2022年读论语师德师风学习心得3篇.docx

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1、2022读论语师德师风学习心得3篇读论语师德师风学习是是老师的读书感悟,每个人都会在读论语之后有所感悟与反省,下面是第一范文网带来的读论语师德师风学习心得，欢迎查看。读论语师德师风学习心得一：于丹教授的论语心得对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的论语变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感受。作为一名老师，更是受益匪浅。一、老师的仁恕仁恕是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在天地人之道中解读了关爱别人，就是仁;恕，就是宽容的力气。己所不欲，勿施于人。为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去帮助别人。对于老师，就是要将

2、心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关切学生学业上的进步，学问的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关切他们的心理健康，关切他们正确人生观、世界观的形成，关切他们的精神需求，关切他们各种实力的培育。爱学生就要本着同等的心态去敬重每一个学生，倾听他们的看法与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个充溢爱心，敬重他人的人。在我们的教化教学工作中，每天接触各种性格显明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来

3、越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解;少一些指责和训斥，多一些赞扬和激励;少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。二、 找寻欢乐于丹教授写到，一个人的视力是有两种实力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。论语真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所须要的欢乐生活。于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活

4、富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为老师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名老师的华蜜和欢乐!每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最欢乐最华蜜的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些缺憾，那你就

5、会成为一个坦荡磊落而英勇的人。孔子提倡的仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说的就是这样的境界。三、看待缺憾在心灵之道中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就恒久活在阴影中。或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为老师，我们生活、工作在一个充溢压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体乏累不堪。但我告知自己：备课既是为了

6、教好学生，又是为了让自己不断进步;批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，老师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐性，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。再比如，每次考试结束成果出来后，学校都会做成果分析，老师们对此倍感压力和苦恼。有的老师会因为成果不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而埋怨，有的会为成果和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成果出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像论语教给我们的那样，放快乐态，正确看待成果。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨学生懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以主动地心态去思索，总结阅历

7、与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去变更不足，这就是论语告知我们如何对待人生缺憾的看法。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，变更能变更的，接受不能变更的。每次读于丹的论语心得，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子!读论语师德师风学习心得二：论语是我国先秦时期一步语录体散文，主要记

8、载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四一百零一九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近通读一些近现代学者所注论语的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的论语别裁，稍为逊色则有李泽厚的论语今读，当然少不了热得如火朝天的于丹<论语>心得，这也可以作为一个大众化的版原来参照，除此之外，还有一本林语堂的孔子的才智堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，

9、我们想深化到孔子思想里面，还是得亲身去品尝论语那些古老的文字，还得亲身去体会孔子的箴言，亲自去领悟孔子的才智。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：吾少也贱，故多能鄙事。年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进擅长取法他人，曾说过：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治志向不行能在鲁国实现，于是起先周游列国，但是没有一个国家情愿接受其政治志向，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家

10、迈进，坚决不移的为自己的政治志向而奋斗，直到20xx年后，他才相识到自己的政治志向在自己的有生之年是不行能实现的，于是回到家乡，从事教化活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教化事业的发展做出了重大贡献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满意，恒久追求才智的人生看法;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。孔子因材施教的教学思想，在中国教化史上有较大的影响。他认为一个老师，必需驾驭学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简单和有畏难心情。

11、只有了解学生的心理特点，才能赐予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，确定了因材施教的必定性。在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同探讨，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，事实上就是记载他们师生间相互问对、探讨的状况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱惜，经常向孔子提出指责性的看法，孔子也很关切、爱惜子路，对他的指责也能接受，当有的学生对子路不太敬重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和指责，孔子曾不满足地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜爱的。有一次，子

12、夏引诗经•卫风上的诗句，向孔子请教:‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?(论语•八佾意思是，诗经上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人宠爱呀，雪白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?)孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子兴奋地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步探讨诗了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教化者学习的志气，其精神可钦佩!治学方面，孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

13、诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不行思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐

14、乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包涵世间万物，这就是我们所不及的。三人行，必有我师焉。这是论语中给我感受最深的。是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这个集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养

15、分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民一百零一姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了很多伟人。孔子说，居之无倦，行之以忠，他主见不在其位，不谋其政。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这就强调老师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名老师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的学问，

16、让他们有所发展。还应利用平常的休息时间来不断学习，来适应时代对老师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充溢和欢乐。读论语师德师风学习心得三：初读论语，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种知其不行为而为之的精神，那种循循然善迷人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或安静悠闲，若和风习习面对论语，我如同面对一位巨人从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边

17、读边记，边记边思，在品尝与观赏中，我像一株干渴已久的禾苗，突然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪欲地吸取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教化思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，倾听他任人唯贤的人才观念、不愤不启、不悱不发的教学方法、志于道，据于德，依于仁，游于义的教化主见读论语，令我感念至深的当属孔子的学而不厌。孔子学富五车，却一生敏而好学，不耻下问，用行动践行着学而不思则罔，思而不学则殆，知之为知之，不知为不知，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这些教化思想激励了多数老师，也照亮了多数心灵。孔子的精辟言论，不正是一种虚心、严谨、勤奋、自励的治学看法吗?再想想自己

18、，虽然也很敬业，无日不在思索如何使学生的学业更加进步，但是却很少从学上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教化生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。学以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发觉那潺潺小溪、绿草茵茵的精神家园。正所谓善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之了。读论语，让我心灵震颤的当属孔子的诲人不倦。他的 有教无类令人感动，也让人倍感暖和。论语•为政中记载了孔子对其学生颜回的视察：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。孔子正是在视察学生，了解学生，敬重学生的基础上，对他们

19、因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为老师，只有深化细致地了解、敬重学生的个别差异，方能因材施教。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展周记对话，健全班级档案，开展 老师赠言，开设心语班刊，给每一个孩子同等的呵护，在春风化雨般的教化中，享受诲人不倦的大乐!有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像挚友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的才智熏染下，孔子20xx年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人 。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!书香能致远，的确如此!读论语，为人师，就让我们在圣贤的光线下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读论语，让我更确信：做好老师这一职业工作，必需用爱播种，专心耕耘。第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页