2022年教学设计方案范文汇编九篇.docx

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1、2022年教学设计方案范文汇编九篇教学设计方案范文汇编九篇为了确保工作或事情顺当进行，我们须要事先制定方案，方案是阐明行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的书面安排。那么应当如何制定方案呢？以下是我收集整理的教学设计方案9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。教学设计方案 篇1学习目标:学问技能目标:1.运用已有的识字方法,相识本课的20个生字,学会其中的15个生字。激励学生运用结合语言环境、联系生活实际或查字典的方法理解本课中出现的生字新词,如:拮据、梦寐以求、闷闷不乐2.正确、流利、有感情地朗读课文。3.学习在阅读中提出问题,探讨解决问题的读书方法。并结合在本册前面学过

2、的多读多想的读书方法,进一步指导学生读懂课文。情感看法目标:理解课文内容,学习父亲诚恳、守信的优秀品质,初步渗透拥有诚信就等于拥有一大笔财宝的思想。学习重点:理解父亲从不情愿把大奖还给同事,到最终还给同事的冲突经过,体会课文中母亲说的话的含义。学习难点:理解父亲面临的道德难题。教具打算:多媒体课件教学时间:二课时第一课时一、谈话激趣,导入新课1.板书课题:强调中的读音、彩的写法2.过渡导人学习课文。二、检查预习、顺情引导1.学生自读课文,要求读准字音、读通句子。2.指名轮读课文,老师依据学情相机指导。三、创设情境、启发疑问以感情朗读的方法,学习36自然段,指导学生在阅读中提出问题。1.创设情境

3、:体会我中彩之后的兴奋与激烈,并有感情地朗读4、5自然段。2.启发疑问:再读4、5自然段,试着提出问题,初步学习联系生活实际提问。3.学法尝试:以第6自然段奇妙过渡,引导学生在读书过程中边读边想解决问题,进一步学会提问。四、渗透学法,边读边想以多读多想的读书方法,学习7-8自然段,引导学生一句句读通课文,初步理解父亲面临的难题,为深化理解课文做好铺垫。1.学生自己阅读,尝试解决在上一阶段读书过程中提出的问题:父亲究竟面临怎样的难题?.2.针对学生阅读中的困惑,师生沟通读书方法,帮助学生一句句读通课文。3.学生尝试运用学到的读书方法,自己阅读,边读边想,初步理解父亲面临的难题。4.学生再读书,并

4、大胆质疑,为深化学习做好铺垫。五、布置作业仔细读课文,并通过上网或读书等途径查找资料,为下节课深化学习做好打算。其次课时一、复习检查二、抓住重点句深化探究,在师生共同读书学习辩论的过程中,渗透拥有诚信就等于拥有一大笔财宝的思想。解决上节课学生遗留问题,并深化思索父亲有没有理由留下这辆车?为什么又没有留?引导学生联系上下文仔细读书,在学生思辩的基础上理解为什么是道德难题,从而充分相识父亲的名贵品质,理解中彩那天父亲打电话的时候,是我家最富有的时刻。和一个人只要活得诚恳、有信用,就等于有了一大笔财宝的含义。(向学生举荐三次逃票五次、七遍等小故事,帮助学生进一步理解诚信,理解重点句的含义。)三、想象

5、写话:当库伯派人把汽车开走后,我和爸爸、妈妈是怎样的心情,可能有些什么对话,说一说,再写下来。四、学习生字(重点是字形)如:德:用十四人一条心的口诀帮助学生记忆,强调心上有一短横。要充分发挥学生的主动性,让学生自己创编记字口诀,使学生欢乐识字、写字。五、课外延长:今日,在我们的生活中,也有很多关于彩票的故事,请同学们选择一个自己感爱好的话题,自由组合,通过查找资料、采访等方式,绽开探讨性学习。板书：中彩那天开车 道德难题 留？不兴奋 ? 还？教学设计方案 篇2教学目标：1、指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。2、引导学生相识“础、虐、毅、擒、妄、伐、缅”7个字。积累“奠基、暴

