2022年文化苦旅读书心得体会.docx

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1、2022年文化苦旅读书心得体会文化苦旅读书心得体会当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，写心得体会是一个不错的选择，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么心得体会究竟应当怎么写呢？以下是我为大家收集的文化苦旅读书心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。文化苦旅读书心得体会1读完余秋雨的文化苦旅这本书，最大的感受就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气!文化是漂亮的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的!一切，对于某些人来说是世界;而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的

2、遗体;大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸;登月是宏大的，因为有挑战者号的陨落;人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫!没有废墟，就没有文化;没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国!废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂;不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人渐忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟;社会也是这样，

3、一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。人生的宏大建立在废墟上;历史的悠远建立在废墟上;文明的初始建立废墟上;文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，黄鹤楼可以装电梯;阿房宫可以作宾馆;滕王阁可以辟商场。这个不是旺盛，这个才是文明真正的废墟!荒漠化感情、渐忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明!有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表

4、的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁!文化苦旅读书心得体会2看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪

5、的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最

6、美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读书心得体会3漫漫长夜，轮轮皎月。夜深人静的时候悄然翻开这本土黄色的书，那仿若大地般的色调，好像已经经验了几千年的风雨洗涤，斑老的书皮，就像经验了书中余秋雨先生写的那不堪回首的历史，来到我们身边，是要告知我们历史的点点滴滴。借着茫茫月色翻开书，视野模糊了，我们慢慢走近了书中的情境与思索。像一群从未回过家的孩子，流放到一块熟识却又生疏的土地，迫使我们不得不抬起头一点一滴地

7、看下那个“我们”的文化和历史，曾经被我们遗忘甚至唾弃的一切又重新来到我们的眼前。再看莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁一般。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而我们竟然不仅不争不抢，还把那一马车、一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟再次来到我们的眼前。那一幅幅漂亮的图片成了我们国人文化中深层的隐藏。我们在这儿看到，已经缺失了曾经的艳丽亮丽，那斑老的图画时候美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的虐踏。看完上海人，我简直自愧不已。曾经傲人自居“我是上海人”，如今回首

8、在思，曾经的我就是一个傻子，抓住一个羞辱自己的名号自霸傲慢。书中以徐光启为值得书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化沟通者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。是啊，上海人，有什么了不得?至今还记得此书中，作者借某个日本学者的话“我想订正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，这种形式习惯好像已成

9、了中国的一种病态：中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的原因，而中国一旦有了好事，便确定是证明白整个中华民族“一直优秀”的集体荣耀。深深叹息，曾经傲岸的自尊原委哪儿去了?夜间跟着余秋雨一路依稀走来，又于夜色迷茫中渐行渐远，虽然征程漫漫，却终究走出了他的“文化苦旅”。文化苦旅读书心得体会4我有幸能够读到余秋雨先生的文化苦旅这本书，踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，那么作为读者的我，发觉苦涩过后的确会留下一些回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生为什么突出这个

10、“苦”字，为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜，我想答案应当都在书中。同一本书中，秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化，用几个不同“阅读视域”猛烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。文化在中国，看似与政治紧密缠绕，却找不到自己的独立地位。我们总是喜爱地说，文化之中既有精华又有糟粕。比如当莫高窟出土了大批具有探讨价值的敦煌文物时，那里的守护者不知道这是文化精华，就这样，一场天下最不公允的“买卖”起先了。一个叫斯坦因的匈牙利人，刚加入英国籍不久，他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪

11、的大量文物。而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。或许那些守护者不知道，让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去，这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧!在这一幕闹剧的背后，一个古老民族的伤口在流血。敦煌文物是中华文化的精华，最能体现一个民族的文化自信。缺憾的是，这个民族即将失去自信，中华文化最精华部分正在流失，国人只能凭借英国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌文化。我想告知斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的另一端保藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要再告知斯坦因，借口别人未真正相识文化精华而占

12、为己有，是一种掠夺历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会完全散架。每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外!所以，古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化，增加对本名族的自信念。秋雨先生有关文化的探讨，都在这本文化苦旅中得到生动体现。他集中精力从事文化考察和写作，因为那才是真正的文化。他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎全部重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，国内外均无先例。我们今日无法再看到那么多古文明发祥地，除了中国之外，人类主要古文明都已衰落。在全部的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明

