2022《教育的智慧》读后感.docx

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1、2022教育的智慧读后感教化的才智读后感当细细地品读完一本名著后，信任大家肯定领悟了不少东西，这时就有必需要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我整理的教化的才智读后感，欢迎大家共享。教化的才智读后感1苏霍姆林斯基说过：“教化的技巧并不在于能预见到课的全部细微环节，而在于依据当时的详细状况，奇妙地、在学生不知不觉之中做出相应的变动。”笔者认为，能够在教学过程中实现这种灵动性就须要充分运用“教学机灵”。教与学本身就是双向进行的过程。如何让教学方式不显得味同嚼蜡，就得靠老师们各显神通了。教学机灵考验了老师敏捷恰当地处理课堂突发事务的一种临场才智和实力，同时要求老师在详细的教学过程中，依

2、据不同的教学内容、对象、情景，将不协调的因素奇妙敏捷地变动，以取得最佳教学睿智。须要强调的是，老师在教学过程中面对千变万化的教化环境，精确、快速、灵敏地做出推断，恰到好处地妥当处理，收到志向的教化效果，达到最佳的教化境界，才是教学机灵的本质内涵。所谓机灵，寓意脑筋敏捷，擅长见机行事，也应了这么一句古话“机变随物移，精妙贯未然”。从这个释义来理解教学机灵，可以认为它是一种老师在教学过程中见机行事，敏捷创建的实力。教化大辞典对教学机灵的说明为：“老师面临困难教学状况时所表现的一种敏感、快速、精确的推断实力。”从其内涵来看，敏捷性是教学机灵特点的首要标榜，它是老师应变胜利的一大法宝。儒家提倡“因材施

3、教”，教学机灵亦是如此。老师依据课堂学生学习的基础、须要和特点，因势利导，激励学生扬长避短，充分发掘潜能，是其诱导性的体现。其次，贯穿始终的其趣味性、创新性与刚好性的特点。老师将自身的幽默性灌注到教学中，把握教学的时机和分寸，在教学内容与教学方式上实现创新性的转变，才能“注意学问传授，强调学问与技能、过程与方法、情感和看法”。也只有在这样轻松开心的课堂氛围中，学生与老师转换角色，主动参加到教学中的思维创建活动，从而“亲其师而信其道”，在享受良好教学氛围的同时也创建出和谐的教学艺术氛围。须要说明的是，老师的教学机灵是长期在教化实践中经过磨炼，运用科学教化理论渐渐形成的，是其阅历、才气、才智的结晶

4、。这是老师内在和外在美的统一，通过老师的人格魅力表现了教学机灵的审美性。在教学中，老师运用教学机灵，利用独特的实力来驾驭课堂，既使课堂气氛生动，也能使教学任务顺当完成。笔者认为“独特的实力”对应的便是教学机灵的构成要素了。老师中学生众多，老师虽不能个个俱到，但也得纵观全局。老师须要在课堂上进行细致的视察，发挥敏锐的视察力与敏捷的应变实力，快速捕获到课堂上的各种反应，化被动为主动，增加自信念，寻求解决问题的最佳途径。以特级老师临时开课为例，在一个生疏的教学环境中，他要考虑学生的学问水平、学习心情、学习看法，而这些信息都要在短时间内获得，教学安排的调整也要马上做出调整。详细地说，教学机灵也是老师的

5、一种快速智力定向的实力，面对突发事务，敏锐的激发多种解决方案。课堂上的有些偶然事务的发生如淘气学生随意插话接话以至于扰乱了课堂秩序，这时候老师首先要保持冷静，不是冷冰冰地说教，不是简洁粗暴地压服，而是冷静地分析出现这种现象的缘由。因此精确的推断力和理智的自制力是教学机灵的重要构成。间或，学生的呼声中出现了更好的解题方法，教学机灵中灵敏的反应力要求老师能够借同学之口施教，活跃课堂气氛的同时也达到了教学的目的。教学机灵是教学艺术的重要表现形式之一，它反映了老师见机行事和富有创建性的教学机敏，是令人赞许的艺术。其中体现的特性与人性对现代教化的发展具有深远的影响。教化的才智读后感2读了16位教化家的才

