《政治思想史》读后感600字.docx

《《政治思想史》读后感600字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《政治思想史》读后感600字.docx（21页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、政治思想史读后感600字 在书中作者提出了一个问题，为什么我们要服从？或者，什么能免除我的服务义务？或者，统治者借什么样的权威实行统治？这是一种特别的问题；它的规律是权利的规律，而不是事实的规律。一部法令，它的权威即法官的执行义务和我的服从义务并非来自它指令什么或禁止什么；就算我赞成它所指令的事，它的权威也不会更多一些，就算我不赞成，它的权威也不会少分毫。它的权威来自于完全不同的东西，即来自于制定它的方式来自于下面这个事实：它是一部所谓正当的法令。任何政府的权力或者统治的权威，都应当来至一步正当的法令，而这个法令又能够约束政府的权力，政府统治国家的权利或权威是一个问题，但不是关于它的力量或它的

2、活动的问题，而是关于它的构成的问题。为什么一个政府能够去统治国家，他凭借什么样的权力去统治国家，回答坑定不是依据他在做什么，已经做过什么火装备他可能做什么的角度给出，而只能依据人们所理解的他的构成方式，我自己理解就是政府的权利，权威来自政府的结构构成，不是我们通常所想的来源自人民群众，人民群众只是构成政府结构的一部分，人民群众给不了，那么多的权威给政府。那么是不是全部关于政府构成的问题，都是关于他的权威的问题？作者已经在书中给出了明确的答案：重要的是要懂得，这并不意味着，关于政府的构成，我们所问的任何问题都是关于它的权威的问题。 f132.COM更多读后感延长阅读 犹太史读后感-600字 有一

3、个民族，它以智慧著称。然而就是这个为世界奉献了圣经、十诫，奉献了马克思、爱因斯坦、斯诺、毕加索等宏大人物，当代更是涌现出一大批商业巨头的优秀民族为什么曾经惨遭灭亡，并始终受到世界的排挤？零落分散在世界各处的子民为什么依旧能够团结如初，卓尔非凡的屹立于世？奇妙的犹太民族勾起了我无穷的探究欲望。向书查找答案无疑是最明智的选择，就象一位睿智的伴侣，他纵横天下、融汇古今，将犹太民族的历史向我们娓娓道来。从巴比伦之囚算起，到五百年之后的罗马人大屠城，再到两千年之后的以希特勒为首的世界性大屠杀，犹太人为回来故土付出了极为惨痛的代价。战后发觉的一名犹太被囚者的日记中这样写道：人类历史上还不曾有过这样的悲剧，

4、一个对德国人怀有刻骨仇恨的民族，只有为敌人的胜利效劳才能使自己免于灭亡，而这种胜利正意味着在欧洲甚至全世界灭亡了这个民族。事实正是这样，以色列彻底的亡国了，但这样一次亡国的经受不但没有击垮这个民族，恰恰相反，这反倒成了它浴火重生的一次奇迹般的契机：他们以前所未有的热情阅读历史和文学书籍，隐秘开展纳粹禁止的教学活动，最终用辉煌的科学、艺术成就向世界证明了自己的价值！犹太人对主权深切的渴望、对上帝忠贞的信仰、以及对故土深深的眷恋是其他任何民族所不能够理解的，而这早已化为了他们心灵最深处的呼喊！每一个犹太人，无论身在何处，当他向上帝祷告的时候，都肯定会面朝耶路撒冷！因为之前全部的苦难与复活都已化成了

5、经久不衰的朝圣的理由！感谢这部犹太史，让我对犹太民族的精髓、对人类要怎样才能更加坚决繁华的走下去有了更深的领悟。是的，每一本好书都闪烁着思想与 智慧的光辉，都能够给你你想要的最完善的答案。与书结友，受益无穷。 道教史读后感1000字 道教史读后感1000字 从历史上来看，道家是在哲学上的概念，道教追求的则是长生不老的神仙仙术。神仙故事起源于春秋之前，而在春秋之后“道就被附上了玄学的意义，而且在战国时代特地有神仙家。这些神仙家把传奇故事和现实生活结合起来，在山海经和楚辞中够有反映。古代的神仙体系慢慢完善。老子和庄子的哲学为道教预备了思想根据。而道教的思想应当说是分裂于道家思想，在历史的长河中，它