13、。面对这个历史事实，我既感到伤感又觉得庆幸!伤感的是，在那么漫长的历史长河中，各大文明之间不断征战，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后败亡的。庆幸的是，当几大文明古国早已打得天昏地暗时，中国文化却依靠在地理环境上的平安性得以保存下来。不得不说，中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件，除了喜马拉雅山，往北，沿着边疆，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种自然的封闭结构，使中华文明在古代避开了与其他几个大文明的恶战。因此中华文明还是庆幸的，再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文

14、明的精髓为核心，使得文化传承因为有多数书生的生命滋养而生生不息。说到这里，我不禁要问，我们这一代人是不是应当像秋雨先生那样，担负一点守护文化的责任呢?如今，国人不够重视本土的文化传统的传承和创新，只顾一昧的崇洋媚外，要知道，这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，恳切而轻松地去挖掘中华文化的正面力气!世界是向前发展的，我们当代人须要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命，终归没有传统文化，就没有中华民族。假如我们不想看到本土的文物流失，不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡，那么中国人，请酷爱自己的民族，并且也酷爱这个民

15、族的传统文化。读过文化苦旅，留下了苦涩的回味，文化苦旅是一部经典优秀图书，值得我们这一代人去品尝其中的苦涩。我们应当像秋雨先生那样，做一个中华文化的守护者和阐释者。文化苦旅读书心得体会5余秋雨先生的文化苦旅，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读文化苦旅，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在

16、这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆忙往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉自己是无比的骄傲。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次

17、又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，静默地服务好人民群众。读着文化苦旅，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅

18、并不是一件舒心的事，因为须要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的过程中我们可以清晰的发觉自己的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，更加无法整齐划一。循着一本纸色泛黄的文化苦旅，拂开充满千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阒静之中最沉重的呼吸。文化苦旅读书心得体会6大诗人苏轼曾说过“人生如逆旅，我亦是行人。”既逆旅二字都如此潇洒，那么，苦旅呢?余秋雨先生带我走进了文化苦旅，我记得那是一个令人躁动的夏日，我在堆满书籍的房间中品文化苦旅。我们对这个世界知道得还是实在太少。多数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。我不敢对我们过于浩大的文化有什

19、么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼的会心，冥思后的放松，苍老的年轻。或许这就是先生的本心罢。他这“旅”并非同陶渊明般“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的山水田园之旅，而是一种“人文探寻”之旅。寻古人曾站过的地方，用先辈的眼光去思索同一事物，对历史多情，无形中就会加重人生的负载，感叹帝王多情，亡国沧桑。由历史沧桑感引发出人生沧桑感。让唐朝的烟尘、宋朝的风洗去了最终一点少年英气。不过，真正走得远，看得多了，也会有不知所措。文化和人生的种种定位终归还有许多可以选择的余地。或许，正是这种弹性的容忍幅度，最终确定着一种文化、一种人生的心理年龄和更新可能。余秋雨曾说：“我无法不老，但我还有

20、可能年轻。”我非常赞同，因为一个人的皮表可能会老去，但岁月无法阻挡一颗心年轻。他以理性的思索和诗性的语言写著了道士塔，以对民族文化深厚的酷爱倾诉一腔热血，唤醒人们对文化掠夺的思索。先生之风，使我不禁想起中国近代时的战事连连，且先不探讨割地赔款，也不叹民不聊生，只一把火，烧尽了整个圆明园。呵，八国联军烧得只是圆明园吗?不，他们烧得是明清两代的文化珍宝，是千年的文化积淀，是整个中华民族的文化自尊。每每在照片上，在书本上，在电视上看到圆明园的断壁残垣，好想走上前去拥抱她，拥抱这流泪的圆明园，拥抱这泣血的中华文明。忽想起现代曾有人提议重建圆明园，或许此人本是好意，我却不以为意。纵你有能工巧匠复原千年前

21、的亭台楼阁，纵你有琳琅满目的无价之宝装饰，纵你有文人骚客为此题词作赋，但，回不去了，文化的红线一旦断裂便很难再系上。倒不如留下这满目疮痍，叫后世千千万万的子孙以此为戒你若不发愤图强，就连老祖宗留下的绚丽文化也无法爱护。也难怪余秋雨先生发出这样的质疑：“偌大的中国，竟存不下几卷经文!”在生命的几十年里，总有一些自己所哀痛的吧?挚友，知己，却如那熟识的生疏人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为挚友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最终，只有你一

22、个人。我希望，告辞不会苦痛，因为弱势的我不能承受如此的哀痛，我更希望，没有告辞。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不肯定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的安静吧“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时

23、弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅许久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。这是余秋雨先生在本书的自序中说的最终一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。文化苦旅读书心得体会7“我无法不老，但我还有可能年轻。我