6、虐、惨烈、讨伐、丰功伟绩”等词语。教学重难点：指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。教学打算：课前引导学生查找关于黄帝的生平资料以及相关神话小故事，作为拓展性学习的阅读资料。教学过程：一、故事引入,激发爱好1、在远古时代，有一场惊天地，泣鬼神的大战，为了天下安定，黄帝携炎帝与蚩尤大战于涿鹿，这场大战杀得天昏地暗，异样惨烈，最终黄帝成功，成为天下的共主。作为中华儿女，作为炎黄子孙，让我们走进课文，去了解这位中华民族的始祖。2、考查生预习效果1）出示一组词语，请同学认读A组，基础、暴虐、毅然、妄动、擒获讨伐、缅怀B组，异样聪慧，敦厚能干、聪慧坚毅、人文始祖、丰功伟绩二、初读全文，感

7、知内容1、一边默读课文，一边想一想，每个自然段主要讲了什么，试用小标题概括每个自然段的重要内容。1）中华文明创始奠基2）姓氏称号3）大战蚩尤被称黄帝4）壮大力气文化摇篮5）人文始祖公祭缅怀2、沟通探讨，理清脉络。1）这篇课文主要从哪几个方面来介绍黄帝的？一、1）历史地位二、2）姓氏称号三、3、4）传奇经验四、5）陵墓庙宇（引导学生理清脉络的同时，要留意每部分的内在联系）。三、深化品读，感悟探究1、为什么说黄帝是中华民族的始祖？学习提示：1）什么叫始祖?2）你从课文的哪些语句中感受到的？可先画下来，再细细感悟。要点：1）黄帝时代一系列的绚丽制作、独创、为古代中国悠久文明和传统文化奠定了基础。2）

8、统一各部落，被拥护为天子。3）壮大力气繁衍生息，黄河流域成为中华文明的摇监。4）尧、舜、夏、商、周三代帝王，均为他的后裔。5）带领中华民族从蛮荒时代进入文明时代。6）几千年来，被后人公认为“人文始祖”。2、为什么几千年来，中华儿女都公认黄帝为“人文”始祖，你怎么理解这个“人文”？（提示：可联系全文内容，也可结合资料）要点：（最重要的是他对中华民族文化的贡献，使黄河流域成为中华文明的摇篮，带领人民告辞蛮荒。）四、总结全文，升华情感。1）师总结：我们每一个炎黄子孙，都不会遗忘我们中华民族的始祖黄帝，那个时代的绚丽独创和悠久文化，历经几千年，依旧散发着迷人的光线，折射着今日的中华儿女，让我们秉承祖先

9、的聪慧与坚毅，为中华之腾飞而努力。2）出示黄帝陵图片，全班齐读最终一段。作业：1、课后其次题，写在书上。2、依据课文内容搜集有关文字资料和图画照片，以小组为单位，办一期介绍黄帝或黄帝陵的小报。板书：黄帝人文始祖历史地位姓氏称号传奇经验陵墓庙宇教学设计方案 篇3教学目标：1、结合详细情境，经验用字母表示数的过程，体会用字母表示数的意义，能用字母表示运算律和有关图形的计算公式。2、体会用字母表示数的抽象性、概括性与简洁性，向学生渗透符号化思想。教学重点：能精确用字母或含字母的式子表示数。教学难点：探究规律，用字母表示一般规律的过程。教学过程：（一）激趣导入，激发课题1、生活中有很多事物是用字母表示

10、的，下面我们就来说一说这些字母表示什么？（多媒体出示）（1）阿C和小D看阿P的故事,C 、D、各表示什么？（2）小军和小明同时从A、B两地相向而行。A、B 各表示什么？( 3 ) 扑克牌“黑桃A” 、“梅花k”，A 、k各表示什么？导课：生活中，用字母可以表示人名、地名和数量，今日我们就来学习用“字母表示数”。（板书课题）大家都知道，像刚才牌上的字母A、K都表示一个特定的数。想一想，这些字母假如用在别的地方，可不行以表示其他的数？那假如一个数不知道，是否可以用一个字母来表示呢？（二）利用情境，探求新知（出示课件，一只青蛙一张嘴，两只青蛙两张嘴，三只青蛙三张嘴齐读）师：照这样下去，能读得完吗？这

