2022年读书笔记作文合集7篇.docx

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1、2022年读书笔记作文合集7篇读书笔记作文合集7篇读完一本书以后，想必你肯定有许多值得共享的心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是我细心整理的读书笔记作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。读书笔记作文 篇1在磨菇屋里，住着小兔子和小兔子的妈妈。有一天，下鹅毛大雪了，白雪盖住了大地。兔妈妈望见萝卜只剩了一根，就对小兔说：“妈妈要去找几根萝卜回来。”小兔说：“我也要去。”兔妈妈说：“外面冷你还是不要去了。”小兔说：“我就要去嘛。”兔妈妈没方法，只好给她堆了一个又白又胖又大又圆漂美丽亮的雪人，陪伴小兔玩耍。她们又唱又跳又说又笑玩得特殊快乐。小兔玩得很累很累也

2、很冷，于是她就回小屋了。她往火炉里加了一些柴，让炉火烧得更旺，屋里温煦极了，小兔瞌睡了，就上床睡觉了。炉子里的火越来越大，引着了火炉旁边的柴堆，小兔睡得又香又甜毫不知情。火势越来越大，整个房子被烧着了，冒着滚滚的浓烟。雪孩子玩得正兴奋，突然发觉小兔的房子起火了，想都没想就飞速的向房子跑去，毫不胆怯地冲进房子里把小兔抱到一个平安的地方。自己却溶化成了一滩水，等小兔醒来时发觉雪孩子不见了难过极了。这时兔妈妈回来了，她们望见雪孩子变成了一朵很美很美的云，小兔期盼雪孩子再来玩。读书笔记作文 篇2童年每个人都经验过。童年是奇妙的，童年是欢乐的，童年是华蜜的，童年是值得回忆的而高尔基的童年却那么的恐怖，凄

3、惨，令人不敢去回想。可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从今，黑暗的生活驾临到高尔基的头上。外祖父的脾气非常的急躁，常常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。后来高尔基又结识了知心挚友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友情。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶恶的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还每天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，到处戏弄高尔基。此后，高尔基又相识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，非常凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆

4、死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。 这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情急躁、乖戾、贪欲、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热情地参与了一份。只有和善、亲善，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的劝慰。我喜爱文中的外祖母，她好像有种特别的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有恳求外祖父怎样严厉得惩罚他们。一个和善的人，又怎会喜爱在家里发生斗争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。 高尔基的童年除了一些教化和友情，没有什么再值得回忆！在快乐中，在哀痛中，在爱与恨的交织中，他的童

5、年就这样匆忙而过。在阅读中，我发觉他的爱，寻思他的恨，品尝着冥冥之中黑暗的光明。 我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝珍宝”哪能和高尔基那凄惨的童年同日而语，年头的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充溢阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！ 童年充溢着快乐，童年到处是暖和，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授学问，同学们相互探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润-吸取更多更好的学问，强壮成长。在这学问的海洋中，我们结束了欢乐的童年，起先走向成熟。 我们生活在一个充溢人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没

6、有仇恨，没有贪欲，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是和善，纯净，乐观的，因而我们的童年是充溢了华蜜和欢乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也肯定要好好学习，实现自己的人生志向。读书笔记作文 篇3老师，是一群一般的人所从事着的一份圣神的事业。在这个社会上，每个人所所扮演的角色不同，关键在于自己的志向。通过阅读(老师人文读本)这本书，使我对爱，对教化有了更为深刻的理解。有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是驾驭在自己的手里。虽然从诞生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍旧有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。每看到

7、书上的某一个片段，我总在不停地在反思自己，觉得自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发觉学生的特长与潜力;平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广袤的天地中去。教化的最终是育人。如何在教化的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为志向奋斗，只要是努力的奋斗，公允的竞争。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。(老师人文读本)同时也为我们指明白新的教学观。这就是老师不仅要向学生传授学问，培育学生的实力，提高学生的品德，更主要的是培育学生的创新精神和实践实力。注意在教学中创设使人思索、激励探究的教学情境，引导学生自己去发觉问题、思索问

8、题、解决问题，使学生获得学问信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教化者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强接着教化，这是时代发展的必定要求。(老师人文读本)里面的文章都是经过编者细心选择编排的。每篇文章都在写我们老师。第一篇文章(名师)就深深打动了我。文章中讲解并描述的几位老师，都是一些名师，从一些琐碎小事，从不同的角度，表现出平凡老师的不平凡之处。这几位老师无愧于“太阳底下最崇高的职业”。这些名师让我懂得了要用良心去对待每一位孩子，我们每一位老师都应当用良心去教化每个学生。书中有一篇(我不知道该怎样进行教化关于阳阳的故事)的文章，在许多教化文章

