2022大学读后感.docx

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1、2022大学读后感高校读后感高校读后感1我这个人不喜爱看书，特殊是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在高校就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了高校，我觉得看过之后我整个人都变得有学问的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今日的社会也有很高的价值。高校、中庸本是礼记中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。高校中提出的“高校之道，在明明德”的命题就深受红楼梦的作者曹雪芹的赞扬；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之

2、者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为高校者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。下面就介绍我读高校的感想高校原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。高校依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明白新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。高校认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，须要经过“高校之道”的教化，重新发

3、扬明德，各心民心，达到道德完备尽善的境界。详细说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探究了解道理，丰富学问，处事的意念诚恳，对待事物的看法就客观了，人的心志就端正了，品德也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。假如我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中

4、我们都应当做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当敬重他们，使父母兴奋，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当非常哀思，祭拜父母时要肃穆，这样才算孝敬。假如人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的学问、高尚的品德、端正的看法，那家族就会兴盛起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美妙，希望我们的明天更美妙！“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文高校第一章里的句子。意思是高校的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的志向境界。读书自然不是为

5、了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的高校指君子之学，为人君，至于人，唯恐现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有仔细考虑过仁是什么含义；我读了高校这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善高校之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说究竟，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创建出一个和谐社会，这样就能做到高校之道所谓的“止于至善”了。高校总结了人一生实现远大志向理想的模式

6、，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有实力去治理一个国家，达到天下太平，人民安家立业。假如一个人没有学会做人，连自己

7、的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则恒久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不行能的。而且做事要分轻重缓急，否则舍本逐末就糟糕了高校短短的两千来字，就深刻阐明白人生和社会的高校问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一

8、详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。高校读后感2初次接触高校，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得惊奇，高校讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的高校章句集注，始终对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发觉人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果真是

9、有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学看法。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚或许在今日的学者身上很难再发觉，这是一种不计功利的肃穆和仔细，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。接下来是其次点，高校讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之

10、。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼唯恐比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完备人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的其次个地方。在当今这个标榜特性的时代，人们我行我素，安于自己的原来状态，“特性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者供应了放任自己的理由。古人对于完备的极致追求或许并不会实现，事实上实现的人的确很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去敬重，敬重。第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种主动的人生看

11、法，即有所作为，换句话说，就是用行动去变更现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要留意方法，分清本末然后按部就班。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人仔细而肃穆地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。很多时候，我们也给自己树立光辉高远的志向，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为志向吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。以上三点是我最有感受的地方。此外，高校是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一

12、个志向的目标，以及为实现目标该实行的行动。事实上，志向也是高校的一个主题。还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。高校读后感3高校作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读高校，也能从中感受到当时的思想风潮。能够说它影响着千万古人，也构成了他们独特的具有中国色调的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。高校中提出：“高校之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证

13、（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品德只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品德的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其困难，也不能扰乱你的确定，动摇你正确的看法。俗话说：脚正不怕鞋歪。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说此刻的高校生，不少皆沉迷于网络，或是嬉戏，或是小说，或是不良影片。这明显也是不正心的表现。作为高

14、校生最重要的任务当然仍是学习。学习理论学问，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱消遣，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”做人要诚意，但是诚意诚意去修养道德却很艰难。它既须要人们对诚意的重要性有深刻的相识，情愿过有诚意的人生，同时还要渐渐养成习惯，以诚意人生为华蜜，以违反诚意道德为苦痛。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对高校生而言，诚意更是必不行少的，因为高校生是祖国的接班人。假如连高校生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么将来呢最终，学会修身，做到进取和完

15、善。虽然我们做不到完备，做不到圣人一样能够思索到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的学问也就完备彻底了；致知完全是作为相识过程找能够的格物在人所得学问的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们高校生来说，内修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则务必从慎独起先，正心则要求持续平和的心态。最终我们简洁谈谈齐家，治国，平天

16、下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为高校生，我们为自己的目标，志向奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的宏大目标。高校蕴含的资料太多太多，如用一句话来讲，“高校之书，古之高校所以教人之法也”。高校读后感4朱熹在高校章句序中的第一句写到：“高校之书，古之高校所以教人之法也。”意思是高校这部书，是古代高校教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了四书章句集注四书中的高校。高校被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推动。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”

