2022教育专著读后感.docx

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1、2022教育专著读后感教化专著读后感当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我为大家整理的教化专著读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。教化专著读后感1作者福禄贝尔，是德国闻名的教化理论家和教化实践家，是近代学前教化的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教化机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，能够说是首倡者。书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教化的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种

2、觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质详细是指什么呢它是“构成自然本质并永久地显此刻自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必需求助于人类的才智和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，新奇、童真、和善都是自然的，是儿童本质的体现。所以，学前教化的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚诞生到这个世界上起，人们就应当根据他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的本领。此刻的家长很重视孩子的教化，他们期望孩子能够学到别人不会的东西，各种爱好班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些本领和肢体的运用而牺牲其他本领和肢体，这是幼儿教化中不行取的。教化要顺应自然的

3、原则，是福禄培尔教化理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期起先就能不受干扰地自然发展。所以，“教化、训练和全部教学与其是肯定的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采纳前一种教化方式下，人类那种完备的发展、稳步或长久的前进将会丢失。”作为教化者，假如恒久以领导者自居，对学生进行吩咐和干预，让教化和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于松软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体

4、力和智力活动，儿童的食物应当尽量简洁，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上到达同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当运用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自我发觉自我有走人的教化读后感1000字路和站立的力气，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的爱护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚毅。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的熬炼让他们成为独立、坚毅、自信的人。福禄贝尔把人的教化时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前

5、内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有剧烈的新奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教化具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担当学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学资料、教化方法等学校教化问题作了论述。“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展嬉戏和其他活动，因为他非常重视嬉戏在儿童成长中的作用。他认为嬉戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在嬉戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但惋惜的是，作为成人我

6、们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的嬉戏，他们不仅仅不进取的参加，还实行各种行为进行阻挡。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿其实，这些都是孩子们非常喜爱的嬉戏。而往往仅有这些儿童自发选择的这些嬉戏才能显示出他将来的内心世界。一个嬉戏着的儿童，一个聚精会神地沉醉于嬉戏中的儿童是儿童生活最完备的表现。此外他还主见为儿童创设活动条件，如让孩子在自我的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，此刻幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。嬉戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应当重视这个时期的嬉戏，赐予充分的支持。人的教化为我们讲解并描述了幼儿教化中的各种问题，有许多值得我们学习的

7、地方。虽然整本书看下来，我还有许多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应当再细致的读。教化专著读后感2夸美纽斯是17世纪捷克 的资产阶级民主主义教化家 ，他于1632所着的大教学论是教化学形成独立学科的起先。教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、 “教得使人感到开心”、“教得彻底”的艺术。大教学论虽然具有不行避开的历史局限性，但它广泛深化地探讨了教化工作的各种问题，总结了历史和当时的教化教学阅历，提出了很多珍贵的见解，是西方近代最早的有系统的教化学着作，它为近代教化学的建立打下了基础。让人感动的是，大教学论中提出的让全部人都能受

8、教化的理念：希望全部的人都能受到完善的教化，使之得到多方面的发展，强调了教化是一种和谐的艺术。夸美纽斯在大教学论中对学校在人的发展中的作用进行了阐述，他认为“学校的产生为少年儿童接受教化创建了必要的条件，他建议，不仅有钱有势的人的子女应当进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，都应当进学校。他坚信人受教化而能获得发展的可能性，驳斥智力迟钝儿童不宜学习的论调。指出，人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加须要帮助，使他能尽量摆脱粗犷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步。”教化民主化的一个重要内容就是教化同等，信任在很长一段时间里，我们在推动教化的同等化方面还有要付出更多的

9、努力！教化同等是社会公允的基础，（其涵义包含四个重点：第一，人即目的，人受教化的最终目标是个体自由和谐地发展，只有敬重每一个个体的基本人权与自由的发展，才符合教化同等的原则；其次，教化权利同等原则。这是相对于政治、经济上的同等权利来说的。第三，教化机会均等原则。良好的教化制度是每个人有均等的人学机会，在教化过程中有均等的对待和胜利的机会。第四，差别性对待的原则。由于教化的效果会因受教化者个人的天赋、机会与机遇而不同，机会均等不行能机械地实现，因此，教化同等的实现必定对每一个个体以不同的教化待遇。）城市学校与农村学校、重点学校与非重点学校之间都有很大差距，我们可以借鉴其他国家的阅历来缩小这种差距

