关于社会调查报告合集10篇.docx
《关于社会调查报告合集10篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《关于社会调查报告合集10篇.docx(42页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、关于社会调查报告合集10篇问题与分析经调查,垃圾主要分布在路、农田、村庄和水沟相对集中的地方,约占45%.在城乡交会的道路旁边,垃圾也相对较多,约占32%.在村里的大路边,有15%的垃圾。在农田中,有2%的垃圾。在小巷和其他地方的垃圾约占6%.由垃圾的分布来看,在人活动越常见的地方,垃圾的量也越多,垃圾积累主要是人为产生的和随意丢弃造成的。从中反映了人们的环保意识并不高,责任心也不强。居民几乎家家都有树,有的院子竟然全被大树遮着,而有的院子只是沾到一点树阴。总体来讲,全村树木覆盖率约在40%-50%.我觉得村里人都有在院子里栽树的习惯,树木为村民带来了许多好处,且美化了自己的家园。表明村民希望
2、生活在一个好的环境里。这样有利于环保工作的进行。建议与结论1、农夫对于环境问题缺乏了解,不能相识透彻,对于集体的生活环境,缺乏责任感和主子公意识。所以要加强宣扬力度,开展教化会议,变更村民原本不负责的的观念。2、作为新世纪的青年要走在时代的前列,要主动的协作环保工作,做好自己家人的思想工作,在自己努力的基础上,号召大家共建美妙家园。3、在村委会成立环卫小组,定期对村里的环境进行整治美化。在中小学成立志愿者,激励中小学生爱护环境。4、对于城市的个别企业提出警告,要求其停止对村里环境的破坏,并对已造成的不良后果要求赔偿。对于不听警告者进行劝导教化,若仍随意妄为则追究其法律责任。社会调查报告 篇2没
3、看到海之前,我对海的相识是模糊的,它仅仅是由汹涌、澎湃、壮阔、浩瀚、深邃、蔚蓝一些词汇组成的模糊而简洁的相识。即使在看到海时,也觉得他平淡、枯燥,以至于悲观。然而,当我静下心来,抛开一切成见、偏见和顾虑。但是站在海本身的角度和位置,再一次细致地思索和相识眼前的海时,我发觉我错了,我误会了海,从某个角度说,我犯了这样一个错误:我站在海边,吹拂着海风,沐浴着海浪,倾听着海声,却忽视了海本身全部的存在。由此引发开来,作为一个艺术的崇拜和追随者,作为一个新时代的电影人,我想到这样一个问题:我们是不是在高举艺术大旗大声疾呼的同时,却忽视了艺术的根本。或许,我们都只是站在自己为自己雕塑的象牙塔里,用自己主
4、观甚至武断的眼光和思维,定义着电影,定义着我们信誓旦旦要为之奉献一生的艺术。大海的干枯,缘由只有一个,那就是源泉的干枯。当我们犯难得的素材而欢呼的时候,当我们惊羡阿巴斯的精致艺术时候,当我们感叹韩流的来势猛烈的时候,当我们惊呼好莱坞电影盛气凌人的时候,我们在为别人欢呼的同时,在因为自己的贫乏而苦恼。我们是否想过,我们自己是不是忽视了什么?而且是至关重要的一种什么?是否真正仔细地探讨过什么是艺术的根本?又是不是忽视了在中国这块土地上电影艺术最为重要最为根本的东西那就是我们的生活,已经烟尘散去尘埃落定的过去的生活,和我们现在正生龙活虎风风火火的生活,属于自己的生活。生活是一切艺术的唯一源泉。这不仅
5、是开国元勋对艺术的真知灼见,更是艺术规律和本质的精练概括。不走近大海,我们无法了解大海的广袤。在飞机上俯视大海,会觉得大海也不过就是一片大点的水域,在宇宙飞船上看大海,我们会发觉,眼前的大海不过就是那么小小的一片蓝色。然而,当我们驻足大海之滨,尤其是处身于大海之中时,我们会发觉自己是那么渺小,就连沧海一粟也不足以形容,而大海是那样的广袤无垠。同样,假如我们把生活比方成海。那么,我们是双手抱胸冷眼相看,甚至还是吹毛求疵挑肥拣瘦的对待它,还是应当让自己与之更加接近更加密切呢?须要从母亲那儿吸取乳汁,但又总是对母亲敬而远之,甚至因为母亲朴实无华就不情愿与之接近,我们能吮吸到甘甜的乳汁吗?而脱离了母亲
6、的乳汁,我们当心呵护的艺术的雏儿能强壮地成长吗?所以,我们只有面临大海,才能真正发觉大海的宽阔。只有亲近母体,才有婴儿的生存和成长。我们应当做水手,为了电影艺术尤其是中国电影艺术的新的高潮和发展,我们应当把自己的生命之舟和艺术之船放进生活的海洋。海是立体的,而不是平面的。它浅,浅得肉眼也能望见它的底;它深,深达一万三千多米。要彻底全面地感受大海的奇妙,目光停在表层是局限的。大海深处的宝藏、大海深处的绚丽神奇,只有时刻游弋在深水里的鱼儿最先知道和了解。生活的海洋同样是丰富多彩、魅力无穷的。或许它被枯燥、单调的表面所掩盖,但我们为什么不让自己置身海洋甚至沉入海底,去触摸每一株海草,观赏每一棵珊瑚,