9、中我都曾经看到过。不禁让我想了许多。在自己短暂的教学之路上，也遇到过不少象阳阳这样很有特性的孩子。他们中大多都希望得到老师的激励、表扬和认可。而我们则往往被他们的淘气、丰富的想象力给吓到，不情愿给他们表现的机会，甚至说话的机会都不给他们，对他们往往是很严厉的。而阳阳的老师总是激励他、提示他、点拨他他觉得老师是自己的挚友，心里话都情愿和老师说，同时对学习也产生了爱好，阳阳变得特别优秀。我不禁感叹，阳阳遇到了一位好老师。不管是学习成果好的学生，还是学习成果差的学生，我们老师应当同等的对待每一位学生，让他们每个人都感受到老师始终在关注着他们，让他们感受到老师的爱包围着他们。老师要以“四真”赢得学生，

10、而不是用老师权威压服学生。“四真”即：“真情实感，真抓实干，真才实学，真知灼见。”老师要深化到学生当中去，了解学生的真实想法，揣测和武断地下结论最简单损害孩子纯净的心灵。专心灵走进心灵，这既是教化的条件，也是教化的本身，老师只有深化到学生的内心世界，给孩子真诚的爱，教化才能有的放矢。(老师人文读本)让我更懂得了教化学生要“动之以情，晓之以理”。这样才能开启学生心灵的窗户，成为学生的知心挚友，让学生健康欢乐地成长。苏霍林斯基曾说：“教化，首先是关怀备至地、深思熟虑地、当心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐性和细心，谁就能取得胜利。” 徐匡迪先生也说过一句话：“教化是事业，事业的意义在于献身;

11、教化是科学，科学的价值在于求真;教化是艺术，艺术的生命在于创新”。这本书里面的故事，里面所说的每一句话，所讲授的每一个道理，在今后的道路上会成为我从事老师职业的指明灯，教化者之人格，须要不断的励炼。我们要用爱去教化学生，“要学生亲其师，老师必需先爱其生”的道理，信任我们常常会谈到，老师只有酷爱学生，敬重学生，热忱地帮助每一位学生，提高他们的自信念，才能使每一位学生主动地投入到学习中。本书中也说到：人文精神博大精深，但首先是爱，惟有了爱，我们才能成为一个育人之人。我们爱祖国、爱同胞、爱亲人，当然也爱自己。爱科学、爱艺术、爱自然，但我们对教化和可爱的学生应付出更多的爱。在爱的基础上，我们还要坚守和

12、充分我们为师的一些基本观念：同等、真实、守信、博学、崇德这些是我们立足于世的根基，是我们生活的坐标，也是我们为人师表的基矗首先，老师要抱着一颗爱心，师生共建“民主”的教学氛围。“要创设民主的教学氛围，老师首先要放下“老师”架子，以真实又真诚的看法与学生沟通，消退学生的疑虑和畏惧，让他们敢与老师讲真话，乐于和老师讲心理话。在课堂上的我，有时侯会不经意就出错了，学生会毫无顾忌的指出来，我也欣然接受。教然后知困，学而后知不足，与学生民主同等，真诚以待，同等对话，彼此有了收获。他们也会将一些竞赛题目等他们宠爱的学问来考考我，久而久之，与学生之间的关系就会既同等又和谐。成果差的学生往往比较有自卑，在课堂

13、中有好胜的心但缺乏取胜的力，在平常希望亲近老师却又怕被老师看不起，对于他们来说更须要老师赐予他们更多的激励。撇撇嘴、摇摇头、瞪瞪眼、皱皱眉都可能挫伤他们的学习自信念，而点点头、笑一笑、跷跷大拇指等细小的动作都能增加学生的自信念。其次老师要有慧眼，学生的潜能是靠老师去发觉，去挖掘的。(学习的革命)一文告知我：“做老师首先要信任你全部的学生都是天才，你才会仔细地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本事，而在于激励、唤醒和鼓舞;教化不是要变更一个人，而是要帮助一个人，当我看到书上的这一个片段时，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的看法，对待家人的看法。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼

14、，去发觉学生的特长与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广袤的天地中去。有许多孩子在学习上特殊懒散没有吃苦的精神，这须要老师的不断引导，激发出酷爱学习的欲望，让她体会到学习的乐趣，那样才会有动力。比如，面对成果落后的学生，老师首先要从心里接受他们的差异，认同他们的学习认知实力，放大他们的优势，从内心接受他们，喜爱他们，冷静思索他们目前的状况，找到问题所在，想方法一点一点帮他们把基础补上，把实力提高。发自内心的关爱是无私的，是宏大的，是能感动学生的，它能让老师耐性指导，能让老师想方设法和他们一起找寻解决问题的途径。内心的关爱也能让学生感到无比的兴奋，让他们对自己充溢信念，对求知充溢渴望。我

15、们身边许多优秀的老师，她们用无私的爱，用真诚的心，去关切学生，帮助学生，让他们更好地成长，更健康的发展。最终老师还应当是一个全才，老师不仅要向学生传授学问，培育学生的实力，提高学生的品德，更主要的是培育学生的创新精神和实践实力。这个竞争的社会中，工作中的人，不仅要学习实践学问，还要不断充溢理论学问，因为学问也在日新月异地发生改变，旧的学问会不适应这个社会快速前进的车轮，你不努力去学习，就会被社会淘汰。特殊是作为一名老师，人们常说：“要想给学生一杯水，自己必需有一桶水。”但随着我国全面建设小康社会步伐的加快、教化理论和实践的发展、现代教化技术的更新，尤其是网络媒体的崛起，学生获得学问的渠道远远不

16、止课堂教学一种形式，学生的道德观和价值观也日趋多元化，老师要想维护其在学问上的权威地位，并在世界观、人生观、价值观的形成方面正确引导学生，老师拥有“一桶水”已远远不够了，老师应当是“一条奔腾不息的河流”，所以，老师要学为人先，与时俱进，做适应时代要求的学习型老师。在教学中注意创设使人思索、激励探究的教学情境，引导学生自己去发觉问题、思索问题、解决问题，使学生获得学问信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教化者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强接着教化，这是时代发展的必定要求。我们是老师，都是些一般人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我

17、们的学生，他们天真、可爱、充溢生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，就会得到的是更多的爱和敬重。老师要敬重学生个体，在教学过程中优化实施素养教化的人文环境。详细地说可从以下四方面入手：一、敬重学生的爱好，给学生一种期盼的目光。陶行知曾说，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。为此老师应敬重学生的爱好，给学生一种期盼的目光。面对学生众多不足称道的小爱好，老师应多一份理智，少一份冲动。二、敬重学生的差异，给学生一种进取的力气。差异普遍存在。人的学问有多少，实力有大小，学生是一个有着剧烈求知欲望的发展中的人。敬重学生的差异，要有足够的精神力气去关切他们，要有包

18、涵的爱心去激励他们，要有足够的耐性去等待他们的转变。不能以教材和考纲为本，必需以学生特性发展为本，给有差异的学生一份公正，让他获得一种进取的力气。老师在与学生相处中，应当主动做学生的知心挚友，倾听他们的心声，敬重他们的隐私，给学生一份自我料理的土壤。敬重学生个体，营造一个让他们乐于生活其中的温馨世界。只有这样，才能真正改善师生关系，切实优化素养教化的人文环境，才能唤起学生生命的全部热忱，使学生心扉得以放开，情感得到释放，实力得到发展，特性得到张扬情感有迁移的功能，学生对老师的情感，迁移到学习上，可以产生巨大的学习动机。老师看到的将是学生学习主动性的高涨，教化工作的事半功倍。老师首先要放下“老师

19、”架子，以真实又真诚的看法与学生沟通，消退学生的疑虑，让他们敢与老师讲真话，乐于和老师讲心理话。其次，让学生在课堂上感受“我能行”。老师不能总以成人挑剔的眼光去评判学生的劳动结果，任何的轻视和讽刺都可能让学生从紧闭心灵之门，不再与老师真诚地沟通。因此，老师应主动支持并参加学生引发的问题的探讨，满意学生被敬重的须要，用主动性的评价使学生感受到“我能行”，消退自卑，树立自信。我在课堂教学中坚持“无错原则”。正面看待学生在课堂学习中的各种活动，理解他们可能出现的错误，允许、容忍学生的错误，做到“让敢于发言的学生不带着缺憾坐下”，“对每个主动参加的同学都画上满足的句号。”教学活动是学生知、情、意的综合

