2022年《论语》读书心得集合15篇.docx

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1、2022年论语读书心得集合15篇论语读书心得集合15篇我们从一些事情上得到感悟后，通常就可以写一篇心得体会将其登记来，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。信任很多人会觉得心得体会很难写吧，以下是我收集整理的论语读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。论语读书心得1一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的论语心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。于丹教授说，其实论语的看法是什么呢？就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子。论语告知我们，为人不仅要拿得起

2、放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是论语里所提倡的一种人生观。于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为

3、重要的问题。在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，

4、但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。论语读书心得2何谓君子？有人说，气质高雅的就是君子。这没错。但是，风度翩翩就肯定是君子？仪态端庄就肯定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？我觉得，君子不仅是体现于外在，而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点，我想在这里谈谈宽容。记得有一个小故事相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里漫步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚忽然惊惶失措，张口结舌

5、。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责怪他，只是以安静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩处了，而是被教化了。这是一种多么宽容的无声的教化，却可使他受益终生。有时候我们就该以一种宽容的，温柔的看法去对待他人。我想这是一种君子的看法。当别人损害到你的时候，或许你会悲伤，会生气。但过后转念一想，这对你的生活又有什么意义呢？或许对方只是无心之失，何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们担当更多的苦痛而不堪重负，最终无力地倒下。如何使自己做到宽容？有个失恋的女孩在公园里难过地哭泣。一位老者知道缘由后不但没有劝慰她，还取笑她。女

6、孩很生气。老者说：“你不过损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人。他的损失比你大，你难过做什么，应当难过的人是他呀。”恒久以一种乐观的角度去看待事情。信任总有一天能够峰回路转，柳暗花明。让自己的心境变得安静，祥和。这样你就能够包涵和理解那些冒犯过自己的人了。当你能够真正拥有“不怨天，不尤人”的广袤胸襟的时候，才能成为一个正直敦厚的真君子。而那些被你宽恕的人，也会从心底里钦佩和感谢你的。论语读书心得3今日心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物论语。当看到下面这一条颇受启发。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这句话翻译

7、为现代文就是：子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听别人的看法，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机会就在其中了。”想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结缘由是自己没有实力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今日看了孔子教育弟子的话之后，我才知道，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和视察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依

8、据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思索和正确推断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事务，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不行行的路子，就成为“其余”之列了。孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要

9、擅长听取众人的看法而做出明智的选择。这样才会不做或少做懊悔事。读到下面这句时，也感到汗颜。论语读书心得4古人云，今人说：“半部论语治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心得，就在整个中国好好火了一把！这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。心得里的字里行间无不说明论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语从肯定的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。那么，我即便不知道作者对于“色调”的定义。但是，任何人都不行能没有色调。所谓“没有色调”，无非是灰色。灰色的色调感不

10、强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具一般性的色调，因为它可以和全部色调搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不行能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。无论是色调也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的志向。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长！中心电视台曾经拍过一个名为“我有一个志向！”的公益广告。在我看来，这是一件主动向上的事情。人嘛，活着就不要憋着！在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们

11、每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！在现实生活中同样也是这样的。假使有两个挚友，他们平常形影不离，有一天因为一点小冲突便闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都打算向对方致歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是志向的志向，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？不过冷静下来，细致想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，终归阳光总在风雨后！“燕雀安知鸿鹄之志”不错！我信任只要自己曾经努力过

12、，人生就会有闪光点，留下美妙的回忆，胜利那只是你路过的一个车站。的确！志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。不过，话又说回去“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！至此，为百家呼吁之中一道！当我读完于丹论语心得的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点宁静，可是我的心情却再也不能安静了，感受

13、颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉绚丽处世之道；和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道；在我真正须要帮助的时候，我望见好多只手交友之道；人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法志向之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好！论语读书心得5季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清晰。反反复复，举棋不

14、定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，特别计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究快速灵敏，说话小心翼翼。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所赞扬的原因。孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌

15、安排两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思索便应当定下了大致脉络，其次次思索只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的斟酌便纯数多余了。这种状况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的输赢其实几乎成了定局，只不过还应当检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特殊是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，从前的坚决全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中

16、了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。论语读书心得6一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚丽的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一

17、两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠

18、，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺绽开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要干脆给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责