7、摩挲每一块石头呢?摄影者知道,即使一个破烂的窗筐,只要我们去仔细地体会,合理地利用,奇妙地把握,就能创建出良好的艺术效果。艺术其实就是对生活的提炼,而提炼须要原料,原料依靠积累,积累在于采集。没有一个一锄就能采掘到大块黄金的淘金者,也没有一接触就能邂逅到艺术的钻石。更何况,我们的责任不是为了一次两次胜利。海是有层次的,下潜一一百零一零一米所能得到的收获与下潜两一百零一米所得到的收获就迥然不同。做敢于不断深潜的潜水员吧,潜入生活的大海中去,多层次、更深刻地相识生活、体验生活、感悟生活。海有自己的规律,或许一段时间里它就是那么一帆风顺,朴实无华,但往往就在你厌烦悲观的一刻,它就有了喑唔叱咤、气吞山
8、河的豪迈。这就须要耐性和毅力。对于生活也是一样,我们要充分全面地领悟它的全部风采,就应当相识到这必定是一个过程,就应当相识到这个过程的持续性和长期性。只有长期而深化的接触生活积累各种素材。我们才有可能呈现生活的美妙。电影是艺术,同样离不开生活这个唯一的源泉,而历史的阅历和积累的根深蒂固源远流长,尤其是社会的经济、政治对生活影响的无所不在无孔不入,使得我们所面对的生活富有虚假性、广泛性、层次性、困难性和多面性,这就要求我们面对生活是必需具备精确性、持续性、全面性、深刻性、思辩性。由于生活简单被各种假象所沉没,还须要我们具有明察秋毫的推断力。在生活中真实自我,让艺术在生活中真实。酷爱生活,并把自己
9、置身于最广阔的人民群众的生活中间,讲解并描述老一百零一姓的故事,抒发最广阔人民的情感,表达最广阔人民的意愿,就能在生活的海洋里吸取生存与发展所需的养分,就能为电影艺术创建经久不衰的魅力。社会调查报告 篇3调查人:调查时间:调查地点:调查对象:关于高校生传统民族节日意识的调查报告前言随着时代的发展,中国与西方国家的沟通日趋频繁,中西方文化的差异也慢慢统一化,这就造成许多人淡化了中国传统节日文化而注意外来节日,像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行,而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题,我
10、对西安部分高校的部分在校高校生做了关于中国传统民族节日意识的调查,现就调查结果做以下分析报告。一 当代高校生对中国传统节日的了解和重视程度大部分高校生认为中国传统节日是具有深远意义的,是值得提倡并隆重实行的,比如说“端午节”是纪念我们宏大的爱国英雄屈原的;还有部分高校生认为对中国传统节日的了解程度不是很高,不明白部分节日的意义,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解,在调查中我发觉许多人不能完全说出中国传统节日有哪些,有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。二 当代高校生对西方国家节日的了解及重视程度部分高校生认为要与西方国家“接轨”,要学习西方的先进科技及文化,就必需接受
11、西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃,也不能说是完全不接受,中西方文化的沟通和融合并不代表是否定某一方,而是两者的融合,对于节日这一问题而言,他们表示可以接受,但不会去隆重庆祝,终归那是别人的节日。三 高校生热衷外国节日的主要缘由由于对我国文化、民族传统学问的欠缺以及盲目从众崇洋xx的心理导致部分高校生对外国节日表现出“狂热”的看法,中国文化博大精深,而当代高校生从小就被社会定位为为了考试而舍命学习的一类人,大部分时间都用来“钻研”那些课本学问以应付考试,忽视了对中国传统文化学问的了解,错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像,从而导
12、致崇洋xx,热衷于外国的文化教化及服饰等各种东西,当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。四 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题在调查时与部分高校生的沟通中,发觉了极少部分高校生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。1. 建议给中国传统节日重新“易名”极少部分高校生由于对西方国家的过度崇拜,竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字,比如“中国情人节”,更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后,是节日就应当有假期,可是中国的许多节日都没有放假时间,这样一来,他们觉得这些节日不能算是真正