17、，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”高校的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。说明“在明明德”的传一章引用了康诰大甲尧典主要是“为了说明弘扬人性中美妙和善的品质从三皇五帝时期就起先了，并不是我们独树一帜的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。大甲曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天同等给予每个人的德性。它强调了人的本性都是和善美妙的，但是可能由于后天的环境和教化的不同才导致了人们在品德和

18、德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。“高校之道，在明明德”也“在亲民”。四书章句集注中“程子曰：亲，当作新。”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”新民与亲民作为中国古代政治哲学的一个问题一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新；而“亲民”则指使民众富足、安排而获得必要的生存基础，进而亲擅长政权结构，易于统治，听从管理。”假如从这个意义上来讲，我认为“亲民”适合古代社会而“新民”更适合现代的社会。因为“新民”更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己“去其旧染之污”，对自己的旧观念，旧思

19、想进行改造和更新，然后再“推以及人”，那么领导者就不担忧人民不归顺他。对于个人来讲，“苟日新，日日新，又日新。”是一种特别好的提升自我的方法：通过不停留地随时反思自我、改过自新从而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。通过“明明德”、“亲民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：“言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。”在我看来，这是通过“明明德”、“亲民”后达到的一种效果，是一种志向的状态。但是这好像太志向化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要“知其所止”然后才能谈论“止于至善”。书中所描

20、述的“止”是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不行否认，这对于现在来讲仍旧有特别重要的意义，但我理解的“知其所止”更强调了自己应当找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。经篇勾画出“三纲八目”的要义，然后传篇对其绽开阐释。其中“八目”又包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。”由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。“格物指努力穷

21、就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的学问也就完备彻底了；致知完全是作为相识过程找能够的格物在人所得学问的一个自然结果；所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。”人的学问在仔细探讨外界事物中获得，日积月累就能达到“知之至”的境界。这里我思索了一个问题：对于老师，该怎么样帮助学生“格物致知”呢？过去的老师“填鸭子”的形式明显已经不符合现今教化的要求了。再联系“格物”，我认为它更强调了是自己对事物的思索，而不仅仅是借用别人的学问，从而达到“致知”。从学问储备方面，内修要求“格物致知”，那么

22、从精神修养方面呢，就要求“诚其意，正其心”了。意诚则必需从慎独起先，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个按部就班的过程，是在不断的自我改善中达到的。在外修方面，“齐家，治国，平天下”着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾幻想要变更世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力变更世界，于是我缩小了范围，确定变更我的国家。但这个目标还是太大了。接著我步入了中年，无奈之余，我将试图变更的对象锁定在最密切的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我最终顿悟了一些事：我应当先变更自己，用以身作则

23、的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，或许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？这也让我想起了自身，自问我没有这么大的理想要平天下，或变更世界，但我希望以后受过我教化的学生都能成为能“平天下”，能变更世界的人，那么我也算是胜利的老师了！总的来说，高校言简义丰，让我领会到中华经典的强大。高校读后感5高校总结了人一生实现远大志向理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有实力去治理一个国家，达到天下太平，人民安家立业。假如一个人没有学

24、会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则恒久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴相互协作、相互激励、直至实现共赢的过程。它们总是喜爱排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增加一股向上的力气，支持它们顺当完成长途旅行。有人这样总结

25、说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一样的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和理想的舞台，是走向胜利的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增加工作的骄傲感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力气。身体力行去实践。根据日常对自己的反思以及改正安排，要毫不迟疑地付诸于行

26、动，把自己对做人的点滴领悟，快速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，信任肯定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺瞒；人生最大的悲伤是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美妙明天！高校读后感6最近，我在紫阳国学堂学习了高校这本书，让我受益匪浅，使我懂得了很多修身的道理。高校指出：“高校之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，高校的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善

27、的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上出名的孝子。有一次他的母亲患了重病，须要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，立刻买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的细心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会胆怯。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从刚要敲门，赵善应却立刻制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵

28、善应这种孝敬父母的精神是多么难能珍贵呀！孝敬父母是中华民族的传统美德，是高校这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了高校，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高兴奋兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很快乐。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。学习了高校让我明白了许多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。高校读后感7悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，多数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探

29、求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财宝。高校语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了高校。曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的支配，重拾“四书”之高校，于自身之修养是一次很好的锤炼。高校为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把高校的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心

