2022年《论语》读书心得集锦15篇.docx

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1、2022年论语读书心得集锦15篇论语读书心得集锦15篇某些事情让我们心里有了一些心得后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么好的心得体会是什么样的呢？下面是我收集整理的论语读书心得，欢迎阅读与保藏。论语读书心得1印象中，自己以前从没有完整地读过论语，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍论语。语录体的论语文字深化浅出，言简意赅，内容应有尽有。除了记载伦理、教化、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。

2、所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“论语之在中国，如同圣经之在西方”、“半部论语治天下”等相关赞誉，并非没有依据。读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教化有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而同流合污，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为“圣人”还是夸大了点）；一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人；一个自强不息，

3、处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向的教化家、思想家。他的言行广袤地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，许久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创建着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创建出来的大才智。读论语，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，

4、比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的论语。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎？君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，数不胜数。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。“在其位，谋其政”。身为老师，读论语过程中我最感爱好、最为关注的，自然是孔子在教化方面的理论和实践。事实上，孔子在教化方面的成就也最为辉煌。从教化的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值

5、，以及孔子敬重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。首先，孔子的教化思想及培育目标与当时的社会须要是相统一的。他认为教化的主要目的是培育“君子儒”，为此孔子将教化内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就须要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教化理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不约而同。两人都是

6、宏大的教化家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教化的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教化思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教化的使命，努力培育当今社会主义须要的人才，重视学生的品德教化。终归，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。孔子主见，教化对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教化。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教化对象有如此相识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑须要极大的革命志气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒

7、，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教化方法的缘由之一。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的视察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”）论语雍也，在此基础上实行不同的教化方法，即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”）论语先进孔子还重视诱导式的启发教化，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”）论语学而。孔子特殊强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复

8、也。”）论语述而即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再训诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，留意按部就班，“夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”）论语子罕这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对谆谆教导启发教化的写照，在我国教化史上具有重要地位。再来看看孔子的切磋探讨、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如？”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“诗经云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”孔子说：“赐也！始

9、可与言诗已矣。”）论语学而由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就指责说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“义不容辞于师”）论语卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”）论语公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。因材施教，不愤不启，不悱不发，谆谆教导、按部就班，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没

10、有达到他的目的，但在文化教化上却是成果卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教化事业，所以他对后世的教化活动产生了深远的影响，在世界教化史上有着崇高的地位。读论语，老师们请多关注孔子作为“老师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上老师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国老师的优良传统。他是一个“以德服人”的教化家，其教化思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教化思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教化的发展以及教学思路的开拓必将具有主动的意义。论语读书心得2我第一次

11、知道论语是在初中课本上，我们学习的是简洁但很有哲理的论语十则。当时我刚起先学习古文，还不是很能理解难懂的古句，但论语让我对文言文起先感爱好。它让我感受到了古人那博大精深的文化，我被他们的才华所吸引。论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最宏大的思想家和教化家，孔子创建的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见论语一书的用处之大了。 我最观赏论语

12、的是它的很多句子语句虽然简洁，但哲理深蕴，发人深省。不仅在做人方面，在学习上、教化上、治国上都有很深刻的道理，总能让我有许多收获。这学期学习了老师的人际关系这门课，更加发觉论语的宏大，它在人际交往方面有许多值得我们学习的学问。首先在做人方面，就有很多值得我们学习的,比如论语提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面发展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用忠诚来完成它；其次：君子要重视自我修养，不断提高思想道德水平；第三：孔子认为君子要到处严格要求自己；第四：孔子认为君子

13、和小人之见的差别还在于不同的生活看法和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”其实 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处，除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要主动，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。论语是古人才智的体现，其中有太多至理名言值得

14、我们借鉴，我还须要去更深化地读懂它，读透它，论语的才智值得我一生去学习。论语读书心得3假期里，我读了很多论语故事。给我印象较深刻的是：“三人行，必有我师焉”。意思就是说：若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当做老师的人。在日常生活中，我们每天都要接触许多人。而每个人都有他肯定的优点，值得我们去学习，能够成为我们的老师。就说说我们班上吧。在这49人的集体里，就有游泳猛将、绘画能手、书法好手、象棋高手有的钢琴弹得特别棒，有的能歌善舞，有的跑步飞速，还有的阅读实力超强我们就应当向身边的这些同学学习，学习他们的特长，才能不断提高自己。这样，我们就像是万绿丛中的小苗，在阳光的照射下，雨露的滋润下，不停

