2022年文化苦旅读书笔记.docx

《2022年文化苦旅读书笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年文化苦旅读书笔记.docx（36页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记细细品尝一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？千万不能认为读书笔记随意应付就可以，以下是我为大家收集的文化苦旅读书笔记，欢迎大家共享。文化苦旅读书笔记1中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调

2、是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒

3、久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根

4、结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的

5、呼喊。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。文化苦旅读书笔记2你好，文化读文化苦旅有感 匆忙地读过一遍余秋雨先生的文化苦旅，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人。读过道士塔，唤起自己对王道士的生气，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过阳关雪，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的奇妙诗句；读过江南小镇，江南水乡的优美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去太多太多值得我

6、们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去观赏，我想观赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。道士塔是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌探讨院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与

7、缺憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农夫阶级。因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝就这样被不等价地交换掉，进而渐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！” 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的懊

8、悔与痛心！他感叹，即使能也将挡住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲伤又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！“我好恨！”这是道士塔给我最大的触动。我原本以为文化苦旅全是这样沉重的笔调。突然之间，江南小镇映入我眼帘。这篇散文应当算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥老人满脸安静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细微环节，散发着一股浓郁的满意的气息。这都是都

9、市喧嚣所寻找不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经验，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热忱款待。只惋惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻挡不了我们对江南水乡的憧憬。进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得特别安静安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样闲逛在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃乌镇之行，让我重新相识了江南。犹如余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。它静默滋养着这一方土地，养活一方百姓。这不仅是一种生活看法更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人憧憬。我想文化

10、苦旅苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。这是一种沉甸甸的使命感。惋惜，还没能好好品尝这本书，往后有时间，定会再捧起文化苦旅徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅。文化苦旅读书笔记3余秋雨先生。他以笔为弓，以墨为箭，将一场大张旗鼓的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。他的文章温吞厚重，又不乏漂亮明艳，如此冲突，上演着一场笔尖上的魔术。我一直喜爱历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式

11、留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，热忱洋溢。他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。总的来说，很好看，会一而再再而三的看。文化苦旅读书笔记4我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下

12、一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究?风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的

13、小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着努力生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放。如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到

14、了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。文化苦旅读书笔记5文化苦旅一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年头，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危急，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才凝合出一篇篇流传千古的散文。读文化苦旅是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖

15、先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的发展更，感叹先祖的宏大才智与辛苦。书里不仅有历史的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与深厚。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。也许每一处自然景观和人文景观都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。读文化

16、苦旅并不是一件舒心的事，因为要专心去感悟，也同书一道，闲逛这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名老师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，牢记历史，传播文明，传承文化，培育学生的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培育社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。文化苦旅读书笔记6文化苦旅之历史观文化苦旅是当代闻名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族

17、的土地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛若，曲径通幽，砉然流芳。他的气概磅礴，凛然睥睨天地，有时似乎在放纵地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又似乎在苦苦地寻找，为中国的文化，历史寻找一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用奇

18、妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体会到原来不曾想到的东西真正的历史是缄默而宁静的，它无言，用缄默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争论。“大音稀声，大象无形”，它缄默不是因为他软弱，它的力气足以拖垮多数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份

19、永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾信任历史，信任史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才慢慢懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是说明。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区分它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少

20、人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆忙消逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我信任，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放纵奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我信任，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。月到风来读文化苦旅有感江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。

21、四方青砖，一弯清流，环绕出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉? 江南，那也是一片曾被迷雾覆盖的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破裂。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的后庭遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，这破裂的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝说声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的苦痛回首。那双幽怨的眼，注视着一个世界的变迁，朝代的更迭。月下，秦淮河，一

22、片桨声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情?然而，江南注定是一段苦旅。苦，却并不因为这里过往的阴晴圆缺，聚散离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。苦，是因为多数长梦的乍醒和多少慨叹的顿生。从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，动人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。还在么？那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是时间变迁催人老，确是江南的缺席。有景无风，有物无韵，这便是失约的江南。那唐风宋韵缄默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。 总觉得不该是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以

23、渠清如初，风物似昨。可江南偏偏成为一段苦旅。在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风韵与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，等待人们的选择。我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。在难以选择中双管齐下，在举棋不定间渐行渐远。于是，古迹在，利益也在；于是，风韵不在，兴致也不在。我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄予了。苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边热闹震天。一切都还在，又好像都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。但我很惋惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕

24、孑立。没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完备，却注定有苦难等在终点，我不愿走，也不愿江南走这样的路。假如可以，我愿换回旧日江南，假如不行以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人犯难。我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般迷人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最珍贵的是心灵的回来，最真实的是灵魂的呼唤。不贪恋陌路风景，怀着真心从残缺走向美妙，从暮色到黎明。舟行水尽，自有月到风来。文化苦旅读后感我信任作者在写这一篇文章的时候必定不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。在我读这本书时，便更加深刻