13、意义上的节日,从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日如同“食而无味”,所以不愿接受。五 爱护中国传统节日文化遗产刻不待时在调查中,少量高校生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的胜利这一事务表示义愤填膺,他们认为中国人民应注意爱护自己的文化遗产,对于2022年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事务,我们应当予以重视,对于这些非物质文化遗产,我们每个中国人都应当去重视,爱护中国传统节日等非物质文化遗产刻不待时。六 结论与建议通过该调查发觉,当代高校生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺,这是由于对我国文化学问及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校高校生能加强对我国传统
14、文化的学习了解,树立良好的人生观、价值观,用行动去证明自己的爱国热忱。七 附录由于我的调查时口头形式的,所以没有统计初具体的数据,该报告只是反映了调查中出现的显著问题,故不能作为有力的论据。社会调查报告 篇4一、实践时间:20年7月19日20年7月30日二、实践地点:中国人民健康保险股份有限公司广东分公司三、实践内容:团险销售助理四、实践目的:让高校生有一个了解社会的学习机会,接触实际,了解社会。增加劳动观点和社会主义事业心、责任感,并能够视察经济活动、识别和分析社会经济问题,借以实际地运用学过的专业学问,也希望能带来一些启示,培育初步的实际工作实力和专业技能。五、详细过程:复印机,打印机,传
15、真机这些看似很简洁的东西,但是也是在这里让我学会如何运用。其实不要小看这些简洁的操作,假如没有自己动手,使不知道自己会不会的。实践才是检验真理的唯一标准。另外,送材料拿资料,都是很简洁,这样的跑腿却也让我觉得是一种学习。面对生疏的环境和生疏的人,要自己去学会如何礼貌的向别人介绍自己,给别人留下一个良好的印象,这些都是看似简洁简单的东西,也是须要思索,须要自己去学习。在这期间,送材料和拿资料很频繁,但是却很兴奋,因为这样,熬炼了我自己胆识和志气。让自己更好的融入他们的工作圈里,了解更多的工作的运转和程序。紧接着就是Excel表的运用,学习了许多的理论学问,局限在自己所学的所知道的理论,却没有机会
16、许多的运用它,这里,每一项工作都离不开Excel,这让我更加熟识运用Excel表。也让我将书本上的学问运用到了实际。最终,我还做了比较多的是整理资料,将那一沓沓的资料整理好,把那些信息输进电脑。虽然这些工作令人有些烦躁,但是却熬炼的我的耐性以及细心。提高我对工作仔细主动的看法,同时也让自己更加细致的对待这些枯燥的东西。这些都是我的工作,看起来很杂很琐碎,但是,每一项工作里,都有我可以学到东西。六、心得体会:在学校与社会这个承前启后的实习环节,我们对自己、对工作有了更详细的相识和客观的评价。本次暑期实践的原则上以就业实习为主,企业总体水平也比较高。收获主要体现在两点:1、 工作实力。主动参加保险
17、市场调查等工作,同时仔细完成实践报告,和单位的反馈状况表明,我们的高校生具有较强的适应实力,具备了肯定的组织实力和沟通实力,受到单位的好评。同时自己也能提出了很多合理化建议,做了很多实际工作,为企业的效益和发展做出了贡献。2、 活动方式。单位指定指导人员师傅带徒弟式的带学生,指导学生的日常工作。学生在实习单位,以双重身份完成了学习与工作两重任务。同单位员工一样上下班,完成单位工作;又以学生身份虚心学习,努力吸取实践学问。仔细的工作看法、较强的工作实力和勤奋好学的精神受到了实习单位及其指导人员的一样好评。七、总结:实习结束了,我想我所懂得的,所领悟的东西对我以后人生是很有帮助的,但是也使远远不够
18、的。我将在以后的日子更加努力学习,利用剩下的三年高校时间好好充溢自己,好好熬炼自己,不断地丰富自己专业学问,也不断地积累自己的社会阅历。学习的时间是最美妙,因为,出了社会,那就面临更多的挑战,面临更多更严峻的竞争。适者生存,不适者被淘汰。只有让自己努力去适应社会,才能在这个社会生存。社会调查报告 篇5一、调查的详细目标和方法(一) 详细目标1.农村初中生的学习心理现状2.当前农村初中生的学习心理特点3.当前农村初中生的学习心理成因及对策(二)调查方法1.问卷调查学生问卷,内容涵盖教化价值观、学习看法、学习需求和学习目的四个方面。问卷调查在渔峡口镇第一、其次初级中学进行,共发问卷1021份,回收