15、地汲取着大地丰富的养分，这样才能强壮成长。高山，是一块块的小石头积累起来的。大海，是一点一滴的水珠汇聚起来的。你若想要有高山的情怀和大海的渊博，那么，就要从平凡的人身上吸取他们的点滴之长。论语读书心得4读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟才智的光线。其一：学，然后知不足。学，然后知不足，由此，我要进一步端正看法，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。其二：思，然后明目标。孔子曰：学而不思则罔有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得学问，不是最终目标。我们还必需学会思索人生，人应当成为怎样的人？一部论语，清楚地表明白孔子的教

16、化思想：人，应当成为君子。君子，作为志向人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今日的语言来表达，我把它理解为德才兼备。又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹起先的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所

17、贡献。思，然后明目标，对于我们青少年来说，今日我们重温论语，应思索立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是须要用毕生努力不断去接近的一个目标。论语读书心得5今日，我们学习了论语，论语是我国的文化珍宝，有“半部论语治天下”之说。学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了很多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应当追求的事物。读完这句话，我也不由

18、得联想到现实。在现实生活中，有很多人盲目追求物质上的满意，买很多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最终，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟识，让我想起小学老师也常常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪慧才智，就算到了今日也仍旧适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。学习过论语，我有很多的心得体会，同时也感叹于孔子这位文学巨匠的宏大，没有他，也就没有“温故知新”，没有“不耻下问”，没有“诲人不倦”，没有“后生可畏”这些大家耳熟能祥的成语

19、。学习论语给我带来了许多，在现实生活，我也要学以致用，努力做一个爱学、乐友、有修养的人。论语读书心得6论语代表仁义、伦理和道德，传统观念总把“义”和“利”对立起来，这从古代中国到西方都有这种说法。但在近期的论语阅读之中，我发觉其中有着不一样的利义观。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”假如不追求物质的进步，人民、国家和社会都不会富庶，这明显对社会的长期发展不利。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的根源就是要依据“仁义道德”和“正确的道理”，这样的富有才是真正的富有，才能持续下去。当今社会不乏有企业或个人赚着不义之财，违反市场道德规范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做着公益和慈善事业，背

20、地里昧着良心赚着黑钱，利与义完全对立，这与孔子在千年前的训诲远远背离。孔子从未贬低商人，但离开道德的商人，肯定不会是精彩的商才。“贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的，这种利己主义只会把个人以及国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上大肆质疑华为的拍照技术，断定其虚假宣扬，以达到博取眼球和谋取利益的目的。随后在事实面前，该负责人无话可说，随即被开除。对待财宝的正确看法，应是坚守道义，不侵害他人利益，用正值的手段和自身的实力寻求商机。该负责人哗众取宠，自以为是，当然不会再商业的道路上走得长远。当利义观肯定对立以后，为

21、富不仁的说法自然兴起，当社会的各项规章制度、法律法规仍不健全时，就会留下给不法之人谋利的空间。这种状况下，道德的自律显得非常重要，论语可以教给商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不违反圣人的古训，“阳光下的利益”自可争取，不必认为其有愧于道德要求。正确理解孔子的利义观，才能形成诚信为本的市场经济。利与义，合则两益，分则两伤。论语读书心得7孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”-论语.季氏最近读了于丹心得，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。孔子很看重一个人成长过程中挚友的作用，他主见我

22、们交正直、诚恳、学问面广的挚友，而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气，在你迟疑不前的时候给你果决，在自己怀疑时帮助自己做出选择。其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。在书中

23、看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说：我看你像摊牛粪。表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说：参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想：遇上快乐的事，就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇

24、上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活!一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一

25、种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在

26、你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。论语读书心得8论语开篇第一章的内容便是关于学习，并且讲的是学习之乐。凡是看过论语的人都对这一章记忆犹新，孔子说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而篇第一）即是说，学习中能时时复习学过的东西，心情不是很欢畅吗？有很多挚友从远方而来，心里不是感到很欢乐吗？别人不

27、知道、不理解我，我心里没有郁郁不欢，这莫非不是一位修养有德的君子吗？钱穆认为这一章是讲解并描述孔子一生学习的经验，学而时习指的是孔子十五岁起先志学之后的这一阶段；有朋自远方来，则是三十而立之后的中年治学阶段；人不知而不愠是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。钱穆的说明深刻精辟，值得我们去细致反思。不过我也可以用最简洁的方式来理解这一章，那就是要达到一种以学为乐的境界。孔子自述的三种境界都在反问，这莫非不是一件令人兴奋的事吗？论语中还有干脆表达这种以学为乐的章节，孔子夸奖颜回说：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（论语雍也篇第六）孔子为什么这么说呢

