2022年论语演讲稿汇编九篇.docx

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1、2022年论语演讲稿汇编九篇论语演讲稿汇编九篇演讲稿是在肯定的场合，面对肯定的听众，演讲人围围着主题讲话的文稿。在充溢活力，日益开放的今日，许多地方都会运用到演讲稿，演讲稿的留意事项有很多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的论语演讲稿9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。论语演讲稿 篇1圣言如花蕾，芳香漫溢伴人生。自古以来有哲理的书籍如天上繁星，但是于丹却独独中意这本论语。好的音乐能绕梁三日，好的人生之道能影响人的一生，让人久久回味。特殊是读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，一本书论语它是跨越时代经典，充溢古人才智灵感之佳作，曾经变更很多人的想法。创建人心未曾想到的美妙奇迹。而读于丹讲论语

2、中的“忠恕之道”后，让人不禁掩卷深思，进而产生力气。这股力气是主动的力气，是人类理性的内在力气。其实对于论语很多人认为其落伍了，跟不上时代的步伐。读过论语一书的人也是屈指可数。自从县交通局组织人员学习于丹读论语视频以及书籍讲座后，我通过这次活动第一次相识到了如何从一个崭新的角度去理解与驾驭论语的精髓。让我收益良多。首先介绍下本次关于论语宽恕之道见解的主讲人。于丹，北京师范高校艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。于丹教授用最朴实的语言诠释出二千多年前论语内涵。她讲解并描述了孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，并用

3、一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通过心得、感悟的方法来解读，把深邃的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。俗话说，做事先做人，论语中关于做人的道理有很多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，假如我们的心迷失了方向，就根本无法推断自己行为的对错。特殊是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是明珠暗投，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意损害时，该如何做才为恕？假如我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美妙呢？我们大家在今日这个时代都面临着一个

4、问题，就是外在的迷惑太多，改变太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据究竟在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的动身点。曾子就心照不宣，说唯，我明白。子出，孔子走了。门人和底下的同学就问他，说老师说的究竟是什么呀，那一以贯之的究竟是什么啊？曾子就给他们说明了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的动身点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？假如我的忠心无人赏识又该怎么办呢？就应当听听北京师范高校于丹教授为我们讲忠恕之道。孔子有一个学生，觉得做人的道理

5、太多，记不住，请教孔子，希望能用一个字来概括全部的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。我们有一句俗语：世界上哪个不争论人，哪个又不被人争论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比如子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，争论短长。老师就说他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤达到可以去指引他人的短长，品评人物，老师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，争论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。我听完后内心最深刻的感悟是做人要做一个忠诚而擅长宽恕别人，检讨自我的人。

6、真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德推断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。也就是说，一个人应当保持一种反躬自省的实力，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的指责就少了。这样，就会远离对别人的埋怨。其他，听完后我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他

7、们对自己的看法和建议，以利于自己快速成长，真正的挚友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会变更我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们恒久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作实力，养成良好的行为准则。这就是我读于丹讲论语中的“忠恕之道”感悟之处。我的演讲完了感谢大家！论语演讲稿 篇2敬重的各位老师：大家好！自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子始终活到了七十二岁，全部的经验使他仁德兼备，学问渊

8、博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家。最终著成了中国的一本珍宝论语读论语，原来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发觉，“仁”，这个字贯穿了全文，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互敬爱孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，

9、提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。论语中的很多的词句都是发人深思的。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边，让我们身边的每一个人心中都充溢了“仁”。孝是中华人民的传统美德，但现在也渐渐起先退色了，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把中国人内心有唤醒了，明白了“孝”的意义。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不

10、如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去包涵世间万物，这就是我们所不及的。我们不难发觉，在饱经过几千年的风霜后，是它，唤醒了中华人民的传统美德!是它，唤醒了中华人民的精神！可是光说不实干这样是不行的，我们要学习孔子，用“仁”却面对世间的万物，用虚心对待人生，永礼来对待你身边的每一个人，还要用勤奋来充溢人生。论语也是我们犯错时的教化书，指引我们正确得道路。总之，它就是教你人生之道。论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向

11、上的阶梯。论语演讲稿 篇3敬爱的老师、同学们：在这个长达3个星期之久的寒假里，我读了一夲国学经典论语。正像它的题目一样，古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语”这个字。打开论语，我像是穿越几千年的时间隧道，看到了一个充溢睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。孔子，一个宏大的思想家、教化家，一个影响了中国两 千年教化文化、社会礼仪、文明道德的伟人，他留下了很多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想 为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家、独尊儒术；儒家思想中庸之道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今日所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子， 供

12、后人们照出自己的面貌。刚起先读之品之之时，我觉得那些满是“之乎者也”的句子和段落乏味之极，就像老和尚那样念着无聊的经，但渐渐渐渐我被孔子的儒术渲染了。孔子注意的是 孝、学、德，而那些金钱与名义，在他的眼中只不过是粪土罢了。他的地位在文学界上很高，却不是官场上的追猎者，他只不过是一个老师、先生，不断以实践教育 堂下的众弟子。在论语中，多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我指责，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自 省的道德修养方式在今日仍有值得借鉴的地方，因为它特殊强调进行修养的自觉性。在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。 子贡曾