11、首儿歌中的数字有个特点，谁发觉了呢？师小结：在这首儿歌中，青蛙的只数和嘴巴的张数总是相同，你能用一句话表示这首儿歌吗？假如n是8，（）只青蛙（）张嘴；假如n是10，（）只青蛙（）张嘴；假如n是100，（）只青蛙（ ）张嘴；过渡语：n的威力可真大，能表示这么多不同的数！可以换个字母说一说吗？我们用“n只青蛙n张嘴”一句话就概括了这首说不完的儿歌。（三）应用新知，解决问题活动一：组内同学年龄与老师年龄比较，进行填表。活动二：利用学具摆一摆，体会用字母表示数的方法和意义。（四）练习1、说说下面每个式子所表示的意义。（1）一辆公共汽车上有乘客36人，到站后下车a人。“36-a ”什么？（2）四年级种树

12、120棵，五年级同学比四年级同学多种X棵，“120+X”表示什么？（3）学校买来X个小足球，每个24.5元，“24.5X”表示什么？（五）拓展现在你们已经学会用字母来代表青蛙的只数了，那青蛙的嘴数、眼睛数、腿数呢？请你填在数量关系表（2）里。青蛙（只） 嘴（张） 眼睛（只） 腿（条）六、学问回顾，归纳总结这节课你们用字母表示数的特点是什么？学会了什么？要留意什么？七、作业布置板书设计：字母表示数a3=3a ab=ab教学设计方案 篇4学习目标1.正确、流利、有感情地朗读课文。2.能概括故事的主要内容，感受夸父的执著、奉献精神。3.会复述这个故事。课前打算将学生的座位按学习小组排列成“马蹄形”。

13、教学过程谈话导入，揭示课题在遥远的古代，有这么一个人，他为了让光明恒久普照大地，于是他拿起手杖，提起长腿，迈开大步，向着西斜的太阳追去，他能追上太阳吗？他给我们留下一个怎样奇妙的故事呢？这就是我们今日要学习的夸父追日。自主读书，感知大意1.自主试读，遇到不相识的字，借助拼音拼读一下，读不通的句子多读几遍。2.自主练读：喜爱的段落多读几遍，并想一想喜爱的缘由。3.默读思索：这篇课文主要讲了一件什么事。合作读书，感情朗读，复述课文1.小组内轮读，练习读正确、读流利。2.小组内评读喜爱的段落，沟通读书感受。3.小组内练习讲这个故事，可以自己讲，可以合作讲。全班沟通，评价补充1.随机抽查每组一至两名同

14、学朗读喜爱的段落，沟通喜爱的缘由，其他同学评价补充。2.各组推选代表或合作讲故事，评比故事大王。课外拓展1.绘制一幅夸父变成大山、手杖变成桃林的图画。2.接着收集神话传闻故事。教学设计方案 篇5教学目标 ：1、学会3个生字，能正确理解做巢、树梢、应接无暇。2、有感情地朗读课文，感受文中描写的鸟的天堂那人与自然友好相处的和谐之美，增加爱护生态环境的意识。3、培育学生在阅读过程中充分发表自己见解的实力。教学重点、难点：体会鸟的天堂的美，激励学生在阅读中充分发表自己的见解，并能用各种喜爱的方式表达感受。教学工具：多媒体课件。教学过程 ：一、引题、创设情境。1、（播放群鸟齐鸣的声音）听一听，你想到了什

15、么？2、说一说。二、初读课文，整体感知。1、师：多么令人憧憬的鸟的乐园啊！假如大家读了巴金先生的鸟的天堂（板书）肯定会有更多的体会的！2、自读课文，要求：读准字音，读通句子，把带有生字、新词的句子多读几遍。标出自然段序号。想一想，课文描写了什么景象？3、检查。标出带有生字、新词的句子，读一读。组成小组、轮读课文，相互检查读音。课文写了什么景象？（相机板书：榕树鸟）三、再读课文，细细体会，把最喜爱的段落多读几遍。1、榕树、鸟这两部分，喜爱哪部分就仔细读读干脆描写它的段落。2、你特殊喜爱的语句用画出，想一想你为什么喜爱它？3、自读相关段落、语句，圈圈画画。四、根据学生看法，选择学习内容，随机学下任