6、渐渐有了自己的理论，思想，组织。在中国的古代也起着肯定了推动或是阻碍作用。在中国的封建专制制度中，儒家学说起着至关重要的作用。但是由于是君主专制，中国的皇帝都做着“万岁的美梦，求长生，求享受，这也是给讨论长生之术和神仙之术的道教一个机会。 说起道教，就不得不说宗教。宗教的历史起点好像不是很明确，但是远古万物总是有灵气的。渐渐得就产生了巫师这一职业。对于外国的传教士来说，这一职业是阻碍他们传播天主教或是基督教。而要掌握政权就得通过思想传播来煽动人们，宗教侵略也就是主要手段之一。道教的思想中有玄想的部分，而其他宗教如墨家，阴阳家等也汇入其中。 道家思想的起源不如儒家和墨家早，但在战国末年，老子的思

7、想几乎无处不在，以至人称“黄老之术。这也是因为老子学说和阴阳学说混合起来的缘由，阴阳家推崇的是黄帝，由于与道家的思想有相一致的地方，黄帝也成了道家推崇的人物。然而至今都有人他提出疑问，到底又没有老子这个人?有人认为是老莱子，有的说是周太史儋，而最让人信服的是老聃这一说法。 道德经又称老子为老子所著。老子一书对人生的阐述较为详实。它主见的是一种尚古主义，对于君主的管理，其认为无为而治是最好的。治理天下，既要做到无为，又要做到有形。到底是要无所作为呢？还是任其进展，束手旁观？老子的观念给人感觉即使矛盾又是合理，所以，一切就感觉超乎现象，混混沌沌。在古代，在君主统治的时代，既要超脱制度，甩掉制度，自

8、由自由。但是，无论怎么回到古朴的时候，回到怎样的山林，逃脱不了的都是命运，转变不了，但是也逃脱不了。这不是观念的问题，这是时代的问题，在那个时间点，在那个空间，历史只能顺其进展，命运之轮是乘势而上，根本不容转变。即使是转变也是时代遭受到巨变，在乱世中才能出英雄。但是万物平等，各有所长。不能以一味的标准来推断。人生的根本欲望是生存的意志，假如人要无欲无为，就会想佛教一样，主见无生了。 道教史读后感1000字 从历史上来看，道家是在哲学上的概念，道教追求的则是长生不老的神仙仙术。神仙故事起源于春秋之前，而在春秋之后“道就被附上了玄学的意义，而且在战国时代特地有神仙家。这些神仙家把传奇故事和现实生活

9、结合起来，在山海经和楚辞中够有反映。古代的神仙体系慢慢完善。老子和庄子的哲学为道教预备了思想根据。而道教的思想应当说是分裂于道家思想，在历史的长河中，它渐渐有了自己的理论，思想，组织。在中国的古代也起着肯定了推动或是阻碍作用。在中国的封建专制制度中，儒家学说起着至关重要的作用。但是由于是君主专制，中国的皇帝都做着“万岁的美梦，求长生，求享受，这也是给讨论长生之术和神仙之术的道教一个机会。 说起道教，就不得不说宗教。宗教的历史起点好像不是很明确，但是远古万物总是有灵气的。渐渐得就产生了巫师这一职业。对于外国的传教士来说，这一职业是阻碍他们传播天主教或是基督教。而要掌握政权就得通过思想传播来煽动人

10、们，宗教侵略也就是主要手段之一。道教的思想中有玄想的部分，而其他宗教如墨家，阴阳家等也汇入其中。 道家思想的起源不如儒家和墨家早，但在战国末年，老子的思想几乎无处不在，以至人称“黄老之术。这也是因为老子学说和阴阳学说混合起来的缘由，阴阳家推崇的是黄帝，由于与道家的思想有相一致的地方，黄帝也成了道家推崇的人物。然而至今都有人他提出疑问，到底又没有老子这个人?有人认为是老莱子，有的说是周太史儋，而最让人信服的是老聃这一说法。 鸦片史读后感800字 借用本书开篇的一句话罂粟，这本来普一般通的植物背后，是整个一部罪恶史。在我们的印象中，鸦片是罪恶、丑恶的代名词，我们大多数人只知道它是一种臭名昭著的毒品