30、、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清楚，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而好用的指导好处。在高校中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入高校，我应对的是一张张生疏的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告知自己：“不用胆怯，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在高校里，我做的每一件事情基本都是以诚意诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好挚友。诚意是美酒，年份越久越醇香深厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是漂亮；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心须要爱的滋润；一颗冰冷的心须要友情的暖和；一颗无望的心须要力气的托慰

31、；一颗苍白的心须要真诚的帮忙；一颗充溢戒备关掉的门多么须要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有许多。读完高校后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加胜利。在高校书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的幻想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索胜利要诀而不得其门，于是乎，埋怨这埋怨那的，丝毫不谛视自己。也就是说要对自己有一个醒悟的相识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛

32、远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素养潜力、生活际遇不同，确定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就须要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充溢竞争和挑战的环境中胜利的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完备的结局。倘如我们具备了这样一种为人做事的品行和精神，试问胜利离我们还会远吗？看到那句话想到了事业，但是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不行少的，但不是生活的全部，更

33、不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不行调和的冲突而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放下了自己所酷爱的事业。这一切都须要我们静静的思索家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和谐，“后院”安静，才可能用心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和谐于事业是何等的重要，能够说是个人事业的基础。这也是高校“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再

34、累，请记住“必先齐家”。齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的说明是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性学问。简洁来讲，就是透过实践来获得真知。格物致知，放到高校中，也有它的一番好处。我理解为，透过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的.确如此，只有心愿真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能到达必需的境界，一种状态。读完高校后，我在人生道路上有了明确的目标。高校中虽然大道理偏多，看似很深邃，但事实上细细体会，在现实生活中还是有很强的好用性的。我们或许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，或许

35、我们此刻还不能治国平天下，但高校在于完备自己的行为上，也具有很重要的作用。高校读后感8我这个人不喜爱看书，特性是那种很厚的书，看几页就不想看了。但是，此刻在高校就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了高校，我觉得看过之后我整个人都变得有学问的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅仅对古代的学者影响深远，而且在我们这天的社会也有很高的价值。高校、中庸本是礼记中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。高校中提出的“高校之道，在明明德”的命题就深受红楼梦的作者曹雪芹的赞扬；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天

36、下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为高校者，正如郑玄所说，“以其记博学能够为政也”。下面就介绍我读高校的感想高校原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是夜寮经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。高校依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明白新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。高校认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明

37、德”被掩，须要经过“高校之道”的教化，重新发扬明德，各心民心，到达道德完备尽善的境界。详细说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：透过探究了解道理，丰富学问，处事的意念诚恳，对待事物的看法就客观了，人的心志就端正了，品德也就好了，家族也就能够整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。假如我们都这样做，那该

38、多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都就应做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当敬重他们，使父母兴奋，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当非常哀思，祭拜父母时要肃穆，这样才算孝敬。假如人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的学问、高尚的品德、端正的看法，那家族就会兴盛起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么完备，期望我们的明天更完备！“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文高校第一章里的句子。意思是高校的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，

39、在于使人们到达最好的志向境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的高校指君子之学，为人君，至于人，唯恐此刻人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有仔细思索过仁是什么含义；我读了高校这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善高校之道，强调的不仅仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说究竟，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创建出一个和谐社会，这样就能做到高校之道所谓的“止于至

40、善”了。高校总结了人一生实现远大志向理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有潜力去治理一个国家，到达天下太平

41、，人民安家立业。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不明白怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则恒久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。高校教育我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。高校的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根

42、本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不行能的。而且做事要分轻重缓急，否则舍本逐末就糟糕了高校短短的两千来字，就深刻阐明白人生和社会的高校问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。高校读后感9高校原属礼记中的一篇，在唐宋时期起先受到重视。朱熹将高校、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从今高校成为儒家经典。高校指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告知我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后

43、就可以做到齐家治国平天下；假如不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。古代圣贤特别重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气特别燥热的时候路过河南沁阳，当时特别口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，只有许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主子！”许衡正色道：“梨虽无主，莫非我们的心也无主了吗？”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能珍贵呀！这种“我心有主”的精神，就是高校提出的修身之道。修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从详细的洒扫应对进退

44、，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与高校的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊！对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，根据圣贤经典的要求，规范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。读了高校我明白了很多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。【高校读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页