16、一方面：重点学习第七、八自然段，体会榕树静态美。1、用自己喜爱的方式读，找出作者描写榕树的句子勾画体会，在不理解的地方做上记号。2、沟通自学状况，发表自己的见解。在学生谈体会的过程中，利用简笔画板书让学生了解绿叶的多、枝上生根等特点。学生提出不理解的地方，老师组织学生探讨，启发学生联系上下文，联系生活实际和平常的感受，发表自己的见解，重点体会：每一片绿叶上都有一个新的生命在抖动。激励学生充分发表自己的见解和感受，老师对学生各自的见解均赐予确定。通过老师参加的反复朗读，表达自己对课文重点部分的理解、感受。通过自己对这段描写的体会和感悟，由衷地赞美这漂亮的南园的树。重点学习第12、13自然段，体会

17、群鸟纷飞的动态美。1、播放群鸟纷飞的课件，让学生形象感受这部分动态美的描写。2、老师引导：让我们走进课文，观赏喧闹的场面，尽情地感受这部分语言文字描绘的美。（学生可站、可坐、可请老师、可找小伙伴）3、利用学生美术课上画的小鸟，并把它们放飞到大榕树上（配上欢快的音乐）4、引导学生想象小鸟在榕树上生活的情景，沟通感受：你想到了什么？5、再读课文，共同感悟：这鸟的天堂的确是鸟的天堂啊！五、拓展思维，深化主题。1、播放小画眉。2、提示：假如你是小画眉，你想用怎样的方式来表达心中的感受？（可写一段文字，读一读；可写一首小歌，唱一唱；可用五彩的笔，画一画）让学生自主选择其中一种，用自己最喜爱的方式表达自己

18、学习的感受。3、沟通感受，老师相机评价，指导。教学设计方案 篇6一、教学目标：1、学习课文26自然段，体会丑小鸭与不幸生活坚韧抗争的意志，感受他变成白天鹅后内心丰富的情感。2、感情朗读课文，读中悟情。3、读中明理，能把自己读懂的内容表达出来。二、教学打算：CIA课件。三、教学过程：(一)、引读第一自然段，奠定基调。这节课我们接着学习丑小鸭，通过上节课的学习，我们已经知道，这是一只怪模怪样的鸭子，你看，(课件出示图、文)它的嘴大大的，腿细细的，身子瘦瘦的的，样子真难看。(二)、学习24自然段，体会可怜、不幸、坚韧。1、第一层次：(1)是呀，丑小鸭那么丑，没有一个人喜爱它，老师想把课文读一读，你们

19、情愿听吗?(2)老师配乐范读24自然段。(3)听到这，你们想说什么?(学生自由发表感受)你们听的很仔细，说的也很好，现在谁想读读这部分内容?(4)以不同形式读24自然段。指名读其次自然段;邀请一位同伴读第三自然段;举荐一名学生读第四自然段;未叫到还想读的同学齐读24自然段。2、其次层次：(1)通过刚才的朗读，我已经听出你们可怜这只丑小鸭。你看，就因为他丑，这些尽然这样对待他。谁能帮助老师完成这首诗歌?就因为他丑，大家都( )他。在家里，哥哥、姐姐( )他，小伙伴们( )他，连妈妈也( )他。在外面，野鸭子( )他，小鸟( )他，猎狗( )他。(2)自由练习填空，反馈并指导读好此诗。(3)诗歌中

20、所填的词语能够帮助我们更好的理解丑小鸭的可怜，让我们再读一读24自然段。3、第三层次：(1)多不幸的丑小鸭呀，在家里，他被欺侮、讪笑，面对这样的不幸，他静静地离开了家，这是为了什么?在诗歌其次自然段后补充：为了( )，他静静地离开了家。(2)可是离家出走之后，同样是遭到讥笑和追逐，面对这样的不幸，他只好白天躲起来，晚上才出来找吃的，这又是为了什么?在诗歌第三自然段后补充：为了( )，他只好白天躲起来，晚上才出来找吃的。(3)是呀，丑小鸭的生活中充溢了各种各样的不幸，但是他却是那么努力的追求新生活，那么执着地酷爱着生命。这是一只了不得的丑小鸭，让我们再来读一读24自然段。(三)、学习5、6自然段

