2022《人生的智慧》读后感.docx

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1、2022人生的智慧读后感人生的才智读后感人生的才智读后感11.人生阅历并不等于人生才智。2.人生的意义在于免于苦痛和无聊，获得属于自己的安静、闲暇和独立。3.几个问题：如何看待自身；如何与他人相处；对身外之物实行什么看法。4.拒绝过度社交，拥抱属于自己的那份孤独。要么孤独、要么庸俗。5.利用好自己的闲暇时间，活在当下，把握现在。6.闲暇不是目的，而是促进华蜜的手段。7.总想着将来的规划会让人忧心忡忡、等待将来会让人焦虑，沉醉在对过去的回忆则简单无法自拔。只有现在才是唯一真实和真实的。8.入世而出世，学会冷漠和麻木不仁。9.生命在于运动。10.信任自己，他人的看法或看法其实没有那么重要。对别人的

2、抨击和诋毁保持宽容和容忍。大部分人都是平凡之辈，并没有什么真知灼见。11.财宝和地位是身外之物，内在的富足才会带来真正的华蜜。12.财宝的作用，在于抵挡可能发生的灾祸、维持稳定而平安的生活，而不是用于享受和挥霍。人应当是自己的主子，而非金钱的奴仆。13.关于地位：欲戴王冠，必承其重。14.从年轻到苍老，不同阶段的人生各有各的精彩。人生的才智读后感2花了一天的时间，拜读了叔本华的人生的才智，钦佩不已。现在观赏到大师级的文字、音乐，经常由衷的发出钦佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上全部其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还给予了人类另外一

3、种高尚的感情，那就是钦佩。希望自己能够多发展钦佩这种感情，或许将来会有时间和意愿去观赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最简单得到，内涵也最丰富的艺术形式。读这本书的过程中，经常被叔本华的比方引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华经常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异样热情的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人特别耳目一新的见解：苦痛和无聊是人生华蜜的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对苦痛的感受实力与对无聊的感受实力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平凡和思想的贫乏

4、成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。亚里士多德说过，理性的人们追求的不是欢乐，而是没有苦痛。亦即：全部的欢乐，其本质是否定的；而全部的苦痛，其本质的确确定的。举个例子，哪怕你平常生活的90都是顺当的，你很少感受到这些顺当给你带来的欢乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的苦痛，比如说牙疼、损失少许钱财，这个苦痛都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，欢乐只是表象，无法长久，这是由人的本性确定的，世上人们都去追求欢乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有苦痛是长久的。因此，与其追求欢乐，不如避开苦痛。独处的好处，一个人只有感知实力特别丰富，对别人

5、的依靠性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得欢乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不行耐的人，你肯定会好好享受独处的好处。哲学家，是探究人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们恒久前行在大多数人的前面！人生的才智读后感3读完书看完附录，和那么多宏大的人物一样，我也被叔本华深深吸

6、引。的确，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，特别的坚决、自信。本书，让我对哲学也产生了爱好。干脆行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的学问不知经验了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发觉，许多我认为簇新的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发觉许多现下都特别“时髦”的观点，犹如新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。1、对待现在、过去和将来的看法许多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其宝贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和将来对

7、人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和准确的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美妙的现在时间或者随意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书当下的力气无非也就是围绕这些理念。2、关于人自身华蜜“人的最大胜利在于内心的安静和人际关系的和谐“因为看到某名家的.这句话，我不远千里去北京参与她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身华蜜的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的华蜜才是最关键的。财宝除了能满意人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正华蜜没有多大影响。”胜利和华蜜

8、，探讨的人太多，说法也许多，但是这几句话，简明扼要的表明白华蜜的属性，华蜜无关乎他人和财宝，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？3、关于世界的看法高校时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简洁，世界便待你简洁“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人究竟生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的心情ABC理论有异曲同工之妙；或许应当说心情ABC理论从这个观点中吸取了养分。4、关于改变、关

9、于梦、关于别人的看法、关于社交“只有转换改变才是永恒的”“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为故意给我们做练习和熬炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的实力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为好用？“假如我们真的拥有这方面的素养和特长，那我们并不会想到有意去显示、炫耀它想到我们的这一份拥有，我们就已经心满足足了。”这就是“晒华蜜，分得快“的哲学原理。“要么孤

10、独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创建出一流的作品。总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在挚友圈疯狂转发的“时髦论点”以及许多闻名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为人生的才智。人生的才智读后感4一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。假如把一次触动比方为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己肯定要沉下心来细致领悟，因为

11、总认为和哲学相关的书籍都是深邃、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔美丽，引人入胜。里面许多观点并不新奇，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个非常冲突的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、主动向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。中国有句古话：“仁者见仁，智者见智”

12、就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提示我们要留意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。当别人有不同看法时，不要轻易地以自己的看法去推断对错，而应当顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要敬重别人的看法，错和对都不是肯定的，做到“合而不同”。“人长久不变的并不是财宝而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：“性格确定命运，气度影响格局”真是有它的