20、体现。融“才智碰撞、情感沟通”于一体的师生对话，会爱护和满意学生情感的须要、自主活动、胜利呈现自己的须要，同时也带来教化教学效果的提升。这样，学生们也从老师给他们的热忱的、语重心长的话语中，体会到老师对他们的友好、敬重、理解和期望。这一做法，使学生的苦恼和困惑得以消融，帮学生辨明白是非，明确了前进的方向。老师的爱心换来了学生进步的信念;老师的热心、诚意赢得了孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。苏霍林斯基说：“教化，首先是关怀备至地、深思熟虑地、当心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐性和细心，谁就能取得胜利。”让我们通过饱含爱心、耐性和细心的情感去打动学生的心弦，使校内不只是成为学习学问

21、的场所，更是学生精神的家园。读书笔记作文 篇4初次看到这本书，是在一位老师的手中，心想那应当是一本介绍朗读技巧的书吧。再次看到朗读手册，还是在一位老师的手中，心想：就算学校营造书香校内，怎么就都去读它了呢？第三次看到朗读手册，就在同办公室的老师手里了，出于新奇，顺手翻了一下书目：怪不得那么多人喜爱它呀，我看到它太晚了：它是一本提高下一代文化底蕴的书，我错过了它。因为没在学校的图书室里找到它，就在土豆网上看视频、听阅读，很满意。呵呵，因为胳膊受伤了，不能打字，就每天看、每天听，不过还是有点整个吞枣的感觉。那句话太吸引人了（仅限于我的感受，如有雷同，纯属巧合。呵呵）：你或许拥有无限的财宝，一箱箱的

22、珠宝与一柜柜的黄金。但你恒久不会比我富有_我有一位读书给我听的妈妈。书中大量生动的故事让我看到了这本书与其他书的不同；那些确凿的数据让我们感到朗读如此重要；那些切实可行的指导方法足以指导我们做一名称职的家长。我想我不是这样的妈妈，我没有让我的孩子在幼儿园里听过几十本小说、那么多绘本故事。朗读手册共有八章，用一个个问题引出切中要害的论述、有效的建议和生动的案例，语言轻松活泼，语气真诚恳切。听着音频里那娓娓道来的声音，一切都觉着那么清楚、那么美妙，世间诸多的不如意也都烟消云散：原来，倾听朗读真的可以荡涤人的情操，何况那些婴儿耳边响起的是妈妈（爸爸）充溢爱意的声音。读书笔记作文 篇5昨晚，尽然看到凌

23、晨，好久没这样看书了，布鲁克林有棵树，真的是本好书。今日，趁着“菲特”肆虐，放假一天，于是，一边享受着凉快，一边走进布鲁克林，一种久违的安静与感动！布鲁克林有棵树，这是一本讲解并描述成长的书，讲解并描述一个个卑微的生命如何走向名贵。在贫困、饥饿、寒冷、轻鄙中不低头，不屈服，保持尊严，种下天堂树。贫困，没有人希望自己贫困，但贫困不是一无事处。在苦水中泡大的弗兰西和尼雷，特别坚毅、坚韧，特殊是弗兰西，她的坚毅超她的外婆，她的母亲，她的姨妈，她的坚毅，让她超越困难，实现家族梦。以致后来，弗兰西和尼雷谈到他们的妹妹不用再吃苦时，竟然说：“可怜的劳瑞。”因为她体会不到苦中的那份甜和乐趣。贫困，还给予人类

24、另一种财宝和善和爱。贫弱的弗兰西饱尝了大人们为生计奔波的艰辛：捡垃圾、卖垃圾、购物、储钱但弗兰西的境况改善后，到糖果店，静默地做好事，给某个贫困的孩子一次幸运的摸大奖的机会。小说写到，人们对待自己贫困的背景通常有两个方法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当时环境后，他可以忘本。他也可以在超出这个环境之后，永不遗忘自己的出身，对残酷拼搏中不幸拉下来的人充溢怜悯，充溢理解。”无疑，弗兰西就是后一种。贫困中“罗姆利家族”坚信学问能变更命运。外祖母没有读过书，母亲小学毕业，弗兰西16岁上高校去。艾薇姨妈要让她的三个孩子，拥有三个文凭；茜茜姨妈在孩子诞生时已经给孩子买教化基

