翻译中的归化和异化.doc

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1、 第 36 卷 第 4 期 Vo1.36 No.4 doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2016.04.024 开封教育学院学报 Journal of Kaifeng Institute of Education 翻译中的归化和异化 韦 琳 （ 黔南民族师范学院 外语系 ， 贵州 都匀 558000） 2016 年 4 月 20 日 Apr.20 2016 摘 要 ： 长期以来 ， 翻译界一直把归化和异化这两种翻译方法看作是对立体 ， 对二者的争论伴随着翻译理 论和实践的发展而持续不断。本文通过分析归化和异化的概念 ， 以及一直以来关于争论归化 、 异化与直译 、 意 译

2、之间的 关系 ， 对归化和异化各自的优缺点进行探讨 。 在此基础上 ， 阐述译者在语言层面应采取归化的翻译 策略 ， 在文化层面应采取异化的翻译策略思想。最后指出归化与异化并不是对立关系 ， 而是互补关系。 关键词 ： 归化 ； 异化 ； 直译 ； 意译 中图分类号 ： H059 文献标识码 ： A 文章编号 ： 1008-9640（ 2016） 04-0052-02 自从翻译这一现象出现以后 ， 人们就对归化与 异化的问题争论不休。在把源语文本翻译成目的语 文本时 ， 到底是用归化还是异化 ？ 是归化为主异化为 辅 ？ 还是 异化为主归化为辅 ？ 多年以来 ， 我国译界一 直在讨论这些问题

3、， 但各人有各人的看法 ， 至今仍无 法达成共识。现在及今后的译者必定会受到归化和 异化的困扰 ， 给他们的翻译教学和翻译实践带来一定 困难 。 因此 ， 有必要深入了解归化和异化的概念 归 化异化与直译意译间的关系及它们各自的优缺点。 一 、 归化和异化与直译和意译的关系 （一） 归化和异化的概念 归化 法 （ domestiction） 是指在翻译中采用透明 流畅的风格 ， 最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策 略 。 或者 说 “ 是指源语的语言形式 习惯和文化传统 的处理以目的语为归 宿 ” ； 而异化 法 （ foreigniztion） , 是指偏离本土主流价值观 ， 保留原文的语言

4、和文化差 异 ； 或 是 “ 指目的语的语言习惯和文化传统的处理以 源语为归宿 ， 在译文中突出源语的异国情调 ” 。 （二） 归化和异化之争 在当代国际翻译论坛 ， 归化和异化之争的代表人 物是奈 达 （ Nida） 和韦努 蒂 （ Venuti） 。 奈达 在 1964 年提出 了 “ 动态对 等 ” 的概 念 。动态对等就是要寻求 一种意义最靠近原文 ， 又符合目标语习惯的表达。 他主张 ， 译文的表达方式应是自然流畅的 ， 可以通过 归化翻译使读者更好地理解原文 ， 避免文化冲突 ， 最 终达到文化交流的目的。而高举解构主义大旗的韦 努蒂批判了这种归化式的翻译理论 。 1995 年 ，

5、 他在 译者的隐 身 中倡导异化式或阻抗式翻 译 （ resistnt trnsltion） ， 以保留原文的语言和文化差异 。 他认 为 ， 归化翻译是对源语文本的文化侵吞 ， 是一种文化 殖民主义的表现 ， 而异化翻译能尊重源语文化 ， 可以 抵御民族中心主义和种族主义 ， 遏制文化霸权主义。 在中国 ， 对归化和异化的翻译策略有过三次大规 模的论战 。 第一次是在古代佛经翻译中 的 “ 文 质 ” 之 争 。第二次是在 20 世纪 20 年代到 30 年代 的 “ 直 译 ” 和“ 意 译 ” 之争 。 鲁迅等人主 张 “ 宁信而不顺 ” ， 认为 意译使原文失去 了 “ 异国情 调 ”