6、智档案一书，我的眼球就被深深攫住了。有人说，名师之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是才智。有人说。才智是一条通往人生华蜜和欢乐的心灵之路。那么，教化家的才智，便是给他的孩子们以华蜜和欢乐。中国须要教化家，因为中国的教化吸引才智。本书的每一页，都给我带来了启迪和欢乐。谁是中国最好的中小学老师？依据不同的标准，我们会列出不同的长长的名单，为此，教化部从全国各省的80多名中小学优秀老师、校长人选中，精选了十几名，集中展示我国杰出老师的教化志向、教化阅历、教化才智、教化探究历程和教化成果，谱写“当代中国教化师”。他们共同的教化情怀和不同的教化人生，是中国基础教化的重要财宝。 他们中魏书生是我较熟识

7、的、钦佩的名师名师之一，他的教化理念也是我身体力行的。“我不会教书，是学生教会我教书；我不会变更后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生。我总是与学生商议我怎么学，怎么教。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。假如你替代了，你这是剥夺人家的权利，压抑人家的才能，助长人家的依靠思想。”魏书生边教学边探讨，他始终努力做三件事：一、看多家之言；二、坚持写日记；三、坚持写文章。他认为工作学习是欢乐事情，看多家之言才能融会贯穿，才能领悟到理论的精神实质；坚持写日记，有利于探讨自己，变更自己；写文章是抓住机会进行科研的有效途径。人，一旦从探讨的角度来看待他的本职工作，那么，无论他的工作多么平凡，都

8、会有无穷无尽的价值，同时也会有无穷无尽的乐趣。我记住了魏书生的话，并尽量为之，在平凡的教学岗位上，做好自己平凡烦的事情。“当你把学生看成天使，那你每天生活在天堂里；当你把学生看成魔鬼，那你每天生活在地狱里。”让我永葆一颗童心去善待学生，善待生活。 李镇西，教化学博士，被称为“中国的苏霍姆林斯基式的老师”，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心，才会有责任心。我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应当充溢童趣，我们的教化肯定要走进学生的心灵。”最让我感受的是他说的：“一个班级50多个孩子向往着50多个将来，而我们经常却用一个将来来要求学生，

9、这是很残酷的。这种教化是可怕的，剥夺了孩子的向往和幻想。”他还道出了教化的真谛：“爱不等于教化，但教化不能没有爱。不是我爱学生，而是学生爱我。关键是老师能否感知学生的爱。爱只能在爱中去培育，爱心不等于教化，只有加入民主的内涵才是完整的。专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。班级建设应当成为对学生进行民主启蒙的重要手段。在民主中学会民主，和学生一起成长。”说得多么好啊！这是对我们老师所谓的师道尊严最好的诠释。一个小小的讲台，担负着民主启蒙的大任。我们老师想到过吗？对于后进生的问题上，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有探讨后进生，后进生更应当成为我们关注的对象。一个老

10、师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。每一个后进生都是一个科研物件，和后进生打交道，老师的进步特别大。”而我们现在看到的是，优秀生受到老师的关注多，成果越好，老师关注就越多，形成了良性循环，而后进生较少受到关注，得到的是冷漠、卑视，心理受到压抑，形成了恶性循环，这是多么不尽人性，多么值得我们每位教化工作者反思的问题。我始终认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀老师的试金石。他告知我们转化后进生的五个原则：1、建立感情，2、充溢信念，3、降低要求，4、允许反复，5、集体帮助。教化的才智读后感316位教化家的才智档案这本书收录了16位在当今具有较大影响力的老师，都是我们比较熟识的魏书生、李