10、。以日本为例：（据中国教化报报道，日本在学校基础设施建设、老师管理、教学评价、课程设置等方面进行了很多尝试，摸索出一套促进教化均衡和公允发展的有效方法。一、硬件均衡全部学校统一标配在日本，受教化机会均等是历次教化改革的核心。为了体现教化的同等性，日本的中小学一般都没有重点和非重点之分。不论山区学校，还是繁华的东京都学校，全部的教化教学设施均以全国统一标准配备。例如我们参观的茨城县麻生中学，虽然是一所建校81年的乡村学校，但配备着与东京市的学校几乎相同的基础设施：一栋多功能的教学楼、一座体育馆、一个运动场、一个游泳池。为了保证青少年学生身体的正常发育，日本的学校向学生供应便宜的养分午餐。低收入家

11、庭的学生可以向学校申请免费午餐。二、师资均衡全部老师参与流淌为了实现各个学校的师资平衡，“二战”后的日本形成了一个很好的制度老师常常性流淌。在日本，一位老师在一所学校最长只能任教7年，没有一位老师和校长能在一所学校工作一辈子。同时，在老师业绩评价方面，由于日本公立学校一般只给学生供应基本的生存和发展实力教化，大多数学生毕业后进入社区高校或短期高校，有多少学生考入高校，不会与老师的评估和待遇挂钩。三、 个体均衡全部学生获得发展从上世纪70年头起，日本就始终试图打破对全部学生实施整齐划一的课程体系。为此，日本从中学阶段起先，实行必修课与选修课结合的做法。到中学阶段，学生基本以选修课为主，有的学校实

12、行跨学年选修，加高校生学习的自主性。）其实，教化公允堪称世界性难题。我国在法律上干脆规定了“义务教化免试、就近入学”、“地政府要为流淌人口子女供应同等接受义务教化的条件”的“同等爱护”。从表面上看，这很公允，但事实上并没有教化同等的问题：父母起先通过购房等手段为孩子的就学供应更有利的条件。也就是说你现在能否去得某个大城市的户口和房产不是关系到你自己，而是关系到你的下一代的入读学校的大问题。所以，我认为要实现真正的教化同等，最重要的是缩小各个学校与学校之间的差距。例如象日本一样，设定某个统一的标准，使得每个学校的硬件设置和师资之间的差距渐渐的缩小。虽然要将全部的学校的均等化是不行能的，但只要努力

13、去做，差距肯定会一步一步的缩小，离真正的教化同等也会越来越近！教化专著读后感3最近，我起先读苏霍姆林斯基的给老师的建议这本书。苏联当代闻名教化家苏霍姆林斯基是一位具有三十多年教化实践阅历的教化理论家，读着他的给老师的建议一书，就似乎有一位智者站在面前，他谆谆教导，给我排忧解难，给我指引迷津；又如同一位亲善可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候刚好给我帮助，让我充溢信念书中既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，许多都是苏霍姆林斯基教化教学中的实例，娓娓道来，我觉得找到学生和老师发生的现象的根源，有益于我们开阔眼界。其中给我印象最深的是其次条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目

14、我就被深深吸引了。是啊，我们常常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。”平常我也是这样埋怨。一昼夜只有24小时，每天在单位工作的时间只有8小时，而且这8各小时挤的满满的：备课、上课、批改作业、辅导学生、给学生谈心等，还要抽出时间搞教研；下班回家还要忙家务。可是老师的时间究竟从哪里来呢？带着这样的问题和苦恼，我细致阅读了这一章节。书中写到：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情！潺潺小溪，每天不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴望。假如你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术著作。”对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟

15、了一些教化技巧的奇妙。我不应当总是埋怨没有时间，埋怨事情太多，我应当在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础学问，成为入门的常识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切埋怨都抛到了一边。书中所举的那个历史老师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我打算了一辈子。而且总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的干脆打算，或者说现场打算，只用了大约15分钟。”这段答话启开了一个窗口，使人窥见了教化技巧的一些奇妙。他的胜利之处就是用他的终身的时间在扩大自己的学问海洋，持之以恒地提高自己的教化技巧。老师的时间问题是与教化过程的一系列因素亲密相关的。

16、常读书和常思索会使我们勇于和擅长对自己的教化教学做出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同行的胜利阅历，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实基础。老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久保持活力并有潺潺不断的水流，这是我们支配时间应当首先考虑清晰的！另外，我还明白阅读不但对老师有益，而且让每一个孩子能够自由支配时间而且要利用得合理，最好莫过于喜爱阅读。阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。阅读是为了能让孩子们扩大视野，吸取更多的精神养分。面对当今教化改革的新形

17、势，面对新时代的学生，要做一位好老师须要不断地提升自身素养，须要我们老师有较好的心理素养来适应这个多彩纷繁的世界。书中作者的建议、闪光的思想、精炼的语言，对我们来说，犹如一条条欢快澄澈的小溪，汇合在一起就是浩瀚博大的海洋，常读常新。他告知我们怎样进行这种打算。很简洁，这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴求。假如你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读书。持之以恒的读书。我们的小溪才能恒久保持活力，有潺潺不断的溪流。作为一名老师，对于教学必需全身心的投入，必需

18、学习学习再学习，读书读书再读书。作为老师，我们自己要有广博的学问，创新的思维。然后才能教出具有广博学问，实力突出的学生来。青出于蓝而胜于蓝。诺贝尔经济学奖获得者美国的西蒙教授曾提出了这样一个见解：“对于有一个有肯定基础的人来说，他只要真正肯下功夫，在六个月内就可以驾驭任何一门学问。只要你真正花时间在学习上，而且是持之以恒，那你就会成为专家。同样的道理，当我们花了足够多的时间在教学上，那我们也会成为专家。”时间就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。以后，我们要把时间一点一点地挤出来，用到读书上，提高自己的文化素养，丰富自己的文化底蕴。教化专著读后感4“书籍是人类的挚友，是人类进步的阶梯。”给老师

19、的建议这本书中，宏大的教化家苏霍姆林斯基从教化的理论与实践动身把教化好孩子的建议向我们娓娓道来，不仅给我排解苦恼，为我指引迷津，还给我教化教学的好方法，受益颇丰。以下就几条给我印象最深的建议，结合自己的实践教学经验发表一下我的观点。一、苏霍姆林斯基在很多条建议中都提到，老师要提高自己的教化素养，就是要读书，读书，再读书。只有读书，才能从学问的海洋里吸取养分，才能充溢我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空”、“无物可教”的尴尬境地！苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他夜以继日地读过一二百本书。”书中所举的那个历史老师的例子就是最好的证明。他的胜利之

20、处就是用他的终身的时间在扩大自己的学问海洋，持之以恒地提高自己的教化技巧。老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久保持活力，有潺潺不断的流水，这就须要我们做一个会读书会思索的人，要从繁重的教学中抬起头来，多看，多想，多实践。二、怎样学习别的老师的阅历“三人行，必有我师焉。”怎样从“三人”中学习他们的阅历？苏霍姆林斯基在这条建议里为新老师提出了几点阅历，这些阅历同样值得我这个工作二十年的“老”老师借鉴。怎么确定该向哪位老老师学习？苏氏的方法实在出乎我的意料，却又在情理之中，那就是“看学生的练习本”。原来学习练习本是“全部教化工作的一面镜子”，幸好平常我改