24、不敢对于我们过于浩大的文化有什么祈祝，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”通过文字我看到了穿行在祖国名山大川之间的余先生或轻拭汗渍，或伫立思索，亦或是与一行好友欢快畅谈。余先生的旅行是深厚的。他像是在进行一场朝圣，去和所到之处的人文历史进行一场精神的对话。在他的眼里每个城市都是拥有生命的，都散发着独特的魅力。莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河道中满载先人的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情。为什么如今我们很难感受到风景中的隐藏?我想一方面是因为交通便捷，各个地方的渐渐同化，更多的可能是因为我们缺少了一种敬畏和敏觉吧!每个城市都逃不掉奔

25、忙的车流，拥挤的人群，繁华的商品市场。每个人呢!都变得浮躁，只把风景留给了相机。照片是对时空的定格，只是为了给我们日后的回忆增加一些斑驳的色调。假如我们的旅程只是为了日后的回忆，那么现在又有什么意义?今后的旅行我们不妨学习学习余先生，专心去体会一处风景的韵味，用语言去探究一方水土孕育的风土人情，用思索与先辈进行一场精神感应。文化苦旅读书心得体会8文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体会文化这个高深晦涩的词语，喜爱余秋雨他的平实朴实的话语，宏大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探究是一个艰苦而又充溢成就感的过程。从初中起先就始终就很喜爱余秋雨这特性情特殊的作家，他的每一本

26、书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深厚感，关于文化苦旅这本书也不例外的让我深有感受。现在的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们须要在对文化的探究当中感受到中华儿女的骄傲感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要爱护好传统的宝贵的中华文化，对于古书的爱护的探讨要加紧了，对于那些自认为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的爱护发扬探讨不是一个人一个小群体能够完成的，须要每一个炎黄子孙共同凝合力气团结一心去为之奋斗不息，只有一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知

27、道对于文化的探讨爱护或者是弘扬是一件很困难艰苦的正途，我们了解到了这个现状是不是应当要做点什么，必需要担当起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化起先为了宣扬它做出自己的努力。文化苦旅读书心得体会9余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的视察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文明的苦旅，写本书!它不甜蜜，由于里头有太多不忍与亲身体验的苦痛。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道味道。未看过文明苦旅之前，大约也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇

28、让炎黄子孙吵醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮美，实像，岩画仍旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变更，似乎它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，放开了千年后莫高窟的壮美。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奇妙又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的凝视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿

29、看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕刻出的自然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最佳推力。原来我们对隐有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此处隐居

30、起来，藉以免于斗争或政治的虐待;其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等休息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生变质，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人发展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自个的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，视察自然与人文环境中去考虑前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的终身

31、，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄予在游赏山水之间与文章创建之中，使我国文学史上具有了永州八记这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世专家不得不去敬重他的文明意识及人格，带着敬重和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这里是高雄，而深埋千年文明的家乡呢或许我们也许背起满满对我国文明的疑虑，亲身去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。文化苦旅读书心得体会10读完余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与

32、孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛。百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就

33、此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实

34、不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真宁静”的孤独与余韵。文化苦旅读书心得体会11文化苦旅，是余秋雨先生在海内外讲学、考察旅行时所作的散文集。初得此书，是在上高校的时候，那是八年前的某一天，我像平常下课一样，径直走向食堂。和以往不同的是，这天道路两旁摆满了小摊，全部都是卖二手书的。原来又到了一年一度毕业季，学姐学长们将自己读过的书摆出来以近乎白送的价格卖

35、给学弟学妹们。路过一个学姐的摊位，看到了一本斑驳的映着余秋雨先生头像的书，学姐只要两块钱，我从学姐那儿买了过来。于是这本页面老黄质地低廉的书陪着我度过了好些些零下三十几度的日子，陪着我度过了一个个不回家的寒暑假，也陪着我度过了好多个勤工俭学在外打工无法入眠的夜晚。成长，是一场必经的苦旅。八年后，我已回到自己的家乡，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪着妻子在书店里闲逛，一本精装版的文化苦旅映入眼帘。瞬间各种记忆的画面放电影般一幕一幕的出现，打开书本那行行文字带来的是一种相识已久的孤独、又是一种相像而又迥异的凄苦。就像是喝惯了的茶，喝在不同的年纪、不同的季节、不同的心境，却有着不一样的味道