11、吉林、李镇西、顾泠沅、唐盛昌、刘彭芝、龚正行、刘京海、李希贵等名师。打开这16位教化家的才智档案，仿佛让我与智者进行了尽情的对话，令我在字里行间看到了教化的真谛，每一页都闪烁着人性的光辉，触摸到了一个个大写的人字。他们每一位都让我深受启发，同时，也被他们诸多事迹而感染。虽各具特色，但我看到了他们身上的共同点：那就是对中国教化的艰苦探究和追求，对孩子真诚的爱。本书的每一页，都给我带来了启迪和欢乐。他们中魏书生是我较熟识的、钦佩的名师之一，他的教化理念也是我身体力行的。魏书生是一个凡人，只是他把一件平凡的事做好了引导学生学会做人、学会成才。他给我感受最深的是一个人对生活的看法是特别重要的，他说：人

12、生有什么啊，每个人都是来这个世界走一趟，关键就看你怎么走。其实怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我觉得还是做点事情的好，()这样你会感到欢乐，这欢乐，只有去做，才会感觉到！最让我佩服的地方是他那独特的教化方式，要使学生成为学习的主子，就必需站在学生的角度为学生着想，和他们一起想方法学习，只有这样，才能和学生一起进步，一起享受胜利的欢乐！想想自己在从事教化的点点滴滴，虽然有时候也会和学生一起欢乐，一起进步，但是在内心的最深处，还是把学生当做是孩子，当做是教化对象，并没有真正做到站在学生的角度为其着想。我想魏书生教化的胜利也是得益于从学生动身，凡事都以学生为主去商议，去做。我想这是

13、对我今后工作的一个启迪，我也要时刻提示自己这样去想，这样去做。李镇西也是给我触动很大的一位名家。其中我读到关于李镇西老师这篇时，有一句话让我感受很深，他说不是我爱学生，而是学生爱我。学生都是爱老师的，关键是老师能否感知学生的爱。宏大的教化家陶行知先生也说过：没有爱就没有教化。真是这样，我从教这20多年来也身有感受，有爱我们才会很耐性的给学生讲解；有爱我们才会关切学生和学生心贴心。要亲近学生，要多和孩子们接触，首先在感情上和孩子们融为一体，融为一体之后就基本上站在管理的制高点上了。孩子们从心底里佩服你、接受你，这时可以说嬉笑怒骂皆文章，你不用去特意多讲什么东西。而且接触孩子肯定要带着一颗童心，以

14、一颗童心走进童心，这里面就包含民主的内涵。教化无痕，亲近学生，让学生和老师都感受到爱与被爱的力气，方才能体现教化的力气。他们的身上有一个共同的目的为了孩子的华蜜和欢乐。李吉林说：我为儿童的胜利、进步和健康而感到快乐和华蜜。她深化的探讨情景教学，使课堂丰富而生动起来；张思明以带着学生去发觉数学的乐趣为目的，开拓了五花八门的思索题让学生享受数学的乐趣。他们全部的思想、行为都落实到一切为了孩子上，孩子是我们教化的目的，教化家的教化理念、思想都体现在这一目标上，不是夸夸其谈，说一套做一套而是体现在他们对人的关注一种最深层次的人性的关爱，之中无私的爱。老师要始终以理念深化到教学工作中，才能真正地给孩子们

15、华蜜和欢乐。读书是心灵的旅行。书山跋涉，学海畅游，让我感到了一种精神上的愉悦，并从而带来思索的欢乐！徜徉在书海里让人感到内质在提升。16位教化家的才智将不断的启迪和激励着我，为我今后的教化思想开拓新的思路，为我的教化热忱赐予了莫大的鼓舞。教化的才智读后感4暑假有幸读到教化的才智这本书，收获真是不少，素养教化已成为当今中国教化的主流。身为一名新时代的老师，我深感肩上担子的沉重。教化的才智就犹如一盏明灯，使我对老师这一职业有了更深刻的了相识，并对以后的教学工作充溢了热忱与信念。特性是书中有一些精典的语句，影响着我：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”。林教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而酷爱别人