11、，给人类和社会带来苦痛。但是鲜有人清晰鸦片历史进展的来龙去脉。而鸦片史这本书使现实世界中的我们对鸦片更为深刻的认识。提到鸦片，除了想到对历史进展起着重大作用的鸦片战争，更多的就是如痴如醉的瘾君子、随处丢弃的带有针头的注射器、艾滋病感染者和妓女、坐豪华车的大毒枭、灯红酒绿的娱乐场所诸多冗杂的社会万象。透过本书，我们知道鸦片本不是生来罪恶，经过千百年来的历史演化，人类给予了鸦片不一样的用处与影响。原始的鸦片，就是罂粟这种再简洁不过的植物，它在祖先的眼中是奇妙的珍宝，能够为生病的人减轻苦痛，恢复健康，因此在中外医学界有着不容小觑的地位。罂粟不仅在医学领域中得到应用，还使人们发掘了它更多的用处，譬如作

12、为饮料添加物，饼物等。然而，随着鸦片在世界范围内的迁移，使更多的人接触到鸦片，从而使人们发觉和利用它较为负面的作用。其中，毒品就是最好的诠释。在鸦片作为毒品交易流通的过程中，精明的毒枭、提倡和鼓舞鸦片贸易的政府、贫农、工人苦力扮演了重要的角色，为鸦片贸易进展起到了重要作用。本书为读者刻画的由鸦片毒品进展带来的影响场景是鲜亮而深刻的。吸毒者的凄惨生活牵动着我们的神经，为生活所迫不得不从事罂粟种植的贫农同样忍受鸦片带来的无奈之感，为维持吸食鸦片的经济来源走上歧途的犯罪者包括抢劫犯、妓女、盗窃犯、贪污受贿者等这些同样能够从电视、报纸杂志等途径了解的与鸦片相联系的人物，在这本书里得到更为全面深刻的阐释

13、。更鲜为人知的，鸦片史为我们呈现了军阀、毒枭与洗钱人的冗杂关系，使读者对鸦片作为毒品运作有了更全面的了解。从这本书，除了更多的了解关于鸦片的常识性学问，了解毒品与社会、社会人千丝万缕的关系。至关重要的一点是，这样的讲解并描述显得客观、真实，能够使人们客观的看待和利用鸦片这种非原罪的物品。 辽史读后感 辽史读后感 文/林梦雪 唐五代时期，中原政权分裂割据，军阀混战。但此时的北部游牧民族地区却升起了一颗闪亮的星星，那就是在耶律阿保机领导下崛起的契丹。 阿保机登上政治舞台时，正值契丹族由原始氏族制向奴隶制过渡之际，阶级社会的出现已成为历史的必定。阿保机适应历史需要，排除种种干扰，建立起了统一的国家政

14、权，使契丹进入了一个新时期。但智勇如阿保机者，也不能避开死后儿子们的权利争夺。中原民族政权如此，少数民族政权亦是如此。 阿保机与述律后有三子：长子也是太子耶律倍，次子耶律德光，幼子耶律李胡。但阿保机死后，继承皇位的不是名正言顺的太子耶律倍，而是次子耶律德光。根据中原政权的继承制度，应是嫡长子继承制，那么太子耶律倍继承皇位便是实至名归的。莫非耶律德光也效仿唐太宗制造了玄武门之变，从而夺取了其兄太子耶律倍的皇位？ 带着怀疑，我去学校图书馆查找资料，最终最终在辽太祖耶律阿保机传奇一书中找到了答案。我总结了一下，缘由也许有四： 其一是契丹族没有确立嫡长子继承制度，我认为这也是最根本的缘由。契丹族相对于