28、？因为他认为颜回是最好学的学生，并且不为外物所累，以学为乐。孔子自己也有这种品质，他说：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，亦乐在其中矣。（论语述而篇第七）一个人假如能做到像孔子和颜回那样好学，并且以学为乐事，那么他的学习境界定当有所提升。其实中国自古就有一种以学为乐的传统，当然这种传统可能与论语有亲密关系。比如说陶渊明，自称五柳先生，是晋代闻名的诗人。陶渊明在五柳先生传中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，酣觞赋诗，以乐其志。这便是陶渊明本人的真实写照。他沉醉于读书、写作之中，从这一过程中获得了最大的满意，他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹。他自己不慕富贵

29、，不贪仕途，当他生活潦倒时，他并不以此为虑，仍是生活得高兴奋兴的，因为他有诗书为伴，在学习中寻得了欢乐和满意。时下一些人在学习过程中，不但不以学为乐，反而以学为累，认为学习一无所取，反而生活得不如意。这样的人明显犯了两个忌讳，一个是我们前面所说的：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。（论语里仁篇第四）他不考虑自己应当多学，以提高实力为自己创建好生活，只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担，很自然他就会觉得学习不是一件乐事，而是一件苦差事。所以最好要摆正姿态，做到志于学，乐于学。王羲之是晋代的书法家，他在兰亭集序中写了一幅众人乐学图。那一次有王羲之、谢安等参与的群贤毕至，少长咸集

30、的聚会，四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天，在崇山峻岭、茂林修竹的环绕中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觞一咏，饮酒赋诗，大家各呈才藻，竞展风华，自然景物之美与人的才华之美结合在一起，相互辉映，成为恒久令人艳羡不已的壮举。这样的情景在今日已经很难再见到了，不过我们应当继承他们的精神，做一点复原性的工作，这样于人于己都是一件乐事，相互督促，共同进步，乐于其中。俗话说活到老，学到老，假如我们把学习当成负担，那么人的一生就会变得了然无趣，每天的学习变得很压抑，我想这是谁都不情愿看到的情景。学习本就是一件令人兴奋的事，学习使人进步有所得，给我们为人处事以指导，解决我们的困惑。学习就像我们最忠诚的挚友一

31、样，始终陪伴着我们，我们为何不能与之友好相处呢？孔子从十五岁便起先喜爱上学习，每到一个年龄段，境界都要提升一次，缘由是什么呢？正是我们所说的以学为乐。希望那些对学习相识不深的人，细致理解领悟孔子以学为乐的精神，做到乐在学中。论语读书心得9时间过得很快，转瞬间，八周的论语课程就已结束。没有想到课程结束，人却还在家中。疫情期间，让我们好好的享受到了家庭的暖和，家人的陪伴，却也缺少了更为丰富多彩的学习生活。而每周一次的论语，似是一场心灵的洗涤。在这里我们静下心倾听老师的讲解与训诲，听老师传道授业解惑，烦躁担心的心灵得以宁静下来。首先每次课上先读课训，告知了我们医学生的使命与担当。每节课上读诵，讲解的

32、论语，让我们更深的了解了孔子与他的思想。取其精华，去其糟泊，我们学会了很多为人处世的道理，有了许很多多的感悟。既然大家都具有觉性，我们刚要好好的学习与发扬，好好的守护自己的本性与本心。在结束时的感恩词，让我懂得了一草一木皆赏赐，我们要心怀感恩，感恩课程的顺当进行，感恩老师的训诲，感恩父母的哺育，感恩国家的培育，感恩一天生活的顺当结束，期盼明天崭新的生活。我们首先学习了孔子的一生，孔子的一生有胜利，有失败，后半生更是颠沛流离，但他从来都没有放弃过，他坚决地信任他的道，坚决的传播他的道。他是宏大的思想家，教化家，是我们后世人学习的榜样。公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其

33、言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。读论语首先学到了孝。子曰：父在观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知我们要如何做到孝，就是要听从父母，父母对的，要听从于他们，父母做的不对的，也要耐性的与父母商议，这是我如今理解到的孝。父母唯其疾之忧，这句话真的令我深深地感动。的确啊，父母特别担忧孩子生病，宁愿代替孩子生病。如此的父爱与母爱，怎不让人感动呢？我们也要拿出自己更