16、的孩子是神圣，因为不论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子，母鸡为爱惜小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应;父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广袤得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之师爱却出自老师的职责，这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱;在原则上是一种严慈相济是爱;这种爱是神圣的爱，是一种促使学生成才的真情。这种爱是老师教化学生是感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。假如我们每一位老师能长期地坚持这种性质和功能的师爱，我们的教化质量和水平就必定能不断迈上新的台阶。“我的学生必需会

17、进步、会成才。”这是我们作老师务必坚持的一种信念。假如一个老师认为：“一个班级的学生中总是有好有坏，老师不行能把每一个学生都教化成好学生。”那他就很可能渐渐放下对班上学习不好的学生的教化。我们不能武断定论：“我把你一碗清水看究竟你好不了啦”。因为这种确定是与教化效能感相悖的。因此，我们就应把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱匀称地撒向每一个学生，以感染他们、变更他们、教化他们、造就他们。“发展学生的智力与潜力，就应从培育思维品质入手”“老师参与教化科研，是提高自身素养的重要途径”“家庭教化的重点务必放在学生的非智力因素的培育上”这些资料给了我许多启示，了解学生是做好教化工作的前提，教

18、学的主要目的在于传播学问的同时敏捷的发展学生的智力，培育学生的潜力，它的教化才智是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。我们经常说，教化须要才智。何谓才智假如说教化的才智之源来自于可教的信念，那么，老师才智的表现则主要靠自身的品行和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常仰慕。鲁迅每每念及总有说不尽的感谢。只有让学生具有剧烈的求知欲望和长久不息的学习热忱，教化者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，老师把酷爱事业和酷爱学生结合起来，这样的老师才是完备无缺的。才智的特征是什么才智的特征是喜悦，快乐，华蜜。充溢才智的人总是欢乐和华蜜的。喜悦是才智之花，

19、华蜜是才智之果。追求才智就是追求华蜜，享受才智就是享受华蜜。才智教化的最终目的是让老师和学生有一种华蜜生活，这主要表此刻对学问教化和学问化生存的超越上。教化的才智事实上是老师的才智，老师的才智又表现为一种人生的境界。作为老师，只有透过不断的学习和持续精进才能领悟到教化才智的真谛，才能了到达灵魂工程师高远而旷达的人生境界。霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培育，潜力只有靠潜力去培育，才能只有靠才能去培育。”可见学生的才智是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上全部的老师就必需都是智者了么?我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，才

20、智人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天确定的。教化制度的改革对我的教学提出了新的要求。我曾不断的探究、深思，但是闭门搞探讨终究是不会有所突破的。林崇德的教化的才智一书中的这些精典话语总在我脑海中回荡，我也想把这些话读给我的挚友们。教化的才智读后感5肖川教授的教化的才智与真情一书封面上有这样一句话：“没有才智，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的实力，没有才智，教化就只是心灵和精神的一种牵累，没有真情，生活就是无边的荒漠，教化也只是一种敷衍和应付。”我不禁反思从教以来的得与失，我问自己：作为老师，我的华蜜感来自何处？是学生好成果？是领导和同事的认可？还是自我提升的那些收获？我身边

21、的同行挚友们也会有这样迷茫的时候。肖川教授的书为我打开了一扇窗，让我透过这些文字看到了教化的魅力，从教以来的点点滴滴幻化成美妙的画面，涌现脑海。我不正是付出了才智和真情才收获了这些美妙的点滴吗？这本随笔九章，肖川教授娓娓道出一名老师该如何面对繁重的教业，担当教学的重责，获得教化的华蜜，给我印象最深的就是解放思想享受教之乐、能读会写表达教之乐。老师的解放一章，肖川教授列举了老师负担过重带来的负面影响和几大缘由。这些状况的确也存在，但是他给的建议特殊好：既然不能变更整个世态，何不从自身变更。“当然老师自身也有调整心态、校正观念、提高素养、自我解放的必要。世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂

22、扬、乐观的看法去看待生活，我们就会生活在光明、昂扬、乐观、向上的生活中，这就是所谓的“境由心生”。给自己更多的主动的心理示意，信任信念的力气。”是所谓的“境由心生”。给自己更多的主动的心理示意，信任信念的力气。”然后在老师自身的修炼和敬重学生的思想方面去告知老师们如何解放思想享受教之乐。这些站在老师的角度的阐述深深触动了我。一名老师假如固执于成规，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很难形成自我风格。我们希望孩子是独立、自主、创新的人，而我们假如不从自身起先解放，怎能培育出这样的孩子。老师自身的解放才能让我们把教化的视角从课堂学问的单一传授转到关注孩子作为一个完整的人的成长的须要上来。以前听过这样

23、一种言论，“有什么样的班主任，就有什么样的学生。”老师，尤其是班主任是学生的重要影响人，老师的一言一行，甚至穿衣装扮都会对孩子们产生强力的影响。记得，我们开校运会的入场式，基本是班主任走在班级队伍的前面，同事们探讨说，学生们走路的气概、动作和班主任真的有相像之处。语言的世界一章提到的“写作的意义”让我很好地理解了班主任工作室有关多写教化随想的要求。做有思想的老师，首先要乐于阅读，擅长阅读。“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必需有一个在路上。”其次要会在反思中进步。从阅历中总结出规律，将阅历抽象成理论。不管是有效的阅历还是反面教训，都是教学的珍贵财宝，在反思中获得进步。肖川教授认为“每当看到自己

24、的文章变成铅字，假如你的确付出了心血和真情，那你肯定有成就感，肯定会有一种收获的快慰。”的确如此。当我有感而发地想表达当时的想法起，从拟定题目、列出提纲、翻阅资料，再一个一个文字敲出来的这么一个过程，到最终一篇文章呈现在自己眼前，那种满满的成就感只有当事人才可以体会到。有一位老师很有意思地将肖川先生的书名与章节串联起来，让我很感动。“找到教化的方向，才会明白教化的意义。运用教化的才智，才能获得老师的解放。纵横文明的星空，翱翔语言的世界，释放心灵的阳光，表达自由的言说，品读书的芳香，这就是教化的才智与真情！”很好的注释，借用在此表达我的感受。合上书页，目光再次锁定在扉页上：教化的才智与真情，是的

25、，付出真情和才智才能收获满满的华蜜！教化的才智读后感6有人说，名师之名，不在于名，而在于明。明就是才智。有人说，才智是一条通往人生华蜜和欢乐的心灵之路。那么，教化家的才智，便是给他的孩子们以华蜜和欢乐。中国须要教化家，因为中国的教化须要才智。本书的每一页，都给我带来启迪和欢乐！以前对于魏书生、李镇西、李希贵、顾泠沅这四位教化家有了肯定的了解，但是对其他的12位教化家并不是非常的了解，这本书让我收获颇多。下面对李吉林的教化历程谈点自己的体会、收获。李吉林，江苏南通师范其次附属小学任教。江苏省首批特级老师、名老师。现任江苏情境教化探讨所所长，中国教化学会副会长。虽然李吉林是小学老师、是语文老师，跟

26、自己教化的对象不一样、教学科目不一样，但是她的勇于创新、勇于挑战的精神对我们青年老师都是很大的鼓舞；她的情景教学对我的启发也是很大的；她提倡的一个教学原则：美感性更是我以前所没有顾及到的，自己以前感觉还不错的课在她的美感性原则下简直就是麻绳拴豆腐-不值一提。对于小学高年级的教学已经轻车熟路的李吉林来说，起先一个班级从一年级教起探究教改无疑是一种巨大的挑战，就是她的这种不怕困难、不甘平凡，敢于探究、敢于创新的精神让她收获了今日的丰硕果实，而这不屈不挠的精神让我钦佩。我信任自己在以后的教学路上遇到困难的时候想到她就肯定不会退缩，她的这种精神会始终鼓舞我永往直前。作为一名年轻老师是学校的簇新血液虽然