15、中原政权比较落后，处于奴隶社会的契丹，还没有形成完备的继承制度-嫡长子继承制度。这就导致了耶律倍在与其弟耶律德光的皇位争夺中处于平等地位，没有中原政权中皇太子所具备的优势。 其二是述律后对次子耶律德光的偏爱，这也是导致耶律倍没有继承皇位的直接缘由。在阿保机死后，述律后成为了契丹族的直接掌权人。因此，没有述律后支持的太子耶律倍自然就占据了下风。 其三是太子耶律倍当时已经远离了中央政权，而耶律德光则不然。在攻打渤海国时，太子耶律倍有功。因此，在攻下渤海国之后，太子被封为东丹王，管理渤海国事务。耶律德光则继续四处征战，胜仗连连。因此，耶律德光更受中央官员的拥护，把握中央军权。 其四则可以说是耶律倍生

16、不逢时。无论从主观上和客观上看，耶律倍都处于下风。耶律倍和耶律德光其实都是不行多得的人才：耶律倍足智多谋，耶律德光军事才能出众。这或许分不出胜负，但假如放在处于崛起时期、四处征战的契丹里面，优劣就可一眼看出。此时的契丹，更需要的是耶律德光。假如此时的契丹处于和平常期的话，事情完全是有转机的。遗憾的是，历史不能假设。 最终，我要说的是，虽然耶律倍在于其弟耶律德光的皇位争夺中失败，留下了不少遗恨。但耶律德光孙子之后的皇帝都是耶律倍的直系子孙，不知道耶律倍知道这一趣事之后，他的遗憾和失意会不会削减一分呢？ 希利尔讲艺术史读后感600字 希利尔讲艺术史讲解并描述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部

17、分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特殊是欧洲的美术史。主要内容包括： 穴居人地窖里的壁画 古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画 古希腊的绘画故事和花瓶绘画 基督教的绘画作品 文艺复兴时期的有名画家和作品 1718世纪的几位画家 新古典主义和浪漫主义画派 印象派画家和作品 后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家 希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中，我最喜爱希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。 希利尔认为：描摹出一幅画是很简单的。即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人

18、都能画出一篮子水果、一瓶花或一处美丽的风景，但这些画都只是简洁的临摹而已。还有很多人可以临摹出宏大画家的作品，有些甚至临摹得特别像，简直让人区分不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅秀丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上宏大的画家。 我认为：描摹出一幅画也是很不简单的，创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在改变的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难到达的。 法国画家柯罗曾经说过：假定某一景色使我兴奋，我肯定在潜心表现它时，丝毫不放过使我兴奋的东西。你能在柯罗的蒙特芳丹的回忆感受到使柯罗兴奋的东西吗？我觉得这

19、句话也可以用在写作上，我们在写作时应当丝毫不放过使我们兴奋的东西。 许多绘画作品真是太美了！我最喜爱英国画家康斯太勃尔的作品，例如干草车、从主教花园眺望索尔兹伯里教堂 电视传播史读后感800字 继工业革命后，第三产业兴起，并且势头不减工业革命，其成就更是胜之，电视是上个世纪最宏大的发明之一，电视节目作为艺术的一种类型，已成为人们不行或缺的精神粮食。艺术陪伴着人们度过了最初的蛮荒岁月，成为人们的精神家园和灵魂的栖所。而电影电视艺术凭借现代科学技术成为传播最广泛的一种现代艺术媒介。1958年，北京电视台也就是如今的中央电视台成立，这标志着中国电视的创生，从那时候起，尤其是自改革开放以来，中国电视逐

20、步进展，至今已成为名符其实的电视第一大国，中国生产的各种类型的影片在国际上都有举足轻重的作用。目前，电视已成为群众重要的信息传播和娱乐形式。与此同时，电视也牢牢的把握着话语权和引导权。中国是世界人口第一大国，要很好的引导和这么多人思想和观念是一件多么庄严而任重而道远的事，这不仅关系到一个国家的稳定，也关系到一个民族的荣辱。中华文化源远流长、博大精深，有着健壮的生命力和宽厚的包涵性。随着改革开放，市场经济占据主导，这是顺应历史的潮流，人民的生活不断得到改善，而有学者却为此感到担忧，物质生活得到改善的同时，精神生活却没有得到相应的提高，反而有向着相反方向进展的趋势。电视在这个问题上有着很大的作用。

