福楼拜长篇小说《包法利夫人》的读后感.docx
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1、福楼拜长篇小说包法利夫人的读后感包法利夫人读后感(一)死亡是每个人的归宿,因为疾病或苍老或不行抗拒的外力致死,那是不值得探讨的。而爱玛的死并不属于上述范围,也就是说凭借她的意志完全可以变更自己的命运轨迹,为何她不能摆脱宿命的注定?作为现代的我们,又能从爱玛的遭际中感悟到什么?疽庭确定出身,性格确定命运。爱玛是一个怎样的女人呢?爱玛,一个农夫的女儿,在修道院受过贵族化的教化,读过很多浪漫主义小说,她瞧不起当乡镇医生的丈夫,幻想传奇式的爱情。可是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅,其次个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来华蜜,倒给投机商人带来了可乘之机,使她成为高利贷者盘剥的对象。最终她债积
2、如山,无法偿还,丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽,情人又不愿伸出救援之手,她在山穷水尽、走投无路的状况下,只好服毒自杀。一个人的出身,不应当受到指摘。父母将她送去修道院接受大家闺秀的教化,以致于使她成天沉醉在贵族社会的风雅生活的幻梦中不能自拔。此刻,跳入我脑海的是很多父母将自己的孩子送去参与各种艺术课,盼着子女成名成家。学习一门自己喜爱的艺术,着力点假如放在陶冶情操方面将终生受益,但若执着于非成名成家不行,就与爱玛有些相像了。这就引出了问题的本质,在做重要选择之前要先对自己有醒悟的相识,相识自己,才能做正确的事。很明显,爱玛并不了解自己抑或是不够理性,否则她不会深陷于情人的愚弄、欺瞒的怪圈中执迷不悟
3、。爱玛有着怎样的性格呢?有浪漫情怀,喜爱文学,但也被其毒害,每天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们,每天来来去去,为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳,她成天无所事事,日子过得和钟摆一样单调:没有什么可兴奋,没有什么可感受,于是她期盼爱情的驾临。爱玛每天沉醉在幻梦中,但她的父亲卢欧老爹并不糊涂,偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾,老人家极力促成了这桩还算令他满足的婚姻。假如卢欧老爹能够刚好将自己的人生阅历传授给她,或许她不会误入歧途。不幸的是,卢欧老爹只能帮女儿选择适合的婚姻,却无法将选择的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站,婚后的爱玛发觉,
4、包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才能,又无雄心,举止无风度可言,谈吐和人行道一样平板。根据现在的眼光,包法利也许属于经济适用男,长相一般,收入一般,既没有花前月下的心思,也缺乏营造浪漫的财力。没有时间和精力去琢磨如何讨好女人,但对老婆忠贞不二是确定的。假如爱玛能明白,过日子才是正道,也就不会发生后面的惨剧。缺憾的是,爱玛想要绮丽的爱情,包法利能赐予的却是平淡婚姻。从爱情来看,包法利和爱玛的确不合适。且看他们刚刚结婚后的情形:包法利刚刚出门,可又觉得自己爱她爱的不够,于是又折回房间再看看敬爱的爱玛,爱玛是什么想法呢?面对丈夫的热忱,她想,结婚以前她以为自己有爱情,可是应当从这种爱情得到的华
5、蜜不见来,她想肯定是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈,爱玛却丝毫感觉不到应有的华蜜,只有被骚扰的腻烦。之所以出现这种局面,爱玛首先应当问问自己,结婚前考虑爱不爱的问题了吗?没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是惊奇的动物,缺乏物质,毫无华蜜可言,拥有物质也不保证肯定华蜜,是否华蜜与物质的满意有肯定关系,但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题,即属于精神层面的不匹配。面对这样的局面,解决方法有好多种。可以尝试着彼此多一点了解,尽管这种尝试对爱玛是不得已的苦痛,对包法利则是过分的熬煎;退而求其次,他们还可以选择离婚,但爱玛并不具备独立实力,这明显不是她敢于尝试的解脱之路。两
