2022年唐宋名家诗词及鉴赏《山中送别》.docx

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1、2022年唐宋名家诗词及鉴赏山中送别唐宋名家诗词及鉴赏山中送别唐宋名家诗词及鉴赏山中送别1我乡计生协会工作在乡党委、乡政府的领导下，在区计生协会的指导下，围绕全乡人口与计生工作的总目标、总部署，以创建合格村(居)协会和争创一流村(居)协会活动为主线，以宣扬服务为重点，与时俱进，开拓创新，各项工作取得了新的进展。一、主动争取党委政府对协会工作的重视和支持，促进工作抓早抓紧抓实。为了保证协会工作的开展，乡计生协会领导常常深化基层调查探讨，指导基层开展工作，并把发觉的一些重难点问题刚好向党政领导汇报，在各方面取得领导的重视和支持。一年来，乡党委、乡政府领导多次在全乡安排生育工作会议上，对协会活动等各

2、项工作都作了支配部署，强调各级要把协会工作列入计生工作的重要议事日程，同部署、同检查、同落实、同考评。要求各级协会要努力开拓创新，提高工作水平。如今年5、6月计生宣扬服务月活动期间，乡党委常委召开专题会探讨，并召开全乡计生工作动员大会，并把协会工作作为其中一项重要的工作来进行部署，要求层层发动抓落实。各村、居领导都普遍重视，加强对协会工作的领导，根据乡协会的工作部署，结合实际，理清思路，探讨制定详细的工作安排和措施，从而做到安排早制定，任务早支配，措施早落实。全部成立了计生协会，会长、专职副会长和理事的人选，都经过仔细探讨，严格把关。二、深化开展协会活动，推动基层协会建设。全乡xxxx村、居协

3、会。合格村、居协会的增加，标记着基层协会的建设进一步得到了加强，协会的桥梁和纽带作用进一步得到发挥，计生工作主力军逐步形成。各村、居也总结了自己的典型，通过组织沟通，充分发挥典型引路的示范作用，推动全面工作的开展。全面发动，整体推动。在试点的基础上，今年来，各村、社加强领导，进行全面发动，进一步统一思想相识，并依据实际状况，分别不同类型，进一步制定规划，指导村(居)仔细比照标准，根据目标、现状、差距、措施、完成期限和责任人等内容，进行逐条量化细化，并作为有关人员年终考评奖惩的依据，做到目标明确，责任落实，促进协会活动的顺当进行。三是把握关键，突出重点。在协会活动中，各村紧密联系自己的实际，推动

4、协会各项工作的开展。把协会活动与人口与安排生育综合改革和计生各项工作结合，与开展“婚育新风进万家”活动结合，与推动计生“三结合”、搞好优质服务结合，与开展创优活动结合，使协会活动真正落到实处。三、大力宣扬计生法律法规，弘扬新型生育文化。今年来，各级协会深化开展“婚育新风进万家”活动，大张旗豉地进行宣扬人口与安排生育法、人口与安排生育条例等法律法规，传播安排生育和生殖保健学问，让计生政策法律法规和社会主义婚育新风尚深化千家万户。在宣扬形式上不断创新，增加针对性和实效性。一是利用节假日进行集中宣扬。向群众分发宣扬品xx份，赠送避孕药具50xxxx份、为群众义诊询问xx次，解答法律疑问xx次。二是发

5、挥协会人多面广优势进行常常性宣扬。各级协会人员常常深化基层走家窜户对群众进行面对面的宣扬教化。村、居协会还通过组织会员与群众开展“一帮一”等活动，不仅帮助困难户解决一些生活上的困难，而且通过彼此之间的沟通，说静静话，达到了宣扬教化的目的。同时，通过协会理事、小组长、骨干会员、会员的模范带头作用，在宣扬教化方面起到了很好的“润物细无声”的效果。四、不断拓宽服务领域，努力提高服务质量。一年来，我乡各级计生协会不断拓宽服务领域，增加服务功能，主动参加计生“三结合”，搞好优质服务，重点帮助计生困难户解决实际困难。一是从经济上帮扶，让计生困难户得到实实在在的利益。二是以人为本，关切育龄妇女生殖健康。结合

6、“三查”，组织服务人员深化村(居)，为300xxxx名育龄妇女进行妇科病普查，使有患病者能够得到刚好诊治，深受群众欢迎。五、加强协会自身建设，提高队伍素养。一年来，乡计生协会坚持与时俱进，开拓创新的精神，切实加强思想、组织、作风建设，创建性地开展工作。一是仔细组织学习，强化培训教化。二是加强调查探讨，指导基层工作。六、主动参加改革创新，强化民主监督。避孕方法知情选择的步伐进一步加大，在开展知情选择工作的过程中，各级计生协会全程参加，主动做好干部群众的思想工作，参加制定村(居)安排生育村规民约和村民自治章程，发动育龄群众自觉签订知情选择合同书。特殊是协会小组长在宣扬服务和跟踪管理工作中发挥了主动

7、的作用。各级协会还通过参与计生工作决策会议和参加计生各项工作，主动建言献策，较好地发挥参谋助手和民主监督作用。唐宋名家诗词及鉴赏山中送别2送别 / 山中送别唐代：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归?(明年 一作：年年)译文及注释译文在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，挚友啊你能不能回还?注释掩：关闭。柴扉：柴门。明年：一作“年年”。王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。鉴赏这首山中送别诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告知读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫

8、无感情色调的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻当然令人黯然魂消，但一种孤独之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的.事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这原来互不关连的两件事连在了一起，使这原来每天重复的行动显示出与往日不同的意味，从

9、而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的孤独神态、怅惘心情;同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从楚辞招隐士“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在唐诗解中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深;草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个缘由。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮现居人的心头，

10、成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时按例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人始终到日暮还为离思所覆盖，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间;这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到将来，跳越的时间就更长了。这首送别诗，不写离亭饯别的恋恋不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家孤独之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回来却难肯定。惜别之情，自由话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。王维擅长从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴实、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首山中送别诗就是这样的。第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页