21、近年来，电视节目的制作考虑到收视率和本钱，电视节目不断低俗化，一些有思想的导演们也不得不向市场经济屈服，不但是在中国，世界上普遍存在这种现象，这是一个娱乐至死的时代，尼尔?波兹曼发出了这样的世纪呼喊。确实，纵观中国电视荧幕，为了营造娱乐的气氛，电视剧尤其是古装剧充斥当今流行语，一些有思想的节目收视率远不如娱乐节目、选秀节目。哪个节目火，各大电视台争相效仿，一切以收视率看起，把收视率作为唯一的标准，近年来又流行古装穿越剧，更是把电视荧幕弄得乌烟瘴气。为此，广电总局下达了限娱令，而这好像并没有起到多大的作用。整顿电视荧幕是一项长期的事业，国民的思想水平的不断提高，才能从根本上改善电视荧幕，二者相辅

22、相成，缺一不行。 镜子小史读后感800字 人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫镜子小史的书，一下子就被镜子漫长而好玩的历史吸引住了。 人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了牢固的铜镜，时髦的水晶玻璃镜 在镜子小史这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永久是那样忠实，毫不隐瞒地告知你，你的脸上有没有污斑。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的

23、“镜子。我们常常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的看法和规矩。 生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的挖苦小说不平的镜子说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。 于是，这位夫人认为人们对她的容貌的照实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的伴侣，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！ 平日交伴侣也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。

24、这样的伴侣才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的伴侣，只是共富贵的酒内伴侣，欺骗我们的“镜子，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜啊！ 人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫镜子小史的书，一下子就被镜子漫长而好玩的历史吸引住了。 人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了牢固的铜镜，时髦的水晶玻璃镜 在镜子小史这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永久是那样忠实，毫不隐瞒地告

25、知你，你的脸上有没有污斑。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子。我们常常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的看法和规矩。 生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的挖苦小说不平的镜子说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。 宋元戏曲史读后感800字 书籍简介：宋元戏曲史是中国第一部系统讨论戏曲进展史的专著王国维在书中

26、论述中国戏曲形成过程全书共16章以宋元两朝为重点徵引历代有关资料说明其源流演化。书中介绍了古代巫者的装神和娱神春秋战国时代倡优的戏谑和讽谏汉代的角觝戏唐代的歌舞戏滑稽戏参军戏等。感想：从看到自序开始，我就很庆幸这本书是我自己买的，因为实在是有太多的不懂之处，需要不停的查阅资料和做笔记，费时且需要把书弄的处处都是自己的笔记。连自序我都查了两个字，更不要说接下来的阅读。第一张讲上古至五代的戏剧，实在是有太多的生字和不懂的典故，只能一边查一边读，特别的断断续续。但是你会真正的发觉这本书的好，因为王国维大师以着一张特别仔细负责的看法，资料引用出处都特别的细致，让人感觉特别的仔细负责。凡一代又一代的文学

27、：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，其实王国维写这本书的缘由，已经在书首说的很清晰了，就是不赞同这个观点，所以作者去将曲也整理出条理来，使得它不托体稍卑。事实上，或许是我们这代人和王国维老先生所处的时代不一样，社会环境对待戏曲的看法已经有了不一样的转变，所以这个理由或许对于我们来说是并不成立的。反正我从来没有肯定戏曲是什么旁门左道的东西。每一种文化载体我一直都是很敬重的。其实这本书中令人思索的东西不多，当然你也可以说是因为我自己的脑袋没有思索不出来。不过我并不这样认为，因为在这本书中，原来就是一种学问的排列，是

28、在告知你。我的读后感就是这本书写的很好，很清晰，很细致。假如非要让我思索的话，那就是宋朝戏曲还是以滑稽戏存在的时候，许多滑稽戏承当了肯定谏讽时事的角色，倒还蛮让我惊讶和感慨的。封建时候的明间滑稽戏尚可以谏讽时事，而今日的我们，敢吗？在号称是推翻封建社会大山的政党的统治下，我们敢吗？连无冕之王的新闻记者都到处受束缚甚至是迫害，更何况你一无冕非王的戏曲？你试试。保管你看不见今晚的月亮。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页