21、，感受变成白天鹅后的困难心情。小挚友们，多大的苦痛，多大的不幸，丑小鸭都静默忍受着，坚毅生活着，他最终挨过了寒冷而又饥饿的冬天。(1)课件演示第一句话：柳树发芽，桃树开花，春天来了。春天美吗?试着读出春天的漂亮。(2)课件演示并旁白：丑小鸭来到湖边，望见三只白天鹅在戏水，他多么兴奋啊，于是不由自主地说啊，多美的鸟!简洁的一句话里包含着丑小鸭困难的心情，他赞美天鹅、艳羡天鹅，但一想到自己的丑，他又感到深深的失落，可是他想接近白天鹅的愿望又是那么剧烈。学生自由练习，体会丑小鸭困难的心情。(3)课件演示并旁白：为了看清这些漂亮的大鸟，丑小鸭飞到水里，向白天鹅游去，没想到天鹅拍着翅膀欢迎他。丑小鸭低头

22、往水里一看，尽然看到一个漂亮的倒影。洁白油亮的羽毛，又长又软的颈项，丰满有力的翅膀，漂亮极了。男、女生竞赛，读出他的美。(4)是呀，太美了，美的让丑小鸭简直不敢信任这就是自己。这是多么令人激烈和兴奋的时刻，让我们一起共享受他的欢乐吧!齐读第五自然段。(5)丑小鸭太美了，难怪三只白天鹅会拍着翅膀欢迎他，难怪湖边的小孩会齐声赞美他。这是他从没想到的，他激烈地无法掩饰自己的欢乐，你们看(课件演示)他扬起翅膀，伸长颈项，发出华蜜的呼喊。小挚友们，站起来吧，你们就是丑小鸭，你们就是白天鹅，扬起有力的翅膀，发出华蜜的呼喊吧!学生齐读丑小鸭的呼喊。(四)、延长训练。经验了一番磨难的丑小鸭最终变成了受人欢迎的

23、白天鹅，这时候，你最想对他说什么?拿出你们细心设计的贺卡，把最想说的话写下来。利用实物投影展示点评学生作品。教学设计方案 篇7教学目标：1、在操作、探究活动中，逐步理解一个整体，建立单位“1”的概念，理解分数的意义。2、在学习过程中，培育学生的思维实力和应用意识。3、体会数学与生活的亲密联系，进一步增加学好数学的信念。教学重点：理解单位“1”和分数的意义。教学难点：理解单位“1”和分数的意义。教学打算：教具打算：自制教学课件学具打算：小棒教学过程：一、谈话导入1读一读下列分数2、关于分数，你已经知道了什么？ 分数是怎么产生的呢？?二、分数的产生1、板书课题师：课前我们一起聊到了分数，今日这节课

24、我们接着来相识分数。师：你知道古人是怎样表示分数的吗？让我们一起来看一看。三、理解分数的意义1理解一个整体（1）、你能举例生活中的四分之一吗？师：那就请同学们开动脑筋，好好想想（2）、汇报沟通老师进行规范：生：我把正方形平均分成4份，这样的一份就是这个正方形的1/4。生：我是把这个圆平均分成4份，这样的一份就是这条圆的1/4。突出整体：师：谁能用分数表示被涂上颜色的小喵咪？生：把8个小喵咪看作一个整体，平均分成4份，这样的一份就是这个整体的1/4 。师：说得不错。只要把这4个苹果看作一个整体，平均分成4份，这样的一份就是这个整体的1/4。（3）小结：把这个整体平均分成4份，表示了这样的一份，得

25、到了这个整体的四分之一。2、理解单位“1”。（1）深化理解一个整体学生自主创作：师：现在，老师为同学们打算了一些小棒。同桌合作，任选一些小棒，分一分、找一找他们的1/4。起先吧。沟通汇报：师：你用几根小棒表示1/4？你把几根小棒看作一个整体？你能说说这个1/4的含义吗？（多说几个）师：一根可以用四分之一表示、两根也可以用四分之一表示、三根、四根都可以用四分之一表示。也就是说把什么平均分成4份，每份就可以用1/4进行表示呢？一个整体学生说4根小棒、8根小棒，师：4根小棒、8根小棒都可以看作一个整体（2）揭示单位“1”。师：说的真好。在数学中，通常把一个整体叫做单位“1”。把单位“1”平均分成4份

