的必定变更，这和马克思主义的历史

41、观有明显的相像之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。斯密死后，人们把国富论奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把道德情操论几乎忘得一尘不染。于是，市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。所以，作为经济学的著作，至今仍具有特别广泛的经济学价值。【国富论读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第27页 共27页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页