6、 和 “ 原作丰 姿 ” ， 是对 原文的歪曲 ， 而梁实秋等人则主 张 “ 宁顺而不 信 ” ， 认为直译会使译文晦涩难懂 ， 生硬拗口 ， 不易被读者 理解 ， 降低了译文的可接受性。值得我们注意的是， 鲁迅在当时就明确提出了归化与异化的问题 ； “ 动笔 之前 ， 就得先解决一个问题 ： 竭力使它归化 ， 还是尽 量保存洋气呢？ ” 第三次是在 20 世纪最后 20 年的归 化异化之争 ， 这次争论被认为 是 20 年代 到 30 年代那 场直译与意译之争的延伸。改革开放后 ， 中国广泛引 进了西方先进的翻译思想或翻译理论 ， 对国内的译者 学者们产生了很大震撼或影响 ， 他们开始探讨翻

7、译中 的许多重要问题。 1995 年 ， 许均 在 文汇 读书周 报 上发起的 对 红与 黑 译本的读者调查 ， 引发了当代 中国译坛归化派和异化派之间的激烈交锋。有些译 界学者认为 ， 译文应尽量优美 ， 表达要自然流畅 ， 容 易被读者理解并接受 ； 另一些人却认为 ， 读者阅读外 国文学作品 ， 是希望通过译作欣赏原作别具一格的韵 味 情调 ， 原作的语言形式不应被改变。 （三） 归化和异化与直译和意译的关系 一直以来 ， 我国翻译界很多学者不能区别归化和 异化与直译和意译之间的差异。在这种情况下 ， 一些 译界学者广泛阅读国外先进的翻译理论 ， 并在大量翻 译实践的基础上 ， 对此问题

8、提出了自己独到的见解， 帮助我们理清了两者之间的关系 ， 由此推动了我国 收稿日期： 2016-04-06 作者简介 ： 韦 琳（ 1978 ） ， 女 ， 水族 ， 贵州黔南人 ， 黔南民族师范学院外语系讲师。研究方向 ： 英语教学法。 52 翻译事业的蓬勃发展 。 王东风认为 ， “ 归化和异化是 直译和意译的概念延伸 ， 但不完全等同于直译和意 译 。 ” 孙会军对这一点也提出了自己的看法 。 他 在 归 化与异化 两个动态的概 念 一文中说 ， “ 直译与 异化 意译与归化之间有着一定的亲缘关系 ， 但这两 组概念的侧重点有所不同。直译与意译的参照点是 原文的语言特点。而归化和异化是以

9、译者向原作者 靠拢还是向译文读者靠拢来划定的。 ” 二 、 归化和异化各自的优缺点 （一） 归化的优缺点 不同文化之间具有相似性是翻译中可以采用归 化法的客观依据。无论是过去还是现在 ， 中华民族和 其他民族在生活和思想观念方面有很多相通之处， 即一种语言中概括某种生活现象的成语和词组与另 一种语言中类似的成语和词组在表达技巧和语言结 构上有惊 人的相似 ， 归化法可以使我们领略不同文化 之间不谋而合的趣味性 ， 同时降低读者的接受难度。 因此 ， 归化法是我们在翻译实践中经常使用的一种策 略 。 归化法具有以下优点：（ 1） 归化有助于译者将 源语译成目的语时 ， 避免产生文化冲突和各种形式

10、的 误解 ， 把源语文化的意义传递给目的语文化读者； （ 2） 归化可以使译文读者在自身的知识范围内 ， 更 好地理解译文的形式和内容；（ 3） 归化不强求目的 语文化读者理解源语文化作者的世界 ， 不对读者的智 力和想象力提出过高要求；（ 4） 归化法不把源语的 语言规范强加给目的语。从某种程度上说 ， 归化 使译 意在源语文化和目的语文化之间取 得 “ 文化对 等 ” 。 然而 ， 归化法也存在诸多缺点 ： （ 1） 滥用四字格成语； （ 2） 滥用古雅词 语；（ 3） 滥 用 “ 抽象 法 ” ；（ 4） 滥 用 “ 替代 法 ” ； （ 5） 无根据地予以形象化或典故化。 因此 ， 我