25、的感受到了这一点。道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年头，血液正从这个古老的国度浩大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都变更不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的探讨。历史的学者一般都是老人，一个再怎么健壮的青年，在这痴心的苦痛中也会快速老去。相比之下莫高窟和阳关雪则展示了一种美，把那种悲壮与柔情完备的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式呈现出来，她是具有生命的美。千年来，她以豪放姿态为一代代的艺术家供应灵感，同时又把艺术家的灵感记录下来，生生不息。阳关雪呈现的则是一种死寂，这是一个古战场，朔

26、风下，埋藏着千万将士的头颅。当夕阳染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，还是漠北特有的悲壮，或许都有吧。相比于西北边塞，南方则有的是一种温文尔雅的美。南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。就拿庐山来说吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的沟通似乎是跨越了时空的界限，在这个隐逸的圣地，畅饮酒，豪挥墨。至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。苏堤也是一种美，那是一个“真正卓越到了从容的苏东坡”的特有的美，他胸怀天下、淡泊从容，解除这一

27、方的百姓的疾苦，为百姓所纪念也是情理之中的。废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我信任废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向将来。他是起先之前的起先，是结束之后的结束。他是一切重生的源泉。废墟代表着悲壮，代表着离别与死亡，这与人生一样，有了生离死别，有了种种的人生悲剧，于是诞生了不懈的拼搏、坚韧的生存，于此人生才显现出其真正的漂亮，人生的美，不会是一种优美，而是一种壮丽。“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得特别动人心魄”。人的生命力不会在平和的环境中得到充分的体现，我信任，只有在严峻的生命考验下，生

28、命的漂亮才能得到充分的呈现。自然，不仅给予了人类生命，同时也在不断地毁灭生命，因为只有不断地生命挑战，才能孕育出一个真正的生命，才能使生命的价值体现。文化的灵魂和人生的秘谛其实是同样的，人类几千年的文明，多数的先人对人生绽开了深化的思索，同时将其以不同的形式记录下来，这便是我们今日看到的文明成果，它其实是先人思想的载体和传承者，以其特有的面貌，在几千年的风雨洗礼下，在后人的面前展示出其斑驳陆离的面貌，以特有的形式向后人诉说先人的思索。文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？让我们在文化中渐渐的行走，在先人才智中得到人生的启迪。文化苦旅读书笔记7你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的

29、所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史似乎亲身经验过，从而紧随着的感动，叹息。网游名称 比如说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既艳羡沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数

30、英灵在抗击匈奴时的猛烈，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是一条长长的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事务与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力气多大啊!”或者“古人的才智多高啊!”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简洁潇洒，其实完全不是如此。那是一种很

31、给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简洁，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让我们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，牢记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧!文化苦旅读书笔记8“肩头，妈妈的肩头，是我家的风雨山脊。”题记翻开藏青色书皮的文化苦旅，细细品尝，有一种淡淡的悲伤，又有着了如指掌的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂。我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经验打

32、造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最终，看到了那一篇为妈妈致悼词。我才了然于胸。原来，在传奇人物的背后有这样一位宏大坚毅的母亲。有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌。这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念。余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文竞赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她，来为全部的乡亲写信、记账。他坚毅人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反对，他曾说“只要见过我妈妈，你们就明白了”。母亲赐予他的东西太多太多了。“记得有一次我从农场回家，惊讶地看到一张祭祖的桌子尽然在自动移动。细看之下

33、才发觉妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子。家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样。”母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福。为了在斗争岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细微环节都回到她完全不熟识的原始起点。为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的天赤着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了。至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍。试想，全天下有哪一个有良知的子女情愿母亲受这般的苦楚。就像全天下的母亲一

34、样，见不得孩子受一点点委屈。这不由得又让我想起了另一个文坛奇人的母亲，她就是史铁生的母亲。她隐忍、包涵，为了激励双腿瘫痪的史铁生活下去，她隐瞒自己的病情，日夜忍受病痛的熬煎，直到临死前最终一刻，心心念念的还是她的孩子，告知孩子要“好好而活”。大抵全天下的母亲都是如此，为了孩子她们可以倾其全部，假如须要她们以生命为代价，她们也会坚决果断，义无反顾。想想自己的母亲也是如此，每天早晨，当我还沉醉在梦乡中的时候，妈妈已经轻手轻脚的起来，为我们洗衣做饭。她清晰我们每个人的喜好，餐桌上总有我和爸爸喜爱的菜，而对于她的喜好我却知之甚少。我的生日她总能一年不落地记得，次次都是尽心打算，但她的生日总会用一句“生

