九华山的历史传说故事 .docx

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1、九华山的历史传说故事 九华山的历史传闻篇一相传明万历年间，在九华山下居住着一位青年农夫叫宁成，他自幼丧父，又无兄弟姊妹，始终与瞎眼老母相依为命。生活虽然非常清苦，但他始终对老母孝敬有加。盛夏的一天，烈日炎炎，宁成在地里锄草，口渴难忍。一位白发老翁从旁边经过时，给了他半个鲜桃，吃过以后心里透出丝丝凉爽。见老翁年事已高，行走困难，宁成便主动送老人回家。走到一堵岩壁前，老翁叩石，石壁顿开，露出一个洞窟，里面的珠宝琳琅满目。老翁劝宁成留下来为他种桃。宁成想到家中瞎眼的老母，便婉言谢绝了。老翁被宁成的孝心所感动，驾风将他送到其老母身边，宁成方醒悟到，自己遇到了神仙。正打算叩拜，却见老翁已站立在祥云之上，

2、告知他说：我叫翁期云，等你对老母敬完孝心，我再来带你去登仙界。宁成宁当孝子辛勤劳作，不做神仙逍遥云端的传闻，表达了我国劳动人民对赡养父母这一美妙伦理道德的颂赞。九华山的历史传闻篇二九华山的闻名寺庙主要集中在三大丛林：天台、百岁宫和肉身宝殿，前2处都在山上，要乘缆车上去，只有肉身宝殿在一座不高的山丘上，从九华街走过去不须要20分钟，肉身宝殿的出名在于殿内有塔、塔内有缸、缸内有安葬了地藏王金乔觉肉身，因此称为金地藏肉身塔。在众多名山中，九华山以拥有菩萨真身闻名，在九华山假如这个寺庙拥有菩萨真身，那么就叫肉身殿，九华山有三座肉身殿，分別在神光岭、百岁宫、双溪寺，而神光岭的肉身殿就因藏有地藏王菩萨真身

3、而享誉全世界!因为去九华山次数多了，因此对地藏王真身菩萨的了解也一次比一次深，据史书记载：金乔觉(696794年)，系韩国僧人，俗称金地藏，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行，当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地，金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和非常惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。唐至德二年(757年)寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件，金乔觉声闻遐迩，连韩国僧众闻说，也相率渡海来华随侍

4、。唐贞元十年(794年)，金乔觉99岁，忽召众徒告辞，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿，从今九华山名声远播，渐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。 明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额护国肉身宝塔。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸丰七年(1857)大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年(1886)肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂东南第一山横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠地藏大愿匾额，1955年和1981年又两次重修。(以上摘

5、引自九华山肉身殿介绍)肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高15米，山门西南，红墙森严，雄伟雄壮，入殿须登八十一级台阶，殿四周立有石柱20根，肉身殿内分三间，地平铺汉白玉石，中心为1米八高的汉白宝塔基，上为七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱顶梁。塔内是金地藏肉身所在的三级石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿内有塔，构造罕见，塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。至今，继金地藏菩萨为真实肉身菩萨外，九华山还有14尊真身菩萨，其中13尊为比丘，1尊为比丘尼，全为肉身，显示佛法之不行思议。何谓肉身肉身，原意是父母所生血

6、肉之躯;佛门所谓的肉身是指即生证得菩萨境界，具足大才智，大悲心者，纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨，他们虽表现各异，有的深山苦修;有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，由于他们严谨的修持，使他们的心体广阔，内心清净，心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了改变，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通，这种身心的改变，是无比困难而奇妙的，是佛教对肉身菩萨现象的基本说明，严谨的修持，是肉身不烂的主要缘由。但在佛教内，修持严谨的高僧特别多，但肉身菩萨为什么这样少呢这与修行者的愿心有干脆的关系，很多高僧在圆

7、寂时,叮嘱将遗体火化，至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前叮嘱保留遗体，完全是慈善度生的愿心，八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种便利。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生尊敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，情愿供给皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今，肉身菩萨不断出现，最近的一尊为1995年的肉身菩萨肉身殿还有九华山一奇之一即走圈，那是到九华山肉身殿的人都知道肯定要经验的一个仪式，即围着肉身塔实际是

