2022《罗生门》读后感.docx

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1、2022罗生门读后感罗生门读后感读完一本书以后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家收集的罗生门读后感，希望能够帮助到大家。罗生门读后感1罗生门是芥川龙之介的代表作之一。我看的是一本以罗生门为名的小说集，小说第一篇即名为罗生门。这不同于罗生门，罗生门事实上是依据芥川龙之介的另一篇小说丛林中拍摄。据说罗生门本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在斗争年头，一个破产的农夫因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之始终没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经验了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且

2、尸横遍野，一片萧索无望的情景，他希望能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发觉有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不行以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧

3、闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科高校的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。或许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年头人们的苦难。其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的

4、基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。罗生门读后感2罗生门是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。罗生门尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何争论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏，阴霾密布，

5、淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。面对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，

6、善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种种的不公允已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。罗生门是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清楚而沉重地看到了问题，呈现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉

7、，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。也许是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?罗生门读后感3作为现代人，说谎应当是我们常常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。在现代，比如律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己，从而，丑恶对自己不利的人，来获得减刑活着释放。但是电影中也是正常人的思维，在自己陈述事务时，美化自己，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都承认是自己杀死的死者。当然我们都信任死人说的话，但是那个死人借尸还魂承认自杀，真是不行思议！那个年头，导演想表达的思想是“社会的

8、黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的”。虽然在整部电影中，阳光是特别足够的，真实呈现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的意思！最终屈从于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。导演支配了贯穿整部电影的暴雨（纯粹的自我探究），我认为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。仿佛人们都在真相的迷宫里穿行，走不出来，也不想走出来。武士的妻子被羞辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所说的都不相同，不管谁说的是真话，都代表了另一些人的自私。影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺；行脚僧将孩子抱起。最终的最

9、终樵夫是又和善的人性的，收养了孩子（人性从黑暗回到了光明），行脚僧说：“你让我信任这个世界上还是有真善美的”。导演黑泽明告知观众：人时间的确存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。但是，与之相对，人道主义也是永恒的，人终究是可以信任的。在佐藤忠男的阐述很精辟，罗生门中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种“纯粹得自我探究”的样式，就像莎士比亚的悲剧李尔王中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。人性真是最恐怖的电影，小说，故事。你不去探究还好，只要一接触，就将是苦痛的深渊。但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经习以为常，或许根

10、本不用担忧。真正的真善美也只是个人的一种坚持与信仰了；也只能存在那人心灵的最深处。对于罗生门了解的还是很肤浅，还须要进一步的去学习去领悟导演的想法！罗生门读后感4面对死亡的威逼，你选择当强盗，还是饿死？从思索到迟疑最终心中有了答案，究竟是什么变更了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了深思。荀子主见性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化渐渐变更。可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威逼的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？家丁是可怜的，遭受斗争年头，主子抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。起初，他在饿死还是当强盗这个问题上还是缺乏志气，只能说是有心无胆。

11、那是什么变更了他？二楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中找寻生存来源。当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“饿死还是做强盗，唯恐他会毫不模糊地选择饿死”。这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，莫非仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的同时还产生了有做强盗想法的自己。当家丁弄明白老婆子所做一切的缘由后，他自己起先被老婆子影响到，利己主义的思想卷土重来，这时，他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。回头再读一遍故事，面对死亡的威逼，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生潦倒，却照旧选择“之乎者也”；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。我们

12、可以说孔乙己太软弱吗？我想他所需求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，渐渐悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。读完罗生门后，不禁又使我想起来另一部书籍三体，当舰队背井离乡后，面对不确定的将来，家园的破灭，能源告急，食物危机，语言已经成为没必要的工具时，梅杜萨之筏的景象再次显现。道德是人类文明建立起来的规则，那么脱离了人类的团体后，或者说即使做了超越道德的事情后也不会被人们制裁的时候，人们行为的准则又会变成什么样呢？为了集体奉献自我，还是为了自我杀害其他人？人人都有利己主义，但同时人人又有选择的权力

13、。罗生门的雨不行避开，但希望每一个候雨人都可以等到一片属于自己的晴天。罗生门读后感5“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”罗生门这篇小说讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。谎言呀谎言呢！我本身并不厌烦谎言，因为没有理由和志气去厌恶它。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢？芥川龙之介真的是在批判罗生门吗？还是我们的臆想批判呢？但，我们有资格批判吗？无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去活下去是

14、正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么？嘛，谁又知道呢。奇异的芥川罗生门哟。或许我们跨入它的那一天会才会找到答案。“就持续性以苦痛为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美”地狱变这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人惊羡不已。当我读到地狱变的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。芥川深化的解剖人的想法，贯穿全文，这是无比苦痛的写作手段啊。而这种持续性苦痛的写作对芥川来说又是欢乐呢，因为相对的精神上获得的力气也是无比强大的。地狱变这篇小说让让音乐感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此猛烈痛楚感的文章是多么熬煎自己的心理，而精神上

15、又会获得多大的满意。芥川，你让我满意了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又欢乐的。无良知的人也好，有良心的人也罢。芥川笔下的人物切割了我的人生观然后再进行重塑。我不得不说在我的人生观被分割流淌出慧明的汁液时，我有一种被扭曲的快感。体内的思想蠕动变换着，思想微笑着狂热着：“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。打破并不意味着破坏。而破坏也有可能是冲击束缚最有力的方式。芥川，就让你的文章把我破坏掉，束缚出吧。罗生门读后感6罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展示了 “ 恶 ” 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私

16、本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与无望。罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。一、无望的恶中寄寓有限生的希望罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒芜景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空翱翔啼叫，特殊到夕阳通红时，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的家将，骨瘦如柴

17、的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细颈项的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。 “拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。” 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。二、恶的谎言的对立面不是真诚罗生门从头至尾保持了沉重而干脆的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为

18、了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟， 罗生门是对人性中 “ 恶 ” 的暴露、揶揄和鞭挞。这也告知我们，恶的谎言的对立面不是真诚。完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思索。总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态干脆暴露于作者面前进行谛视与拷问。【罗生门读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页