21、作业还算仔细，但以后还得得加倍仔细了。明确了学习对象后，就要走进他们的课堂去听课。因为一个班能取得良好的教学效果，肯定和老师的课堂教学有关。从课堂上可以了解到学生的学习状态，从学生的表现思索老师是如何引导的，再和自己的课堂教学进行对比，想想他取得胜利取决于哪些因素。这里我们要留意的是，切不行照搬别人的阅历，不能把名师的阅历当作“放之四海”的标准，我们要学的应当是优秀老师的教化理念。这样你就不会为自己明明根据名师课堂实录上课却达不到人家的课堂效果而惶惑了。在学习别人的阅历的同时，我们就会越加相识到自己的不足，这种相识必将推动我们自我教化，自我完善，到那时，你或许就会形成自己的教化思想了。其实不光

22、是老老师的阅历值得学习，年轻老师一样有很多东西值得学习的。三、怎样培育学生的留意力书中苏霍姆林斯基就如何培育学生的留意力提出了自己的观点，他认为：“培育学生的留意力，只有一条途径，这就是要形成、确立并且保持儿童的这样一种内心状态即心情高涨、智力激昂的状态，使儿童体验到自己在追求真理，进行脑力活动的骄傲感。假如老师不去设法在学生身上形成这种心情高涨、智力激昂的内部状态，那么学问只能引起一种冷漠的看法，而不动感情的脑力劳动只会带来疲惫。”同时他还提出：“直观性作为一条教学原则来说，具有广泛的含义。但假如把直观教具仅仅看作是吸引学生留意力的手段，那么这不仅仅对教学，特殊是对智育，都是很有害的。”四、

23、读了这本书，让我对学习困难儿童有了新的相识。苏霍姆林斯基在第6条建议中有这样一段话：对于这些儿童来说，把学习仅仅局限于背诵必修的教材是特殊有害的，这种做法会使他们养成死记硬背的习惯，变得更加迟钝。我曾用过很多手段来减轻这些学生的脑力劳动，结果得出一条结论：最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。我对这段话的记忆特别深刻，在我们的身边不乏“学习困难”的学生存在，他们对学问的接受实力明显比一般学生差。我总认为对这些“学困生”不能要求太高，要把他们脑力劳动的范围压缩到最低限度，认为这些学生连教材上的内容都不能很好地理解驾驭，去读其他的书籍，就是增加他们的负担，也会奢侈时间。在数学教学中我仅仅希望“学困生

24、”先能够把基础学问驾驭好，如：把书中的几个公式记住，把几个概念背熟，把一些计算过程搞清晰，但是这样做的结果我也发觉了这些“学困生”对于一些须要动脑分析的题目就变得手足无措。苏霍姆林斯基认为：“学生学习越感到困难，他在脑力劳动中遇到的困难越多，他就越须要多阅读，正像敏感度差的照相底片须要较长时间的曝光一样，学习成果差的学生的头脑也须要科学学问之光给以更显明、更许久的照射。不要靠补课，也不要靠没完没了的拉一把，而要靠阅读、阅读、再阅读。”这位宏大的教化家的这一点想法的确新奇，我们以前做的方法也的确值得思索：把学习仅仅局限于必修的基础这种做法是否会使学生养成死记硬背的习惯？看来我们数学教学同样值得考

25、虑如何扩高校生的阅读范围，不断增加信息量，提高分析实力。看来我们到了不妨尝试一下苏霍姆林斯基用“阅读、阅读、再阅读”的方式来补补差的时候了。它可能难收立竿见影般的急功近利，可一年，三年，五年后，你说不定就能“失之东隅，收之桑榆”啦！苏霍姆林斯基在书中给我们供应了百条“建议”，我不能一一列举，这些建议都是我们教化工作者在平常所接触的一个个话题。这些建议的背后所展示的或是一个个鲜活的教化案例，或是一个个感人至深的教化故事，这些建议也是我们老师在实际教化教学工作中要进一步实践和思索的。通过阅读给老师的建议，体会和领悟苏霍姆林斯基的宏大教化思想，从中得到很多启迪和教化，让自己的思想与灵性飘舞，使自己的教化品质得以有效地提升。【教化专著读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页