13、经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚 ；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不 仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、落落大方的君子。这就是孔 子对待生活的看法，是值得我们学习的。论语是文化经典之一。它是从生活中来的，也应当回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。今日我们读论语，要做到继承吸取其精 华，并给予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使

14、命感，这才是学习、探讨论语的现代价值所在。论语演讲稿 篇4我庆幸是校内的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是华蜜的，因为校内充溢了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些才智光线的照耀下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。】论语使我们修身养性，德行人生。论语花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主见“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。论语的

15、真谛，就是要告知大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受到大众的重视。幼儿园里的小挚友们每天背诵着弟子规，大街小巷里开了许多的国学诵读班，电视里的科教频道也是充溢了各种国学讲座。为何国学如此之重要？国学以他简练的语言，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和文人的思想火花。国学又涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。有些时候我们总认为国学离我们很遥远，很空洞，那是因

16、为我们还不了解国学究竟为何物？国学不能狭隘地理解为论语道德经易经这些 国学是先人用完一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的傲慢，那些沉积着一个宏大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道; “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，的昂然之德； “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明； “道之所在，虽千万人吾往矣”，的浩然之气。 这些都在为我们照亮前方的人生道路。国学应当如何

17、学？孔子早就有完善的答案。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”论语演讲稿 篇5敬重的各位领导，各位评委，老师们：大家下午好！今日我和大家沟通的题目是重温国学经典,做才智老师好书我举荐之近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参加到经典诵读活动中，也颇有受益。众所周知，论语是一部闪耀着理性光线、蕴涵着朴实道理的文化经典。在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。用一个现代人对社会，对生活，对人生的感

18、悟去重读论语，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。尤其作为老师论语更是我们生活和工作的指南。首先，我们以怎样的心态去“教”？子曰：“学而不厌，诲人不倦” “学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是学生很好的榜样。老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教化孩子要耐性”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去

19、理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐性一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误，这才是

20、我们教化的目的.。“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师浓浓的情，深深的爱！其次，我们以怎样的心态去 “学”？一、关于学习的看法。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”其次，要“默而识之，学而不厌”。第三，用心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书的人要立志于追求道义、真理，要用心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子认为所谓实力不

21、够的人，是走在中途就停止下来，你现在以实力不够划地自限，事实上是没有坚持究竟的原因。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”体现了孔子严谨的治学看法。二、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最闻名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” “温故而知新，可以为师矣。”他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。另外，孔子还特别重视精益求精，“如

22、切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。三、关于学习的目的。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！或许我们这些凡人是恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我

23、。论语里有太多取之不尽，用之不竭的人生大才智。我庆幸是校内的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是华蜜的，因为校内充溢了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些才智光线的照耀下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。“论语者，二十篇；群弟子，记善言?”听，这是我们的学生在诵读。这稚纯的声音，让人的思绪飞扬。不知不觉中，跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，让我们一起去倾听他的谆谆训诲，去追寻他的敦厚之风，去感受他的人生才智！重温国学经典,做才智老师

24、！感谢大家！论语演讲稿 篇6敬爱的老师、同学们：孔子的论语语言深邃，我作为一名小学生，只知论语是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适 用的论语，我才渐渐对它产生了爱好。读过了论语后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，论语中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学习，非常适合我们小学生阅读。论语对我的学习的帮助效果特别显著。论语中的”学而时习之，不亦说乎?“用干脆的两句话告知了我，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要 时常复习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“

25、也在强调着复习的重要性 ，还要求每一次都能有新发觉。就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成果很差。回 到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，起先复习功课。就这样到了其次次语文测验，我镇定自若地在卷子上行云流水般地写下 了答案，最终，取得了不错的成果。从表面上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学习方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读论语，仅仅是两 句话，就收获了这一高校习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语演讲稿 篇7敬

26、爱的老师、同学们：我始终以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、 礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。 他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，全部的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有卑视妇女的嫌疑，另外 我至今还记得宋濂送东阳马生序，激励他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我承认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新看法，就没有创新。苏格拉底就是很好的例子，他主见学生勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树!儒学，

27、是该让人唾弃，放在脚底踩的东西!我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果， 没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今照旧影响着政治、教化、法律!可是，事实上是这样吗?读完论语译注我发觉了我自己的目光短浅，相反，我觉得孔子不该出现在那个时代，那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前，他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标，我们至今也没法做到，古代黑暗帝国怎么可能实现呢?古代君王扭曲了儒家思想，他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具，他们过河拆桥却同样自称君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒学，而是爱护真正的儒学不为小人所用。孔子推崇的学而思丢失了，人们只学不思，只为应付考试，这是中