27、自己阅历不够丰富但是思维要开阔，不能一味地重复着老老师的道路，重复着自己的工作。要边探讨边教学，从科研的角度来相识教学。重复式的教学只会让自己的教学效率一成不变，谈不上提高，而自己也会感觉累感觉味同嚼蜡，批发厌倦。反过来，做一名科研式的老师想方设法地从旧中夺出新来，想方设法地想比昨天干得更巧、更好，使自己课堂效率更高，这样本人也会感觉轻松开心，主动充溢，具有成就感。所以李吉林的矢志小教，弄潮课改这个教化历程无形中就让我确定了以后的教学看法-探究、创新、提高效率。物理是一门以生活为基础的学科，新课程标准中也提出了STS教学模式，也就是从生活到物理，再将物理还原生活的教学理念，细想起来这也就是李吉

28、林的情景教学。看着她情景教学的可喜成果：全班43名学生，考入省重点中学33名，其他10名学生也都考上了试验中学，我好像也望见了她甜蜜的笑容，以及作为一名人民老师的光荣。虽然我没有她那么长的从教阅历，但是我坚信通过自己的努力、学习以及其他老师的帮助我肯定也会收获胜利。虽然现在不能给学生带到校外上课但是我们现在科技先进了，我可以利用多媒体模拟生活环境，让学生有一种身临其境的感觉，切实地做到将物理教学情景化。有的人喜爱文学、有的人喜爱音乐、有的人喜爱绘画，虽然表现形式不一样，但是其主旨都是对美的追求。那么我们的学生也是在追求着美感。她们一天要上那么多节课只有具有美感的课才能引发他们的爱好，才能主动地

29、去学习。美的教化功能是全方位的。李老师教会了我从四方面去体现美感，那就是教学内容、教学手段、教学语言以及老师仪态。可以说我以前在这方面做的很不好。只想着上课应当讲哪些学问却忽视了怎么去讲，怎么讲才会美。这是自己不足的地方，在以后的教学中应当多思索。李吉林的才智档案让我明确了教化信念、学会了教学方法、懂得了教中带美。李吉林只是这16位教化家中的一员，其实我从每一位教化家身上都学到了许多，这本书我读了一遍又一遍，感觉难以释手，着实得让我体会到了书中自有黄金屋。坚信在他们的阅历的指引下，通过自己的努力，今日比昨天好一点，明天比今日好一点，一天跨一小步，最终肯定可以成为一名优秀的人民老师。教化的才智读

30、后感7一次和一个老师同学出去喝茶，发觉同学带了本书教化的才智与真情，就拿起来看，看着看着发觉这本书写得很实在，很对我们老师的心声。于是就借过来仔细得去品尝它，发觉这是一本不亚于李镇西老师做最好的班主任的经典教化学著作，它就像一把锁解开了我许多结。一个老师须要志向、信念、才智和真情。肖博士在书中这样来说明他的论点：教化须要志向与信念，包括志向的社会、志向的人生、志向的人格没有志向，就没有努力的方向，教化就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有志气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往志向之境上的多数险阻和艰难”。同样，教化也须要才智与真情。没有才智，我们就缺乏透过琐屑与繁杂

31、洞察精深与微妙的实力；“没有才智，教化就只是心灵和精神的一种牵累，一种认知结果的积累”；没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发觉和体会到教化世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，教化也就只是一种敷衍和应付”。多么经典的论述，作为一名老师我只是沉醉在吸取学问，积累阅历而增长才智却忽视了志向、信念和真情。虽然我在教学中有真情的投入但假如我不去重视真情的投入可能我的课堂真的会成为没有激情没有活力的课堂，只剩表面而没有真实的东西在。我在看完之后除了感慨外留下的更多的是反思，假如去重新调整自己的规划，向成为一个有志向、有信念、有才智、有真情的老师这个目标前进。 而假如说感受最深的