8、围着金地藏菩萨走圈，当我们第一次去肉身殿时，看到许多人在围着地藏王真身转圈，个个脸上闭眼默诵，我们好生惊奇，赶忙向人打听，原来据说围着塔转三圈可以带来平安祥瑞，万应灵验，规则是到了肉身殿围着地藏塔转三圈可带一个人祥瑞，因为我家庭成员连兄弟姐妹有9个之多，因此我在肉身宝殿要转27圈，边转边在双手合十，嘴里念念有词，而且，尽管转圈的人许多，蔚为壮丽，但彼此间井然有序、并无碰撞。年年去走圈，慢慢感觉到它的好处来，于是回上海后向挚友们介绍，导致挚友们也要我帮忙带走圈，当然我一概答应他们，结缘嘛!去年我自己家人带了9个，挚友带了6个，学生带了2个，因此我围围着地藏塔走了51圈，再看看同去的香客带的更多，

9、心想，真够虔诚啊!这样的修持，自利利众生，以及净化自己的内心，去除杂念如贪、嗔、痴、无明、妄想、苦恼等心魔，以达到原来的清净。年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我们最好在日常生活中，要养成念佛的习惯，将阿弥陀佛放在内心里，在行、住、坐、卧中都记忆犹新，因为念佛不用花钱，而且在工作之中也能专心默念佛号，并非要停止工作才能念佛，念佛念到娴熟时，便能启发内心无上才智光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言：天下有二难登天难，求人更难;人间有二苦黄连苦，贫困更苦;社会有二险江湖险，人心更险;世上有二薄纸张薄，人情更薄。九华山的历史传闻篇三金地藏在九华山开启了新罗与中国佛教文化沟通的先河，为中韩两国僧民架起

10、了友情的金桥，九华山地藏文化是两国人民世代结缘的香花。金地藏是一位入唐求法修道的新罗圣僧，又是一位早期来华的新罗文化的友好使者。他卓锡九华、弘法修道，广结善缘、利益众生。他他化协神州，风衍东国(弘一法师赞语)，新罗僧众闻之，相与渡海来从。一时山中，东僧云集。他率领两国僧徒，垦荒造田，相传将携来的新罗种子黄粒稻、金地茶播于山中，扎根、开花、牢固。金地藏酷爱中国文化，汉文学有很深的造诣，他写下的送童子下山诗，被收入全唐诗。金地藏结缘九华，留下的圣迹和道风，如慈风长春，慧日永曜，结出的两国友情花果，千古留芳。正如赵朴初在1992年10月访韩杂诗中所赞誉的：万千楼阁望参差，正是秋气清艳时。自古江山人物

11、美，新罗早入盛唐诗。;圆测疏经解深密，金乔辟地九华山，师恩祖德流千古，两国香华导万缘。(1993年10月我随团访韩时，在驻韩中国大使馆见到赵朴老赠大使馆这组题诗)。随着中韩建交，迎来了两国友好沟通的春天。1995年以来，韩国佛教团体多次组织大型信众朝山团朝礼九华。各界人士前来观光达数万人次。九华山佛教协会原会长仁德法师曾率僧人8次赴韩访问。1997年安徽省对外友协和安徽省佛教协会向韩国庆州市(金地藏的家乡)佛国寺赠送金地藏铜像，庆州各界8000人参与了铜像安奉仪式。19961997年，九华山管理处和九华山佛教协会先后在韩国汉城、大邱和庆州举办了九华山佛教文物展，展览时间10个月，参观总人数达5

12、0万人次。两国佛教界和学术界分别在九华山和汉城实行过金地藏国际学术研讨会、地藏法师国际学术会议。九华山佛教文化探讨会与韩国佛教春秋社、韩国茶文化协会多次互访，开展文化学术沟通。两国新闻媒体沟通宣扬资料，合作拍摄宣扬金地藏的电视片，在韩国掀起了九华山热、金地藏热。可以说，金乔辟地九华山，地藏文化的香花，如今绽放得更加绚烂芳香。下一页更多精彩九华山的传闻故事 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页