2022年追风筝的人读书笔记.docx
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1、2022追风筝的人读书笔记追风筝的人讲解并描述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事。那大家在阅读时,笔记都写了哪些内容?下面是我细心为你整理追风筝的人读书笔记,一起来看看。追风筝的人读书笔记篇一纠结在书中的罪恶,和善,人性,兽性盘缠纠结成一段故事,在这故事中,谎言和信任并流,憎恶和宠爱共存,熟识和疏离同在。这是一个赎罪的轮回,奉安拉之名,皈依内心和善的冲动,洗刷从前的罪恶,在挽救他人的过程挽救自我。读这本书的时候总有一种惊奇的感觉,一如当时读一千零一夜,这个国度创建了这么奇妙的这么绚烂的文化,而它的子民却仍匍匐在不行见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应当是创建
2、一个阶级社会,并奴化底层人民,使其愚昧,任人使唤而毫无怨言吧。当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了,求安拉恕罪。然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时,疏离感就不行避开地存在了。种族血统只是借口,文化程度只是借口,甚至人的品德也是借口,对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶,可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过.那可以是阿米尔爸爸说的偷窃,也可以称为自私.假如说偷窃是种罪,人的一生,要偷窃多少次呢。人究其一生,是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争,甚至正值竞争,或许不能称为偷窃,或许应当称为明抢。那么明抢,是否是一种罪呢。这自然是后话了。到美国后的阿米尔,体会到优越感的缺失,有了别样的感受
3、。谦卑的心才成了他前往阿富汗找寻索拉博的力气之源。这一次,新的优越感出现,所幸的是这种优越感具有不行撼动性。阿米尔是美国人,在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活,帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分,则成为他想要帮助索拉博的理由。阿富汗受难的孩子成千上万,可索拉博只有一个。阿米尔能否得到宽恕和宽恕,没人可以确定,正如没人确定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺瞒。这是一种主观的心理感觉,你情愿宽恕情愿宽恕了,任何理由都可以找得到的。阿米尔说得对:但我认为,我不在乎别人的过去,很大一部分缘由,是由于我自己也有过去。我全都知道,但懊悔莫及。没有人能够站在纯粹道德的
4、角度去评价别人,因为人也有其卑贱的一面。因此我凭什么指责别人的过去.所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行,那就是真正的获救。我们只能这样,一旦人性的恶犯下了罪过,人应当只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱,这,算是自私吗。自私,是否也是一种恶呢。如此说来,罪是否皆是可宽恕可饶恕的呢。安拉的惩处,奉安拉之名的人的惩处,又有何存在逻辑呢。倘如一个人有意犯罪,再来行善,是否也可得到宽恕呢。罪和善的度,是有衡量标准的吗?罪和善的区分,是谁定的价值准则呢。旁置这样的问题,我所着眼的,还有社会的善和恶。不予人以自由,不予人以公允,尽管这自由和公允的详细定义仍需商榷,这社会
5、不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比和善的人,当他心安理得地接受别人少爷的称呼时,那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会,一个宣扬优越感的社会,它的恶,不是多少人的善可以洗刷的。或许说,在这样的语境里,善恶有了小大之别,然而这不是大小的问题,当一个社会都在行一种恶,有知觉地或无知觉地,其中的个人的善,只能是逆流激起的浪花。绚烂夺目感人却也无力变更现状。作者给予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧,其实只是予以弱者以丝毫的力气,间或这种力气还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱,强者不至于太强。作者也给予了阿米尔前往阿富汗一路的好运,虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说,多数的不会弹弓
6、的索拉博没有人去挽救他们,多数的去挽救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路.强者恒强,弱者恒弱,不只是贫富差距这么简洁的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化,救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简洁的例子,一个奸商做慈善,饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时,善的存在无疑是受到了亵渎,此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的生气的嘴角的挂钩罢了。容忍恶的存在,其实也是一种恶,不是么。阿富汗太远,塔利班也太远,可是我们的身边。所谓的转型期的中国,草菅人命恃强凌弱并不少见,少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更合法地杀人,更合理地杀
7、人,用制度杀人,用生活压力杀人,用舆论杀人而看客们冷漠地围观,生气者喷点口水,怜悯者讲点好话,卑鄙者推波助澜莫非,这不是一种整个社会都在行的恶么。至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的,他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶,于是他不信安拉,因为安拉给不了善。于是他去行善,某种程度上他也成了安拉的使者,反思自己的恶,阻挡自己作恶,努力行善。但他逃不了那时那地的藩篱,他处在社会的上层,他用优越感去帮人,他默认了不同等及其他的存在。事实上,当我们谈论起一些抽象的事物时,比如善恶,它们的定义恒久值得商榷。于是我们总是有种无力感,这种无力感驱使人们放弃思索。但人们心里的困惑依旧须要解答,于是转而投向了某种
8、肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。有时候,人们可以遗忘社会,厌烦大我(乃至完全反对宏大叙事),活在一套扭曲惊奇的社会逻辑里,只在乎自己的一切,行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的挚友,然而他们是否会把素昧平生的人也视为挚友呢。是否只有当他们的生命中出现了索拉博,他们才会去到阿富汗.追求人类解放并不是一张口头支票,追求普世价值和追求人类解放并不相悖,甚至有一样之处。总是着眼于自己的人们恒久追不到人类华蜜的风筝,而他们自己也如同一如可怜的风筝,被很多的力气操控,以猎杀别人求生存为存在的目的。为你,千千万万遍。这句话,可以感人,也可以骗人。而在有的人心中,这个你,并不完全是指人,
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