13、道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏确定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财宝、学识、实力的多寡强弱而变更，相反，假如一个人的人格不健全，那么他拥有的实力越强，只会增加对社会的威逼，因此，科学是把双刃剑，关键就看它驾驭在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的实力，却不造福人类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之！假如对他们进行心理辅导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、江湖怪人就会大大削减。中国的教化在这方面做得工作很少，并不怎么关切孩子心理的成长、人格的培育，而把精力放在了其他方面。和亲朋好友闲聊时，一旦提及他们的小孩

14、，我都不会问学习怎么样，也不关切他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向胜利的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是常常思索，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。“人生的华蜜与悲苦，关键不在于遭受的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。”，“我们更简单抵挡来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的苦痛”。从古至今，流传着很多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应当坦然、乐观面对，因为人生原来就是由酸甜苦辣组成，缺一不行，这些我

15、们都无法选择，但我们可以选择对待它们的看法。人最大敌人其实就是自己，我们应当正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球竞赛中，第一场和超声对决，我参与单打，结果输了，关键就在于很少参与正式竞赛，心理太惊慌了，而在后续的竞赛中，自己过了这道心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜自己的感觉真爽！一个人幸不华蜜，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了华蜜良方：“心地和善，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应当具备的美妙的品德才是获得华蜜的第一要素”。本书中还有很多浪花，比如：“心灵空虚是厌倦的根源”。“华蜜主要是来自于心

16、境的平和以及其满意感”。“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系”。“把自己的华蜜建立在别人想法上，是一种不幸”。人生的才智读后感5有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的谛视，他用他的苦痛经验去凝聚才智。他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有持续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创建力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种味道“。多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而

17、会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，宁静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思索获得成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更简单看明白自己。人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，始终就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了“苦痛”之中。什么叫“华蜜”？叔本华认为，人的欲望被满意的那一个刹那就是华蜜。假如第一个欲望得到了满意，而其次个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了“无聊”的状态之中。一旦这个人的其次个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的苦痛之中，他的理性又忙于为实现他的其次个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在苦痛和无聊之间摇摆。在追求

18、欢乐华蜜的过程中，必定衍生出苦痛和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的苦痛，。所以，你所知道的痛并欢乐着并非你所知道的痛并欢乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。人生的才智读后感6近来阅读了叔本华的人生的才智一书，颇多感受，写出来与大家共享。人生的才智是叔本华1850年写的附录和补遗中的一部分。叔本华是德国闻名的哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他的作品蕴含着丰富而宏大的哲学思想，但早期的作品并不受到同行们应有的欢迎和理解，当然也不会得到世人认可和赞许。金子总是会发光，在去世的前几年，叔

19、本华最终获得了他早应获得的名声。书中讲解并描述了，确定人生命运的根本区分在于三项内容：人的自身，人所拥有的身外之物和人向其他人所显示的样子。人的自身对于造成人们的华蜜抑或不华蜜会产生根本和彻底的影响，它包括人的健康、力气、外貌、气质、道德品行、精神智力及其潜在发展。人所拥有的身外之物，亦即财产和其他占有物，对人的华蜜的影响仅次于人的自身。人向其他人所显示的样子，是指人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。这些对人的华蜜所发挥的作用是最微弱的。我们应当爱惜，培育和发展我们的自身，因为它是我们得到华蜜的关键，对我们的华蜜起确定性的作用。最干脆带给我们华蜜

20、的莫过于轻松、开心的感官，因为他所带来的好处是即时呈现的。一个人假如他能时刻保持轻松、开心的心情，那么华蜜就会想他招着手走过来。所以乐天派是华蜜的，他们总能找到兴奋的理由，拥有轻松、开心的心情。我们的华蜜取决于开心的心情，而开心的心情取决于我们身体的健康状况。健康的体魄，会使我们精力充足，干劲十足，专注于我们的学习、工作和生活。没有人会情愿像病人一样躺在床上，或者坐在轮椅上度过他的一生，因为健康的乞丐比染病的君王幸运。叔本华认为最大的愚蠢就是为了诸如金钱、晋职、学问、名声。苦痛和无聊是人类华蜜的两个死敌，而我们就生活在这两者之间。当距离苦痛越远的时候，我们离无聊就越近，反之亦然。生活的艰辛和匮

21、乏产生苦痛，而无聊来自丰裕和安定。一般民众为了温饱和免于饥饿，和苦痛进行着旷日长久的斗争。富人却不得不面对无聊连绵不断的攻击。金钱之于人其实并没有人们想象中的那么重要。人们总是夸大了金钱的作用，以至于为了得到更多的金钱，运用了一些卑鄙下流的伎俩。这样做的后果是华蜜离他们越来越远，因为损害了自身，与名贵的人格是南辕北辙的，也损害了自己的名誉，尽管名誉对于我们的华蜜没有我们的自身和拥有的身外之物更有优势。人们希望得到足够多的钱，好让他们的后半辈子免于因为钱而造成的不幸，然后疯狂地追逐金钱，当赚到的钱能让他们安享晚年的时候，他们又有了新念头要让下一代能过上安逸舒适的生活，于是又起先追逐金钱的行动。财