19、任。颜回和子路与孔子各谈自己的志向。直率的子路说他想要车马轻裘，与挚友共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治志向啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的志向无法实现，语气中那份无奈的悲伤，正是君子的悲伤啊。知

20、道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个详细的标准。至于其他

21、弟子治理详细地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政也许没有什么是非做不行的，没有什么是肯定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了许多，当今初中中学课本读本介绍论语，也往往从这些角度起先。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习看法的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还

22、有很多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治志向，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。论语中呈现了孔子多种多样的教化方法，在今日看来，依旧是很有意

23、思的。然而这些只是孔子教育学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治志向。或许我看到的并不全面，然而君子肯定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽视的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。论语读书心得7中华文化源远流长，博大精深。在浩瀚的书海中，轻轻翻开一本油墨晕香的文化典籍，仿佛就能与先贤进行深刻的沟通，而与此同时他们的才智光线也会让我们深受启发。因此，传承文化经典，铸造文化新辉煌刻不待时!近日，我读了论语一书，书中充溢哲理的句

24、子让我无时不感受到古人的才智，感受到那跨越几千年仍充溢生命力的文字，它们于古时被创作，却仍深刻地影响着我们现在的现实生活。正如书中论语述尔有言，“温而厉，威而不猛，恭而担心”。这句话是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的看法，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态。这句话深刻地体现了古人的处事哲学，他们懂得度的把握，懂得在肯定限度内调整分寸。而这种思想对我们的现实生活更是一种补益。在社会快速发展的今日，人们变得浮躁起来，人们难以保持一种中正平和的状态去处事，更有甚者，个别人会实行极端手段去达到自己的目的。因此，传承这种处事风格可以为人们供应一种

25、处事之道，使人们能够用和谐的看法去解决问题。而像论语这样的文化经典，更是可以在我们现代生活的文化建设中起到强基固本的作用。文化经典，浸润着古人的思想光线，以其特有的文化内涵涵养着我们每个炎黄子孙的心灵，安慰着我们的灵魂。一个国家若是漠视对文化经典的批判继承，就会失去对文化创新的根基，而无继承创新又何来新辉煌?又怎样坚毅地矗立于世界民族之林?加强对文化经典的继承，有助于充分挖掘古人的丰富思想内涵，用其蕴含深刻价值的思想指导我们的生活，而同时在对文化经典的继承中，我们能够筑牢现有文化体系，丰富现有文化内涵，铸造我们中华文化新辉煌!文化经典是古人才智的结晶，是我们应当珍惜的珍贵精神财宝。以党的十九大

26、思想为指导，传承文化经典，铸造文化新辉煌，让我们的民族在新时代焕发新的辉煌!论语读书心得8翻开这本蕴含中国传统道德思想的论语，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生憧憬，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回来本真。不同的人读论语会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。“学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思索，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们须要将思索与学习同时进行，我们要把我们从书本

27、上所学的学问通过自己的思索变成我们自己的学问和思想，而通过思索我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思索也是对我们所学的东西是否正确的思索，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们须要自我的思索，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清晰，所以我们不能欺瞒自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。在为人处世方面，我觉得论语中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应留

28、意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和同等待人的体现。论语是儒家文学的经典之一，它还有许多价值等着我们去发掘，还有很多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部论语治天下。我们不需学论语去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教化意义。品中华传统文学，学中华传统美德。论语读书心得9说实话，看于丹论语心得之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开

29、卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己似乎高大了很多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”这是于丹给我们讲解并描述论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，假如被放得很大

30、很大，放大后的缺憾，将使你错过弥补缺憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的挚友，干脆反映了他是一个什么样的人。好挚友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响

31、，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢?于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好挚友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏挚友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。挚友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你志气，可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好挚友;友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和指责，

32、都不如其实，交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己堪的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好挚友的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份醒悟与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。论语读书心得10印象中，自己以前从没有完整地读过论语，所幸多少知道

33、里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍论语。语录体的论语文字深化浅出，言简意赅，内容应有尽有。除了记载伦理、教化、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“论语之在中国，如同圣经之在西方”、“半部论语治天下”等相关赞誉，并非没有依据。读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生

34、技能、又对生命、政治、教化有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而同流合污，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为“圣人”还是夸大了点）；一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向的教化家、思想家。他的言行广袤地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，许久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常