35、日欢乐”轻轻带过，甚至过去好久，才突然想起。全部的家务似乎从来就是她的本职工作，无怨无悔，任劳任怨。而我却觉得享受她的悉心照看是那么的天经地义，天经地义。世界上没有谁会无缘无故地对你好，除了父母。只有他们的爱无缘无故，有始有终。我内心产生了丝丝的愧疚，母亲欣喜的看着女儿从蹒跚学步到亭亭玉立，眼神中时刻透露出“吾家有女初长成”的骄傲。我却从未关注母亲原来的一头乌发何时已爬上了缕缕白发？眼角的皱纹何时又深了几分？挺直的腰背何时已伛偻弯曲？回首往昔，我感觉欠父母的真是太多了。不过值得庆幸的是，一切都还来得及，我暗暗下定决心，今后肯定要像你爱我一样好好爱你、疼你、宠你。妈妈，女儿已长大，女儿的肩膀已不

36、再稚嫩，今后就让我成为你的风雨山脊，路过泥泞，路过风，从阴雨始终走到艳阳。文化苦旅读书笔记9余秋雨先生很早就写出的这本文化苦旅对许多人来说肯定颇有记忆的重量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容许多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充溢文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。读书笔记照旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新举荐给大家。余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！“在读了许多许多书，经验了许多许多

37、次灾难之后，我最终幡然醒悟，发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。说精确一点，要看山河大地所能赐予的生存许诺。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”之所以叫做旅行路书，肯定是用了文字给了我憧憬的悸动。这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最奇妙的创作，一个是对水的创建，一个是对土的创建，曾经中华历史上生命的力气能够历练水土，必定已经能够重造山河。都江堰”水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞.看上去，是人在治水；事实上，却是人领悟

38、了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。“莫高窟”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物醒悟，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创建，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我马上明白，真正的快乐不行能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，摘抄，唐代的快乐诱发了许久的快乐，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。恍惚间，喧闹的洞窟里好像什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年头，也没有思索，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在

39、洞窟，在唐代，在吴道子笔下。“因为历史的缘由，因为文化太精彩的原因，莫高窟的文物和许多国宝一样，被掠夺后放置在世界各地的博物馆里于是“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”所谓旅程赐予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。余秋雨先生走了许多路，见了许多景，品了许多事，写了许多字，于是全部的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行赐予全部人的不只是脚下的路程，还有信中的力气。“憧憬峰巅，憧憬高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安

40、坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与彷徨。”文化苦旅读后感：“世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜藏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”人生真是艰难，不上高峰发觉不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡。“文化苦旅读书笔记10闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的昭明文选序，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现

41、，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅青云谱随想(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。余秋雨文化苦旅白发苏州评关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一

42、起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的越绝书，梁只是将这个说法推上了高潮。(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。(

43、3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?”余秋雨文化苦旅洞庭一角文化苦旅读书笔记11蝴蝶的端庄源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的端庄源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。辉煌的成功成就了生命的高度，而胜利的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的气力，可能在我们英勇前行

44、的每个脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断变更，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特别的艰难。他们中，有不少人沉没在潦攀历史的长河中，从今无影无踪。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与坚韧胜利了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主子柳宗元。沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为气力，与低徊宛转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅

45、的缄默承受中成就了词帝的盛名。他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦楚，然而默然里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放!塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。每当我们仰慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这成功的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。胜利，不是一日就可完成的，它须要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗

46、水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌成功的滋养剂。其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是选择成功的地方！文化苦旅读书笔记12闲暇时间里最好莫过于读书了。在这物欲横流、焦躁担心的大社会里，读一本好书静中求定，给心灵来一次洗礼，给心情来一份安静，给人生来一份思索。文化苦旅是个不错的选择。我爱余秋雨，爱极了他的文化苦旅，爱极了他用干净美丽的白话文字，来描述中国深厚的文化，抒发自我情感，爱极了他用文字带领我走遍祖国的大好河山，肯定身临其境，你知道，对于我这个爱旅游的人来说是多棒的礼物，还有那美得无可挑剔的文字，连标点符号都是另类的美景。书打开，一瞬间眼前多了个人，他就像是我的导游。慢慢，我不由

47、自主的加入到了旅行的队伍，又仿佛整个旅行中就只有一个人，那就是我。天涯海角、天高海阔导游的影子，摸不着，看不到，却到处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。莫高窟，这个让人既怜爱又惋惜的地方。这里的雕塑用现在的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不过了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的害羞和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”如此生气，如此鲜活，又如此惋惜，如此让人揪心。恨透了那个中国历史的罪人，那个无知愚昧的王圆箓，那个让中国文化损坏、流失的历史罪人，他可知道他的行为让这个古老民族的伤口在滴血。来到了阳关，这是文人墨客钟爱的圣地，文人的魔

48、力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡，成为大家神往的地方，无需任何修饰、任何夸大，这就是文字的独特魅力。它能到你心坎，带你到未知的地方还让你沉醉其中。在我看来不管是滴官逐臣、废墟还是荒原，纵使痕迹消散，也钟是文化长流中靓丽的风景线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的美谈也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这一生不都是由昨天的废墟累积而成的，没有昨天哪来的今日、明天？“我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。假如说，长城占据了宽阔的空间，那么，它实实在在的占据了邈远的时间。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，他却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲，包涵，低调，无私奉献，卑微如青苔， 庄重如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国 。都江堰之于