6、条路她都没有选择,而是选择了婚外恋。在婚姻中玩火的女人不止她一个,还有俄国的优雅女人安娜.卡列尼娜。她们之间有共同之处,都玩婚外恋,最终都选择了自杀。不同的是,爱玛是一个乡村医生的妻子,有一个爱她的本分的丈夫,她婚外热恋着他人,却先后两次遇人不淑被抛弃;安娜则是来自上流社会的官太太,她的丈夫是一个虚伪的政客,她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死,让人看到了一个真性情的女人大胆追求真爱未成的缺憾。而对于爱玛的死,留下更多的则是人们对自己、爱情和人生的思索,尽可能多了解真实的自己,避开误入伤人害己的感情漩涡中。包法利夫人读后感(二)小说讲解并描述的是主子公爱玛不断追爱情与志向,最终却自杀的故事。
7、爱玛有着漂亮的面孔、婀娜的身姿、优雅的谈吐以及饱读诗书的头脑,这样的她,为何会落得如此下场?或许可以借用她的丈夫查理的话来总结这是命运的错,好像是宿命使包法利夫人成为了坏妻子、坏母亲,使她误入歧途。细致阅读小说,可以发觉爱玛的悲剧其实是内外因素综合作用的结果,由于外部事务和她性格的乖僻之间的相互影响,她犹如在一个斜坡上一样,渐渐滑向厌烦、谎言、不忠和最终的自杀。青年时期养成的乖张性格和求学期间浪漫主义情调的影响为日后爱玛的改变奠定了基础。在修道院读书期间,她阅读了大量浪漫派作品,多愁善感、宠爱幻想的她渴望效仿司各特小说中才子佳人的故事。小说用了整整一章来描写爱玛在修道院的生活,其中大部分笔墨写
8、的是她如何宠爱那些有关风月、激情、浪漫与爱的书本、诗歌、图画和新闻。她在望弥撒时开小差,去看经书上有天蓝边框的插图,她喜爱病怏怏的羔羊、利箭射穿的圣心,还有那半路上倒在十字架下的可怜的耶稣爱教堂是爱里面的花儿,爱文学是爱使人心潮澎湃的激情,她在信仰的奥义跟前抬起头来,对教规愈来愈反感,觉得其中有一种与自己的整个气质无法相容的东西。漂亮可爱的爱玛小裤,骨子里并不是安安分分的性格,和顺乖巧的外表下藏着一个乖僻的灵魂,她的性格,在热忱浪漫中间透出一股讲求实际的意味。乡镇生活闷得爱玛快要发慌,受到侯爵邀请去城堡做客无疑给她的生命注入了簇新的血液。而这次做客留下的影响,无疑是雪上加霜。城堡的舞会上,爱玛
9、望见甚至亲身体验到了她始终以来梦寐以求的生活:豪华的房间和家具、美味的食物、美丽的音乐、刺眼的衣衫、精彩的人物、优雅的举止这一切都让她享受、沉醉、痴迷。爱玛恍然间发觉:原来幻想的场景和事物不只是出现于头脑和梦中,它可以成为现实!这促使了爱玛对下一次舞会的期盼和等待,也导致了她后来对那样一种生活的沉迷。关于舞会的描写,有一处可以看作是爱玛后来背叛婚姻、红杏出墙的伏笔或者先兆。旁边有位夫人把扇子掉在了地上。一位先生正好走过。劳驾,先生,女客说,麻烦您捡一下扇子好吗,就在这长沙发后面!那位先生弯下身去,而就在他伸出手去的当口,爱玛望见少妇把一张折成三角形的纸条放进他的帽子。先生捡起扇子,恭尊敬敬递给
10、夫人,她点头致意,掉头去嗅手里的花束。通过少妇一词,可知这位夫人已是有夫之妇;从夫人把扇子掉在了地上而不是夫人的扇子掉在了地上,可知掉扇子一举是有意为之;而恰在此时,一位先生正好走过。假如这二人为夫妇,少妇就不必有意掉扇子,那位先生也不必正好走过,而且夫妻间的正常沟通也不必传纸条。把这二人的行为联系在一起,难免让人对其关系产生一些不好的想法和揣测这明显是发生在爱玛眼前活生生的婚外情。假如没有这次舞会,假如爱玛没有亲眼目睹这一场景,日后的爱玛会不会在渴望华蜜的同时却怯于行动呢?又或者虽渴望激情,行动上却不敢那么大胆呢?事实是爱玛后来的许多举动都显得大胆而张扬:她请莱昂陪她去奶妈家,来回的路上挽着
11、莱昂的胳膊;农业展评会上她在大庭广众下挽着鲁道尔夫的胳膊四处逛;早晨她奔向鲁道尔夫的寓所,深夜他们在花园亲吻;她定期去旅馆与莱昂私会此时的爱玛已经由孤寂、青涩、纯真的女孩变成了一个狂热、放浪、迷失的妇人了。笔者不敢断言作者是否是有意描写舞会上拾扇子的场景,但此举无疑给爱玛起到了很好的榜样作用。青年时期所受的浪漫主义的影响,自身形成的乖张的性格,贵族舞会的豪华奢侈、贵族男女的不正值恋情,加上平凡的丈夫、苦闷的乡镇生活,爱玛在内外因素的综合作用下最终爆发了!为逃脱苦闷、厌倦的深渊,她疯狂地追求华蜜、刺激与激情;对婚姻的不忠、内心的忐忑便借着谎言、奢华的生活、恶劣的脾气和情人的承诺来短暂压制;当家财
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