22、宝如同海水：一个人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求财宝的欲望，总是难以满意，因为他们追求财宝的欲望总是在不断地膨胀。金钱可以为我们解决吃饭、穿衣、住房的问题，还可以为我们生病时供应医药费和一些意外事故的花费。这也是金钱的真正意义。至于购买华丽的服装，闪着刺眼光线的珠宝首饰，珍贵的跑车，还有结婚祝寿宴请时铺张排场，都是奢侈金钱的行为。更重要的是这些东西对于我们的华蜜并没有多么大的好处。地位、名誉、名声对我们人而言都是奢侈品，我们不应当过分地追求，更不要将它们视为生命的支柱。上述三者都是别人给予我们的看不见摸不着的东西，而且可能随时被别人收回去。其实得到名誉并不难，只要恪守本分，兢兢业业，它自

23、然就会来到你的身边，因为名誉的要求就是做好你该做的事情。一旦你没做好一件事情，或者没去做一件本该有你去做的事情，那么名誉就会从你身边溜走，而且一去不复返。名声被视为名誉的孪生兄弟，名誉会死，而名声却永恒的存在。正因为得到后可以永恒的存在，所以得到名声是很艰难的，在得到它之前要付出常人不可思议的努力。贝蒂在吟游诗人中写道：傲岸的名声殿堂闪烁在陡峭的山上，要爬上去是多么的艰难！自不待言，要得到这一奢侈品并非易事。许多做出过非凡成就，写出过卓越作品的人，在获得了他们应有的名声之前，就已经静静地离开了人世。在他们做出非凡成就和写出卓越作品的年头，这世上并没有比他们宏大才智和思想略微差一点的评论家，更没

24、有和一样拥有宏大才智和思想的头脑。直到后世，诞生了天才，他们才智和思想才起先被大众所知道了解，并且名声大噪。本书的作者还是幸运的，在他恒久地闭上眼之前，世人就将显赫的名声赠予了他，尽管此刻他站在路的终点，老迈的头颅已经无力承受月桂花环。我们每个人都有追求华蜜的权利，也特别乐意运用和维护这种权利。但如何才能利用好这种权利，让我们从这权利中受益呢？这是摆在每个人面前不行躲避的问题。从我做起，从人的自身起先，培育我们良好的道德品行，发展我们丰富精神思想，熬炼出我们健康的身体。钱不要太多，但不需能保证我们的正常生活不因钱的缺乏而受到干扰。地位、名誉、名声，我们不必强求，做好本职工作，热衷于自己的事业。

25、做到了这些，你会发觉，华蜜的翅膀长在自己的身上。人生的才智读后感7叔本华的哲学在他30岁的时候，就已经完全成熟。接下来的其他著作都是他对这部著作里提出的哲学观点的发挥和补充阐述。而尼采，是一个恒久的精神思想的漫游者、飘泊者，他恒久不会停留在已经获得的结论之上，恒久都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观点。人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和特性所带来的乐趣。所以闲暇是人生的精华。用闲暇去培育和发展自己的精神才能，享受自己丰富的内在。生活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间光明、暖和、开心的圣诞小屋。财宝如同海水，一个人海水喝得越多，

26、他就越感到口渴。这个道理同样适用于名声。哲学是这世界上唯一能够应付道德和智力范畴的硕大无朋的大力神。人生才智的重要一点就是在关注现在和安排将来这两者之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不致于相互干扰。孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；其次，他用不着和别人在一起。真正宏大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。在这个世界上生存，具备肯定的预见实力和宽恕实力合乎我们争取华蜜的目的：前者帮助我们避开受到损害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。“生活，也让别人生活。”不要心存变更，没有一个人能够变更自己的真实特性，这包括道德气质、相识实力、长相

27、脾性，等等。通常，那些具有名贵本性和出众思想禀赋的人，会令人惊讶地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。假如不是为情势所迫，那么最好就是对占人类总数的六分之五的人敬而远之，尽量避开与他们接触，这是由这一人群的自身道德和智力构成所确定的。人生就像一盘掷骰子嬉戏，掷出的骰子假如不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。在这一个“铁造的骰子确定一切”的世界，我们须要铁一般刚毅的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。因为，人的一生就是一场战斗。每个人都有一些与生俱来的详细原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。伏尔泰

28、曾经相当奇妙地说过：一个人假如没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。我们终其一生都只是生活在现时此刻。不同时期的现时此刻相互之间的差别在于：在生命起先的时候，我们前面是长远的将来；但在生命接近结束时，我们却看到了我们身后走过的漫长的过去。虽然我们的性格保持不变，但我们的心境却经验了某些显著的改变。在童年的世界，一切事物都带有一种新颖的魅力。在并不清晰自己目的的状况上，“从永恒的一面看视人和事”。因此，在童年时期我们就已经打下深刻的或者肤浅的世界观的坚实基础。诗的本质就在于从每一单个事物把握这一事物的柏拉图式的理念，也就是把握这一单个事物的最本质、因而也是这类事物所共有的整个特征。【人生的才智读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页