19、有效问卷1014份,接近志向的高效样本数。2.座谈会及个案调查整个调查共召开了两次老师座谈会,四次学生座谈会。这些座谈会,不仅为我们供应了大量生动的典型材料,而且为理性分析供应了基础。二、调查结果分析对学生问卷调查分析,以及多次老师、学生座谈结果显示,农村初中生的学习心理具有明显的时代特征。(一)农村初中生的学习心理现状分析1.教化价值观调查显示,大部分农村初中生具有较为明确的教化价值观。74%的学生认为学习的作用是提高自身素养,10%的学生认为学习的作用是为了考中专和高校,16%的初中生没有考虑。调查还显示,农村初中生的教化价值观带有显著的经济社会特征。他们认为,农村青年的经济收入与受教化程
20、度成正比,其中65%的学生认为中学中专 毕业生挣钱多,25%的学生认为初中毕业生挣钱多,8%的学生认为小学毕业生挣钱多,只有2%的学生认为文盲能获得较高收入。2.学习看法调查结果表明,67%的学生对学习的热忱较高,24%的学生对学习的热忱中等,9%的学生胆怯学习。这与他们“考中专或高校”意识淡化是相一样的。值得留意的是,胆怯学习的学生数占相当份额。而且,我们在调查中还发觉,90%的学生都有自己“最厌烦的课程”。学生胆怯学习或厌烦某些课程的根本缘由,一是与老师的教学方法紧密相关;二是与该课程的好用价值紧密相关。调查结果显示,86%的学生对与现实生活联系紧、好用性强的语文、数学、物理、化学、劳技学
21、习热忱较高,而对学术性较强的历史、地理、生物、英语不感爱好。在学生厌烦的课程中,英语是初中的核心课程之一,有57%的学生认为“英语对于我们以后的生活几乎没有用处”。3.学习习需求当前,“特长”是师生共同关切的热门话题,很多教化工作者甚至把“特长”看做是“素养教化”的代名词对于这一相识的争议性,不属本文探讨的范畴 。在调查中我们发觉,大部分学生对“特长”有正确的相识,其中,92%的学生有自己感爱好的目标,且有52%的学生希望得到老师的指导。同时,78%的学生希望在劳技课、活动课上学到较多的、好用的农业科技学问,使之能对他们以后的工作有所帮助。在对调查结果的整理中,我们得到了一组令老师们震惊的数据
22、,52%的学生认为“学校老师能满意自己的学习需求”,48%的学生认为“学校老师实力有限,希望得到名师指引”。对于这一结果,或许我们对信息的有效度产生怀疑,或者强调它的地域性特点,但须要特殊指出的是,“老师行为滞后”已经得到越来越多的学生的认同,并越来越严峻地影响着他们的学习。4.学习目的调查结果表明,对于初中毕业后的准备,55%的学生选择读中学或中专,18%的学生选择就业,27%的学生还没有考虑。有读高校愿望的占37%。初中学生对于“务农”的看法是我们调查的重要目标之一。调查结果表明,农村初中生大部分不情愿务农,其比例随年级改变,且该心态呈现出一种特别的波动,其波动特点为:初一为69%,初二为
23、58%,初三为73%。(二)当前农村初中生的学习心理特点调查显示,当前农村初中生的学习心理与以往农村的初中生的学习心理相比,有明显不同。教化价值趋向多元化、务实化、功利化 自己跳出“农门”,走向城市。他们中的大部分人已经相识到了教化的重要价值在于帮助他们提高自己的综合素养,使他们驾驭生存、生活所需的基本的文化科学学问,以增加自己在将来社会的竞争实力。在此基础上,部分家庭经济条件较好且成果优秀的学生则致力于追求高校教化。初中生的教化价值观的另外两个特点是务实化和功利化。初中学生越来越剧烈地追求将来教化输出的经济价值,他们中的许多人从经济的角度去衡量所学课程的价值,继而确定自己在不同课程上的努力程
24、度。他们要求课程教学更多地联系生活和生产实践,渗透更多的好用技术。 我们知道,由于年龄和学识的制约,初中学生的认知、分析、推断等实力既不成熟又不稳定。事实上,相当多的初中生的教化价值观是迷茫的。其缘由在于:一是越来越多的中专生和高校生难以就业,从而使他们对考中专或高校失去信念;二是学术性较强的初中文化课程难以满意学生对职业技术的需求,难以使他们产生学习的内在刺激和利益驱动。这些缘由使越来越多的学生厌学。更为严峻的是,我们在老师座谈和学生家长访谈的过程中发觉,由于对学生前途的悲观,部分家长和老师也失去了对教化的信念,厌学心情在受教化者和教化者身上同时滋生并扩散,我们称这一现象为农村教化的世纪迷茫
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 关于 社会调查 报告 10
限制150内