32、还是肖博士“老师的解放”篇里面的成为有思想的老师。文中解答了人生、教化教学中的许多怀疑。首先要做有思想的老师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简洁的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位老师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。特殊像我一个新老师对教化的理解可能说只停留在书上的一点说明，更别提有什么很好的思想。所以去吸取大师级人物的思想，去领受和品尝他们对教化的理解，把他们那里真正好的东西渐渐汲取过来成为自己脑海中的东西。虽然我们不是“巨人”，但是我们可以成为站在“巨人肩膀上”的那个人。其次要做有思想的老师，关键是要在反思中进步。比教学更重要的就是反

33、思，假如没有反思就不行能从从自己的教化教学实践中得出有效的阅历和反面教训，更不能从阅历中总结出规律性的东西，而将阅历抽象成理论则无从谈起。在新老师的培训中，过来为我们授课的老师一再强调我们这些新老师要懂得反思，并把这些反思写下来，进行总结，让自己一点点的进步，不断得改掉一些不好的习惯，弥补一些自己缺乏的东西，加强自己优秀的地方，发挥自己的特长。这样才可能成为真正有思想的老师。最终要做有思想的老师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都隐藏着一种思想底蕴，平常只是不觉得罢了。老师的思想对学生的熏陶，也是特别关键

34、的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。可能我都没有发觉学生最擅长的就是仿照，老师的一言一行都会被学生看在眼里，记在心里。假如你不去重视这些，可能你就会把一些不好的思想通过你这样不经意间的言行传递学生那里。假如让学生接受了这些不好的思想，可能这些思想就会对学生产生不行忽视的作用。因此我想到这里的时候也不禁反思起自己的教学，发觉自己真的没有留意到这点。不过我信任我以后会好好留意这点，熏陶学生如何做人，做一个品德优秀的学生。在这本书读完之后留下的不仅仅是对肖博士这本的思索，更多的是思索自己一个老师该如何重整风帆，调整方向，让自己一步一个脚印走出属于自己的教学新篇章。教化的才智读后感8经校长向全校老

35、师举荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的教化的才智一书，我想作为一名老师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后，我有很多感受，本书包括三个方面的内容：劝学、师说、学记，从各个方面进行了深化了剖析，所揭示的教化才智给我们从教者以无限的启迪。最初接触劝学篇是在初中。当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。从“学不行以已”知道了学习不行以停止，一个人的一生都应当不断地学习，也即是我们今日所说的“终身学习”。而今再次接触劝学，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习供应了良好的建议

36、。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领悟其精华所在。在劝学中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。”这段话很好地说明白学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，才智就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的方法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的方法。骏马跳动一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于走个不停。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋

37、骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的原因。同样道理，学，专心一也。师说主要论述的是关于师道的问题，充分说明白从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明白自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明白自己的观点。明白了圣贤之道为谁所驾驭，谁就是老师。不应当受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。更应当做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教化史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了其次位，假如用现在的教化观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的，充

38、分说明白德育的重要作用。学记是一个丰富的思想宝库，字里行间到处都闪耀着教化理论的光辉。它内容的主要精神，是从正反两方面总结师与生、教与学的相互关系及其影响的阅历教训。学记里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名老师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。学记认为，当老师的只有既懂得教化胜利的缘由，又懂得教化失败的缘由，才能胜任工作。“故君子之教，喻也”。也就是说，有阅历有修养的老师，总是擅长运用启发诱导的方法。用现在的话来说，就是：引导学生，但不牵着他们走；严格要求他们，但不施加压力；不把道理和盘托出

39、。做到“和”、“易”、“以思”，就算是谆谆教导了。学记中有这么一段话：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。”认为老师搞清晰了“为裘”、“为箕”、“驾马”三条道理，也就懂得教化的途径了。这给我们揭示了两个道理：第一，要留意由浅入深，由易到难，按部就班；其次，要重视练习，持之以恒，求其得心应手。面对这么一份宝贵的文化遗产，作为教化工作者，我们没有理由不去好好地发觉它、理解它、珍惜它、用好它，感谢教化的才智这本书，让我的假期不虚度！教化的才智读后感9有幸看到在教化家的才智里呼吸一书。该书囊括了中外古今具有典型意义的教化大家。细致读了第一章节却并没有对教化大家教化思想的总结