11、国译界有些学者认为 ， 我们阅读归化法翻译 作品 ， 只是对本国本民族文化的一种温习 ， 已经失去 了了解和鉴赏其他国家和民族文化的意义。 （二） 异化的优缺点 各个国家和民族的文化之间存在着巨大差异， 这是我们在翻译中使用异化法的主观原因。异化法 可以把一种文化及其语言中的信息以近乎保持其本 来面目的方式贡献给另一种文化及语言 ， 给后 者带来 全新的成分 ， 有利于两种文化和语言的相互融合。异 化法具有以下优点：（ 1） 异化在很大程度上丰富了 目的语语言和文化 ， 给目的语国家带来了很多新词汇 和一些特殊的表达方式；（ 2） 异化可以最大限度地 保留原文所蕴含的异域文化特色 ， 让读者了

12、解异国文 化 ， 拓宽他们的视界；（ 3） 异化法能传达源语世界 的现象 ， 是对原作的忠实；（ 4） 采用异化翻译的译 者相信读者的智力和想象力能理解异国文化的特异 之处 。 但是 ， 异化法也有一些不足之 处 ： 对源语保持 字面上的忠实 ， 不考虑源语结构 表达方式是否符合 目的语表达习惯 ， 会使译文 带 有 “ 翻译 腔 ” 。 这种类 型的译文会扭曲原文的文化信息 ， 使意思含糊不清， 不能传递有效信息 ， 让读者头疼 。 因 此 ， 我们在使用 新的表现法时 ， 一定要合乎汉语的规范 ， 以保证译文 通顺晓畅。 三 、 归化异化策略在翻译中的运用原则 归化和异化是矛盾的两个方面

13、， 是辩证统一的关 系 ， 两者各有各的优势和缺陷 。 而翻译是一项十 分 复杂的活动 ， 在译文中何时使用归化和异化策略， 要具体情况具体分析。总的来说 ， 国内译界学者达成 的一致意见是 ： 在语言层面 ， 译者应采用归化的翻译 取向 ， 在文化层面 ， 译者应采用异化的翻译取向 。如 亚 洲 “ 四小 龙 ” 可 以在文学作品中翻译 成 Four Little Dragons； “ 雨后春 笋 ” 可以在语言层面上译 为 spring up like mushrooms. 但有时 ， 语篇类型 语体风格 语 境 翻译目的 具体的源语和目的语 ， 以及译者对源 语和目的语掌握的熟练程度 ，

14、 都会影响译者的翻译取 向 。 例如 ， 文本类型也要求译者采用不同的翻译策略。 以介绍中国文化为目的的政治论文 哲学著作 民间 故事及历史 ， 一般都以异化翻译为主 ； 而一些实用性 文体的文章 ， 如新闻报道 宣传资料 广告 通知 公 告及科普著作与通俗文学 ， 一般都以归化翻译 为主。 四 、 结语 归化和异化一直是翻译界争论的焦点 ， 时至今 日 ， 译界学者仍无法在这一问题上达成共识。在实际 翻译过程中 ， 不可能永远只遵循一种原则或采用一种 方法。因此 ， 不可能有任何译文完全以源语文化为归 宿 ， 或完全以目的语文化为归宿。归化和异化各有所 长 ， 又各有所短 ， 应互为补充 。

15、 归化和异化对读者所 起的作用不一样 ， 翻译目的也不一样 ； 适应的读者群 不同 ， 在目的语文化中起的作用也不同 ， 都有其存在 的价值。可以说 ， 成功的翻译是归化和异化相结合而 产生的结果。因此 ， 没有必要一直争论归化和异化的 优劣高低。 参考文献 1 段 荣 . 论报刊新词汉英翻译中的异化与归化 J . 湖南农业 大学学报：社会科学版， 2003，（ 1） ： 72-74. 2郭建中 . 翻译中的文化因素 ： 异化与归化 J . 外国语， 1998，（ 2） ： 12-19. 3 刘英凯 . 归化 翻译的歧 路 J . 现代外语 ， 1987， （ 2）： 58-64. 4 孙会 军 . 归化与异化 两个动态的概念 J . 外语研究， 2003，（ 4） ： 60-64. （责任编辑 ： 李汴红） 53