34、多的实际行动来回报自己的父母，爱自己的父母。我也学会了更多为人处世的道理。见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。我要虚心学习，以他人为榜样，不能有嫉妒之心，刚好调整自身的修养。在学习方面，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，我要努力培育自己在学习生活方面的爱好，快乐乐观的学习，学得更好，学得更欢乐。孔子还认为苟志于仁矣，无恶也矣。也就是说我们要一心一意的培育仁德，这样世上就不会有恶。，这告知我们，品德在人的一生中特别的重要，我们要培育良好的品德，做一个漂亮，和善，有心灵美的人。学习论语，倾听老师的训诲，使我有很多的心得与体会，在以后的学习与生活中，我将时刻牢记自己所学的内容，不断地提升自己的修养，做

35、一个和善，有品德，“仁”的人。论语读书心得10何谓君子？有人说，气质高雅的就是君子。这没错。但是，风度翩翩就肯定是君子？仪态端庄就肯定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？我觉得，君子不仅是体现于外在，而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点，我想在这里谈谈宽容。记得有一个小故事相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里漫步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚忽然惊惶失措，张口结舌。但出乎小和尚意料

36、的是，师傅并没有厉声责怪他，只是以安静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩处了，而是被教化了。这是一种多么宽容的无声的教化，却可使他受益终生。有时候我们就该以一种宽容的，温柔的看法去对待他人。我想这是一种君子的看法。当别人损害到你的时候，或许你会悲伤，会生气。但过后转念一想，这对你的生活又有什么意义呢？或许对方只是无心之失，何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们担当更多的苦痛而不堪重负，最终无力地倒下。如何使自己做到宽容？有个失恋的女孩在公园里难过地哭泣。一位老者知道缘由后不但没有劝慰她，还取笑她。女孩很生气。老者说：

37、“你不过损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人。他的损失比你大，你难过做什么，应当难过的人是他呀。”恒久以一种乐观的角度去看待事情。信任总有一天能够峰回路转，柳暗花明。让自己的心境变得安静，祥和。这样你就能够包涵和理解那些冒犯过自己的人了。当你能够真正拥有“不怨天，不尤人”的广袤胸襟的时候，才能成为一个正直敦厚的真君子。而那些被你宽恕的人，也会从心底里钦佩和感谢你的。论语读书心得11论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春

38、秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教

39、化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。论语读书心得12翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，或许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起论语，让我们重视孝道。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”其实父母就是我们最完备的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀！我曾听说父亲出售血换来的是儿子无止境的花销；我曾望见一个无望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻？早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，

40、这就是我们对父母最大的回报。子曰：“父母之年，不行不知也；一则以喜，一则以忧。”如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：“父母在，不远游，游必有方。”孩子应当在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起论语，若明白此句的深刻含义，便知父母之专心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。假如今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大

41、的关切来弥补远游之缺。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”侍奉父母态度温和就是孝。而对于现在的小王子、小公主，态度温和也许只是父母对他们吧！若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感谢之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的钦佩听从之心，重捧论语，势在必行。读论语，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真实、切实。重读论语，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照射普世孩子的心。重读论语，对我们意义深远。论语读书心得13论语一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：“半部论语可以治天下

42、”。可见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一部分的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。读完于丹论语心得后，收获颇多，受益匪浅。一、生活是一门艺术，之所以这么说，是因为我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境由心生，意思是我们的心态确定了我们的生活状态，对生活的看法影响着我们内心的欢乐程度。生活恒久是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的艳羡和嫉妒，更不能讽刺和哂笑，我们应当保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保

43、持一颗平常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。作为一名国家公务员，更应当有一颗平常心，只有有了一颗平常心，要正确的对待财宝、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。二、少指责、少埋怨，少懊悔，就能胜利。于丹论语心得中有这么一个故事：一个孩子非常爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子望见他敲了很多钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子兴奋极了，因为他学会了克制，可是父亲却告知他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消退的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事肯定要先往远想，这样避开对别人的损

44、害，也削减自己将来的懊悔。作为一名一般的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，全力以赴地干好本职工作；自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，做到一心一意为人民服务、廉洁高效。做任何工作都不埋怨、不指责，静默工作、静默奉献，信任自己的人生就是完备的，因为自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的看法

45、和建议，以利于自己快速成长，真正的挚友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会变更我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们恒久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作实力，养成良好的行为准则。四、谨慎交友，交牢靠挚友。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心

46、价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友；友谅，也就是宽容的挚友，其

47、实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好挚友，是一种做人的情怀，是我们在失落时须要的关怀，是黑暗中所须要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的挚友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好挚友，同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告知我们，第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情急躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还须要理智推断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种急躁的挚友往往因为盲目的激情影响你的推断，让你做出可能恒久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决