26、，这样的一份可以用1/4来表示。（板书单位1）（2）、汇报沟通师：谁情愿和大家沟通一下你所找到的分数？生：把4个苹果看作单位1，平均分成4份，这样的2份就是2/4。（3）比较：师：在刚才同学们动手涂一涂，写一写的时候，老师发觉，有些同学找到了，这几个分数。4. 揭示分数的意义。（1）逐步理解分数的意义师：我们通过动手分一分，涂一涂等方法已经相识了许多的分数。黑板上的三个分数，你能说说它的含义吗？生：把单位“1”平均分成若干份，这样的.的一份或几份的数，就是单位1的几份之几。师：已经会用单位1来说了，真好。谁也情愿来试一试呢？小结：像同学们所理解的，把单位“1”平均分成若干份，这样的一份或几份都

27、可以用分数来表示。（板书）这就是我们今日所学的分数的意义。我们一起来读一读。（2）理解分数单位师：分数和整数一样，也有计数单位。像这样表示其中一份的数我们叫做分数单位。生：分数单位就是表示一份的数师：也就是说一个分数的分母是几，这个分数的分数单位就是几分之一四、练习巩固。1、说出下列题中的单位1。2、学生汇报沟通五、布置作业练习十一的习题教学设计方案 篇81、背诵并翻译课文，驾驭相关文言实词。2、学习托物言志的写法。3、理解作者的思想感情。理解课文内容及作者的思想感情。两课时。1、学生打算：熟读课文，识记字词。依据课文内容，构思文章意境。2、老师打算：网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。制作多

28、媒体课件。第一课时学习内容1、学习陋室铭，背诵并默写课文。2、托物言志的写法。学习设计一、导入同学们，在我们的现实生活中，很多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些静默无闻、辛勤耕耘的人。假如你要借助某件事物来抒发感情，可以用到托物言志这种方法。今日我们要学习的这两篇短文陋室铭。爱莲说就是托物言志的名文。铭和说，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。二、整体感知根绝课文题目，思索文章内容：1、作者为什么要为陋室作铭

29、?2、通过自读激发学生阅读爱好。同学们可以探讨沟通。3、齐读陋室铭，激励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先精确翻译，然后再阐述理由。观点可能有这样几种：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(千古名句，又在开头)孔子云：何陋之有?(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)斯是陋室，惟吾德馨。引导同学探讨，在探讨中理解作者所要表达的报复和情操。三、研讨品读大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思索探讨。1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在文章中有什么作用?2、作者从哪些方面写了陋室?3、孔子云，何陋之有?有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?让学生在朗读课文之后进行思索，四人小组探讨

30、。明确：1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这是当时人们公认的道理，作者通过山水的有仙则名有龙则灵。类比立论，陋室有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。2、作者写了陋室这些方面：苔痕上阶绿，草色入帘青。环境之清幽安静，不染浮华;谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。生活情趣之高雅;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。室主超凡脱俗3、引用孔子的原话是：君子居之，何陋之有，上句南阳诸葛亮，西蜀子云亭已包含君子居之之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又奇妙的回应了开头惟吾德馨一句，显得意蕴含蓄，发人深思。思索作者创作此文的目的(提示写作背景)引

31、导同学们充分理解作者的心情，感受作者的理想和情操。诵读全文，5分钟默写。四、作业1、翻译全文，并正确默写。2、预习爱莲说。其次课时学习内容1、学习爱莲说，背诵并翻译。2、感受作者明哲保身，不同俗流的思想情操。学习设计一、导入(大屏幕显示白居易的诗买花：地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!这首诗与爱莲说中的哪句话描写的情景一样?这首诗写的是文中自李唐以来，世人盛爱牡丹的社会现象，启发学生思索世人

32、盛爱牡丹，为什么作者独爱莲?二、整体感知(大屏幕出示一幅与课文描绘一样的照片)1、老师范读课文，学生跟读，并用划出体现莲名贵品质的句子。2、齐读课文，思索：莲的象征意义，应在学生品尝、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出托物言志作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，明哲保身的高尚情操。精读课文，研读探究：1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。留意驾驭文言词：可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清 亭亭净植亵玩大屏幕出示问题组，小组探讨沟通：全文的主旨是什么?三种花各象征了怎样的人格?本文表明白作者怎样的人生看法?你是否同意作者的观点?你认为学习爱莲说有什么现实意义?提示：1、爱莲