35、青，不断创建着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创建出来的大才智。读论语，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的论语。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎？君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋

36、其政。政者，正也啊，太多了，数不胜数。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。“在其位，谋其政”。身为老师，读论语过程中我最感爱好、最为关注的，自然是孔子在教化方面的理论和实践。事实上，孔子在教化方面的成就也最为辉煌。从教化的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。首先，孔子的教化思想及培育目标与当时的社会须要是相统一的。他认为教化的主要目的是培育“君子儒”，为此孔子将教化内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就须要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的

37、境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教化理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不约而同。两人都是宏大的教化家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教化的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教化思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教化的使命，努力培育当今社会主义须要的人才，重视学生的品德教化。终归，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是

38、危急品。孔子主见，教化对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教化。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教化对象有如此相识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑须要极大的革命志气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教化方法的缘由之一。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的视察了解，诸如“由也

39、果”、“赐也达”、“求也艺”）论语雍也，在此基础上实行不同的教化方法，即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”）论语先进孔子还重视诱导式的启发教化，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”）论语学而。孔子特殊强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”）论语述而即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再训诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，留意按部就班，“夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”）论语子罕这种使学生竭力钻研

40、，“欲罢不能”的情状，正是对谆谆教导启发教化的写照，在我国教化史上具有重要地位。再来看看孔子的切磋探讨、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如？”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“诗经云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”孔子说：“赐也！始可与言诗已矣。”）论语学而由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就指责说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“义不容辞于师”）论语卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之

41、邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”）论语公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。因材施教，不愤不启，不悱不发，谆谆教导、按部就班，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教化上却是成果卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教化事业，所以他对后世的教化活动产生了深远的影响，在世界教化史上有着崇高的地位。读论语，老师们请多关注孔子作为“老师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上老师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国老师的优良传统。他是一

42、个“以德服人”的教化家，其教化思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教化思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教化的发展以及教学思路的开拓必将具有主动的意义。论语读书心得11常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂

43、得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔夫子以往说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，

44、并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自我的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是确定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，可是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是

45、处于不断的改变过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自我去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他

46、的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不相宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。论语读书心得12“知之为知之，不知为不知，是知也。”我摇头晃脑地背诵着论语。这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪慧才智。论语是两千五百年前的经典语录，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。“子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这一句话看上去非常平常，我却认为它就是一条真理，因为我有着深刻的体会呢

47、！有一天夜晚，我在家里做奥数班的预习作业，我的人在书桌旁，可心早已飞到电脑桌旁去了；嘴里虽然念着：“5X+3y=34，X+y=10”脑子里其实是想着等一会儿怎么把嬉戏打通关。都怪妈妈，嬉戏玩到一半就不让我玩了，非逼着我预习奥数班的作业。我不停地抖动着手中的笔。书桌摸起来非常不舒适，凉凉的、滑滑的。我的心不在焉地盯着窗户，窗外黑黑的，平常皎洁光明的月亮在今日也显得特殊无趣。我已经没有心思再做题目了，便与爸爸说：“爸！我做好预习作业了，去玩会儿电脑！OK？”“都懂了吗？”卧房里传来老爸粗重的声音，“肯定要仔细预习，有些题目老师可能一带而过，不会细致讲的。你只有理解了考试才能考好。“哦，知道了。”我不耐烦地回答道，心里却嘀咕着：怎么那么烦的，真是。“2x+3y=50，3y+3z=54，那么x、y各是几？”老师枯燥地讲着方程式，我却一点不懂。窗外吹来一阵清风，感觉很凉快。耳边想起一阵嗡嗡嗡的声音，像蜜蜂一样。我模模糊糊的上完了课。“起先考试了，请大家打算好。”这下惨了！不会考这种枯燥的x、y吧！我还没弄懂呢！试卷发下来了，白纸上黑色的字显得极不协调，我能看懂每一个字，却不懂怎样解。我的脑子里一片空白，这可怎么办？我手里捏着笔，黏黏的，全是汗了。绿色的铅笔闪着诡异的光，似乎在讪笑我：“谁叫你不懂装懂，这就是后果，哈哈，知道错了吧！晚了！”可想而之，我这次考试考得很差爸爸知道后