40、，而是对其教化精神和志向的提炼。自己也常想，真正的教化大家并不是其教学方式或是教学思想，而应当是在其实践中所折射出来的博大的教化精神和志向。站在孩子那一边这是夏山学校的老师、家长常说的一句话。站在受教者的一边，这对于我们以常规思维探讨教学的人来说有些不行理解。细致推敲这句话既有理念上对孩子的敬重和理解，也有行为上对老师和家长的期望。为什么要站在孩子的那一边？我们思索这样几个问题，看能不能回答这个问题。1、孩子不遵守规则怎么办？2、倔强的孩子怎么教化？3、怎样对待学习差的孩子？第一个问题，假如站在孩子的那一边，他会想，为什么要遵守这样的规则？张康桥老师关于读书规则建立的设想分为三步。第一步，什么

41、规则也不要定，等有了问题再让学生自己提交、探讨并确立规则；其次步，有了规则后，再请高年级的学生成立志愿服务小组，落实规则，同时，也可以有代表表决增删规则条目；第三步，假如还出现问题，可向全校学生发倡议书等。在夏山学校，没有任何的权威和听从，每个人享有同等的权利。校长和六岁的孩子一样，都只持有一票。这两个例子都体现了规则的本意自治。这样的规则，孩子能不遵守吗？假如真有孩子违反规则怎么办？就按规则的惩罚方式惩罚，因为规则是孩子自己制定，那么惩罚方式也是孩子自己的选择。同时惩处本身就是教化。其次个问题，倔强的孩子怎么办？在夏山学校，很少看到倔强的孩子。因为孩子自由的时候，他是不会倔强的。为了让孩子自

42、由，夏山摒弃了全部的限制。可是在教化的今日，还有着许多的名校以精致化的名义限制每一分，每一秒，肆无忌惮地无视自由，这样的生命注定会有许多的问题，包括倔强。据说，有一个全国名校，全部的角落都有摄像头，全部学生只要违反一点规则必定要受到惩处。这样的学校是否有文明监狱之嫌？学生在这样的学校上学如履薄冰，胆战心惊，怎么会有心理平安，怎么能够有思想上的自由？怎么会有创建性？第三个问题，怎样对待学习差的孩子？我们首先得理清什么是学习差。在传统的教化观念中，学习差就是分数低。这是我们教化关注书本所致，也是我们以分数评定学生所致。在夏山学校，老师关注的不是书本，也不是教学方法等，而是儿童本身。这就涉及到学生评

43、价问题。夏山对孩子的评价标准：一是沟通实力；二是数字应用实力；三是资料处理实力；四是合群；五是自省实力；六是问题解决实力。再看多元智能理论，不也是把人的智能分为8种类型吗？在这样的评价标准下，还有学习差的概念吗？有人到日本考察教化，到班级里问“你们班谁学习最好？”学生茫然。反过来，你们班谁学习不好，确定也没有答案。在帕夫雷什中学也没有差生的概念。我们设想一下，在这样的学校上学，学生是否很自由？很轻松？很欢乐？很特性？怎样站在孩子这一边？尼尔校长认为要做到三点：第一点，放弃我们最重要的东西，关注孩子最重要的东西，只有这样，我们才能发觉儿童。教者和受教者关注的东西确定具有很大差异，放弃我们所关注而

44、关注学生须要，须要我们有极大的决心和志气。其次点，不用道德、威权以及宗教压制孩子。这是同等理念的彰显。如何管理孩子呢？规则自治。第三点，要有宽容之心。为师者必要有宗教情怀，有怜悯之心宽容孩子的错误甚而过失。因为他们是孩子。愿我们有着晏阳初一样的平民宗教情怀，敬重每一个人的独特价值，让学生成为最好的自己。【教化的才智读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第30页 共30页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页