33、即爱君子之德。2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。(言之成理即可)三、指导学生背诵1、全班齐读课文。2、个人自由速读两遍。3、全班背诵。4、指明背诵。四、老师总结正是因为作者给予了莲这种美妙的象征意义，所以文人墨客常常引用出淤泥而不染濯清涟而不妖这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。(展示同学们的绘画作品，同学们依据课文内容作简要评析。)播放老师搜集的美丽图片，开阔同学们的视野。课件播放配乐录象资料片陋室铭爱莲说，同学们依据图片齐声背诵课文。五、

34、作业1、总结文言词之在本课中的几种用法。2、默写爱莲说。3、试着用托物言志的方法写一段话，300字左右。参考资料：1、高洁人格的精神折光：说，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的爱莲说正是这种托物言志的文体中一篇不行多得的传世佳作。周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月而他的传世散文佳作爱莲说恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊羡于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品行，

35、从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;其次部分则揭示了莲花的比方义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深厚的概叹。文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个洁字。首先，出淤而不染，濯清莲而不妖写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的珍贵精神;其次，中通外直，不蔓不枝，写出了它里外贯穿、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不行亵玩，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，

36、我们可以从文章的其次部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。在写法上，爱莲说具有说这一文体的共同特点，即托物言志。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对志向人格的确定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求明哲保身的美妙情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高超之极。而且，文章以一个爱字贯穿

37、全文，使得文章结构谨严。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是美丽简炼，的确是如莲之美不枝不蔓，没有多余的无用之语。2、周敦颐爱莲说赏析：周敦颐(10171073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小宠爱读书，在家乡颇出名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。他的学问、气度，也感动过很多人来追随他学习，其中最闻名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代闻名的理学家。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从今起先设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内建立了一座爱莲堂，堂前凿一池

38、，名莲池，以莲之高洁，寄予自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常闲逛赏莲于堂前。后造就一篇爱莲说，其佳句出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉成为千古绝唱，至今仍喜闻乐见。爱莲说这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比方人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比方人的某一种品行。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作比德，就是拿某一个东西来比方某一种德行。特殊是在儒学的传统里，这个比德还是常常用到的一种手法。比如孔子讲岁寒而知松柏之后凋，就是拿松柏来比方人的这种大雪压青松，青松挺且直的这样一种品行、一种坚毅。在周敦颐之前

39、，这种比德的手法人们用得比较多，但是假如我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，似乎用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说岁寒四友啊、花中四君子啊，都是这一类的。但是周敦颐的爱莲说一出，以莲花来比方君子的人格，就成为一种后来通用的方法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。那么周敦颐他为什么要写这样一篇爱莲说，为什么要用莲花来做比方，用莲花来做比方和以往的这种比德的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特殊要关注的。一般来说，比如说竹子，它以直而有节来比方君子的性格;松柏用它的长青，特殊是冬天不畏霜雪这个特点来比方，都是比较干脆的;而爱莲说用莲花来比方君子它就多了一层意思，就

40、是出淤泥而不染，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是爱莲说的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很美丽的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比方君子的人格，从而来说明人和环境的关系出淤泥而不染呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓理学就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最终通过整合形成了一个新的思想流派。那

41、么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 周茂叔、穷禅客，禅呢，就是禅宗之禅，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比方物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在许多的佛经里都有莲花的喻，比如维摩诘经里就讲，说茂密的莲花肯定是从淤泥里生长起来的，假如完全是净水，就不会有一个茂密的莲花。再比如，华严经探玄记里面特殊就有两段，和爱莲说里的观点有相像之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、其次就是净就是有芳香，然后呢本身是很干净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是出淤泥而不染。当然不是说周敦颐的爱莲说是从这个里面干脆过来的，而是说这个里面的某些思想因子也

42、给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特殊是对于真理、对于道德，要有一种坚决的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了爱莲说，而且形成了一个很独特的比方，用一种很美丽的文字，得以广泛地传播。爱莲说很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，花之富贵者也、说到菊花，花之隐逸者也，那么最终他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说富贵，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调

43、你和环境的关系。人周边的环境不行能是很志向的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种状况下你如何要保持自己的操守?你不能变更环境，但是你可以变更你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。爱莲说通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮挡了，总还是应当有一种精神上的净土、精神上的家园。我想爱莲说今日的意义首先应当在这里吧。3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的特别多。晋朝陶渊明唯独宠爱菊花。从唐朝以来世人的人们特别宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加芳香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于