28、国教化的失败，也是中国科学家得不到诺贝尔奖的缘由。孔子崇尚的中庸仁义也缺失了，人们自私自利，见人不扶，食物以次充好。真的愧对礼仪之邦!孔子希望人忠义孝顺，虚心真诚。可是现在的我们多么肤浅做作!没错，他的想法是无法治国的，至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“，我们却把坏的继承了，好的遗忘了：我们该虚心：”三人行必有我师焉“，都傲慢自满怎么进步，应当不耻下问，虚心谨慎!我们该真诚：”有朋自远方来不亦乐乎“，”己所不欲勿施于人“我们不该做伪君子，应当真心待客。我们该反省：”吾日三省“，孔子这样的圣贤都反思，我们也该反省自己，知错认错改错。虽然不是每个

29、人都认同孔子，但是不得不说他的想法很值得我们学习， 我们该做的还有许多，那怕双手递物，孝顺父母，听从兄长等琐事，都是在弘扬传统文化，兴我礼仪之邦!论语演讲稿 篇8敬爱的老师，同学们，大家好：我们刚刚学习了论语六则，其中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这一句话，不长，却涵盖了我们的人生。年幼时便要立志于学，稍长些就要学有所成，立家立业。但学成不是志向的结束，它开启着闪耀才智光线的四十岁。五十岁， 我们已知“谋事在人，成事在天”，但仍要努力作为，即使已不再像年轻时一样舍命追求最终的结果。六十岁，我们已经可以虚怀若谷，淡

30、然面对他人的指责与斥责。等到了七十岁，人生的境界已变的自由而又合理，专属于自己的最高境界，须要我们用一生去磨练，去追求。而孔子宏大的品行，也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完备的人生。他为之奋斗不止的，就是这样一种云淡风轻，就是这样一种按部就班，就是这样一种圣人的品行而不是事业。孔子早在两千多年前就提出了这样一种不行逾越的时间界限，对于我们，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛开，我们也得先将这一秒的小草采摘；即使下一秒是无边黑暗，我们也不行能跨越它去找寻光明彼岸。人生，自然不能违反了发展轨迹。正确的时候，做正确的事，才能根据客观规律，一步一步走下去。人生的意义，不在于你是否功成名就，

31、不在于你是否为社会作出了震天动地的贡献；更不在于你的经验是否轰轰烈烈；而在于你是否在应当做某件事的时候，用完了全力去做好它；在于你是否遵循着规律，没有让不该发生的事情发生在最美的岁月里，在于你是否做到了对于自己做的事情无愧于心，因为他们被安放在时间的模子里是那样的恰到好处。换句话说，一个人，假如年轻时不学习，不努力，等待他们的将会是更大的失败。风华正茂，意气风发时不进步，莫非要等到四五十岁了才捡起志向，期盼奇迹发生么？古希腊哲学家芝诺曾说：“生活的目标是使生活合乎于自然规律。”对于我们的人生来说，什么是自然规律？孔子已给了我们答案。遵循规律生活，并不是不求创新，只知道一味的根据既定的程序，日复

32、一日，年复一年的行走；也不是看破红尘，抱着无所谓的看法听天由命，而是启发着我们在某段特定的时间内，除了做特定的事去推动人生的车轮向前走以外，别无选择。你还是要锐意进取，还是要不懈努力。命运为每个人支配好了相同的轨迹，但绝没有两个人的人生是完全相同的，因为每个人都可以选择自己的走法，上天拓的路很宽，走着走着，人和人就有了差别，但只要你遵守了生命发展最基本的规律，每一种活法终点都是一个春暖花开，莺歌燕舞的世界。但假如你在某一时间，做了这段路上不该出现的事，等待你的，只能是深渊。这，才是孔子告知我们的，如何坚决地走在人生的旅途中，让每一步都踏实且井然有序。人生，是一个艰难的过程，但它更是一个美到极致

33、的过程。同时，这一过程，也必需是一个随着年龄的不断增长，思想境界逐步提高的过程。想要达到从心所欲而不逾矩的境界，我们就要注意脚下踏上的每一步。这，求不得别人，更急不得自己，语言无法描述的境界，还得要等到时间的洗礼，那么，就让我们，从志于学做起。我的演讲完毕，感谢大家。论语演讲稿 篇9敬爱的老师、同学们：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习论语的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条论语 里蕴含的学问，发觉它对我们的学习真的很有帮助。”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感受很深。她的意思是：拥有学

34、问的人不如爱好学问的人;宠爱学问的人不如以学学问为乐趣的人。这 句话告知我们要对学问产生爱好，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的学问。这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她美丽的旋律和音色而喜爱上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经渐渐体 会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发觉一个隐私，要是我这个周喜爱练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高， 可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有爱好、专心才能学得好，取得更好的成果。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深， 应当接着努力。再看看其它

35、学科，总是喜爱的，感爱好的学得更好些。我的数学不太好，经常会出一些不该错的题。结合论语里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我 发觉她们特别宠爱数学，经常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门学问课，不喜爱深化思索。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样 ，从数学中发觉乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。这么一条简简洁单的论语，却让我明白了这很多的道理，我会渐渐学习其它的论语学问，信任会有更多的收获!第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页