36、。原来人生，又何尝不是一场苦旅?由于她的极度畅销，盗版的数量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了两块钱从学姐手里买来的，也是盗版。原来，自己欠了先生八年的书本费。盗版盛行，也使她成了一个文化热点，正犹如老话所讲“枪打出头鸟”，一时间，她遭到报刊媒体的各种攻击。久而久之，它成了一具无主的稻草人，一个废弃的箭靶子，成了一个“外出的浪子”。时隔多年，余秋雨先生在自己编选的文化苦旅这个版本里(长江文艺出版社出版)作了新版小叙，对重新编选的缘由作了说明：“终归过了二十多年了，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应当换一点更像样的装束。艰苦跋涉间所养成的强健身材，也应当更坦然地呈现出来。”游子归来，虽伤

37、痕累累但身心犹健，器宇轩昂。对作品而言，文化苦旅本身，也是一场苦旅。再读文化苦旅，已是而立之年。或是在周末闲暇午后，亦或是睡前的片刻间隙，每多读一页，心中更多一份从容与淡然。而今迈步从头阅，不仅仅是再次体会文化旅行路途的苦，更是为了共享文化自信的甜。文化兴则国运兴，时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和的方式。“人生如逆旅，我亦是行人”，祝福你的旅行：千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读书心得体会12拿到文化苦旅这本书，并没有马上阅读，而是盯着封面上四个大字“文化苦旅”思索：书中会讲些什么呢？稍加思索后起先拜读，全书是从家乡的“牌坊”着笔的，这也是作者确定苦旅的起点

38、，特殊是文中何老师所说的话“君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。”想想这样朴实的话语是何其的经典，走出去才能引进来，变才能通，通才能远，这不正是社会发展的前奏吗？有人说要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个要在路上。读万卷书和行万里路，两者关系如何？而作者却说，没有两者，路，就是书。是的，书就是路，路就是书，哪有人能把它们分的清，又岂能划分的清晰。在阅览群书行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。准确的说，是要看山河大地所能赐予的生存许诺。这种醒悟和当下的绿水青山就是金山银山的理念是何其相像。阅读到“道

39、士塔”和“莫高窟”篇章，给我一种有对民族屈辱历史的感叹，有对中国古代绚丽文化被毁的悲伤，作者进行了苦痛的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。佛号、诵经声、木鱼声、旌旗漂浮声，民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。“世人皆憧憬巅峰，憧憬高度，并且不予余力的为之奋斗，但有谁能想过，当你真正登顶后会发觉巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可驻足久坐？世间美景皆都熨贴着大地，潜藏在深谷。”简洁的絮语，这是何其深的人生感悟驻足高处不胜寒之地才有的至理箴

40、言，对于我们每个人的心境来说又何尝不是如此。如饥似渴的拜读完整本26篇文章，心情久久不能安静，书名虽有“旅”字，虽然描述的都是作者脚步所能丈量到的所见所思所想所悟，但全本读完我的心情却很沉重，很有一种沧桑的气概和苍老的心境。这种沧桑和苍老是穿越了千百年的历史，从步伐的艰难跋涉到心灵的剧烈洗礼，从听闻到见证到感悟：每到一个地方，我站在古人肯定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠端详着很少会有改变的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想？而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上”如梦起点的动身，中国之旅的感叹，世界之旅的寻源，人生之旅的积淀，文人的脚印和人生的苦旅两

41、种镜头和滤光交替辉映，厚重的文化气息围绕墨香，萦绕我的心弦。读着读着，光与影的历史画面就会映入脑海，久久的连贯回放；读着读着，我就觉得有种欲望冲破大脑，也想寻着作者的印记走一遍书中所描绘的地方，实地感受一下，多数名贵的生命支撑起的历史与文化的宽度与厚度。文化珍宝，苦旅传承，这或许就是作者笔下文字的初衷！文化苦旅读书心得体会13余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一

42、到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的

43、今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文

44、化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说

45、他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面

46、。文化苦旅读书心得体会14今日好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的文化苦旅心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小说一样，都是说这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小说时，我原有的想法瞬间没有了，缘由是余秋雨写的这景象与其他人写的完全不一样。我最喜爱文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过路程的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，只管爬。我喜爱这段话的缘由是因为这句话与我现在的状况非常的相近。因为我现在的

47、学习就是在始终向上爬，无论它多么的高，我还是要接着向上爬，无论它的高度是多么的永恒，但我恒久也不会退缩。我所喜爱的另一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒芜中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情 驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。今日读了余秋雨的小说让我明白了，原来写景也可以这样写。第27页 共27页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页