25、金。即使贫困到上顿接不上下顿，弗兰西、尼雷却拥有巨大的精神财宝。弗兰西诞生时，她的母亲凯蒂告知她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一样辛苦。她的外祖母建议她的母亲凯蒂给自己的孩子读圣经，读莎士比亚，每晚都读，直到他们自己能看懂为止多么了不得，多么宏大，在充斥讪笑、肮脏、破烂的布鲁克林！水泥地里，香椿树（天堂树）也能萌芽。于是星期天下午，弗兰西坐到家门口的太平梯上，藏在浓浓树荫里，她在这里看着书，做着白日梦。这样的时刻，让她超脱了星期一到星期五的困顿，她得了，她的作文在校刊里发表她每星期都去图书馆借书，想把图书馆的书从A到Z，看过遍。最终一次，她去图书馆还书，图书管理员和平常一样：她依旧连头抬都

26、没有抬一下。但天堂树还是郁郁葱葱地成长起来了。天堂树，不择环境，它何时何地都能萌芽，成长。在你我的心中种一棵天堂树吧。它是一种精神，一种力气，一种支撑。有一天，你会蓦然发觉，你的身边有很多天堂树，你也是其中一棵郁郁葱葱。读书笔记作文 篇6“我的天空里没有太阳，总是黑夜。但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么光明，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”白夜行我所理解“结合的文学历程”不是从小到高校习文学的经验，因为小时候我不是很懂什么是所谓的文学。现在也顶多算个初生牛犊。假如阅读文学作品算是自己的文学经验的话，我的收获还是蛮多的。比如

27、我接下来想讲的从日本推理小说家东野圭吾的白夜行里思索的对爱情的看法。记得那英有首歌叫白天不懂夜的黑，里面有句词是这样的：白天和黑夜，只交替没交汇。也有本书叫白夜行，作者是日本推理小说家东野圭吾，里边的男女主角唐泽雪穗和桐原亮司的角色设定就是白每天使和黑夜恶魔，但是是有交汇的。并不是想质疑和反对什么，从文学的角度看我只是想从两者之中探究点什么。假如广而概之，白夜行也属推理小说，也属爱情小说，被成为东野笔下的“最无望的念想、最悲恸的守望”。可是我认为单放长线谈收获的话，须要涉及的问题许多且每一个问题都是主要的，比如泡沫经济时期的日本社会；政府的敷衍无作为；关于恋童癖以及对孩子的爱护；还有坚守的凄凉

28、爱情等等。方方面面都兼备到是不行能，但是简略盖过又显得很糙，并且语言会很空洞。所以我想从小方面入手单纯的探讨一下互利爱情白夜的灵魂和肉体。起初对爱情的想象是美妙，阅读了很多文学大家的情话便更加坚决。梁实秋的送行：“你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。”沈从文的：“我一辈子走过很多地方的路，行过很多地方的桥，看过很多形态的云，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”。顾城的：“我们是怎么起先谈话的，我已经记不得了，只记得你用清晰的北京话回答，眼睛又大又美、深深地像是幻梦的鱼群，鼻线和嘴角都有一种金属的光辉。我不知道该说些什么就给你念起诗来，又说起电影又说起遥远的小时候的事情

29、。你看着我，回答我，每走一步都有回音。”那时候认为琼瑶的爱情就是最值得推崇的，那种只有灵没有肉的，澎湃汹涌一发不行整理的；唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情才是最高境界的爱情。可是现在我有个疑问：爱情的产生是基于什么？我想假如把答案设置成“心动”是最婉约感性的，但是不现实。然后我的脑子里就出现出这样一个词互利爱情。就是恋爱双方都拥有主体自身所须要的某种东西，无论是抽象的还是详细的，在这种互利的状况下产生了异性相吸，我们把它称之为“爱情”。爱情能长久多半也是因为两人有一种“互利”的基础。我对自己的想法感到可怕，第一次想到这个词是再看龙应台的目送时爱情一篇中，她与孩子因德文课上的少年维特之苦恼老师发

30、表关于爱情的看法从而产生的探讨。当时没有思索太多，但是看过白夜行后我猛然发觉，这本书中坚守的凄凉爱情故事恰好可以印证爱情的互利基础。曾与同学探讨桐原亮司跟唐泽雪穗之间的爱情。第一种观点是：对亮司来说，雪穗就是白夜中唯一的光，这来源于爱；对雪穗来说，亮司是太阳的替代者，或许学问共生的亮司给了她希望，这种爱情，让人不敢信任也不愿否认。其次种观点是：或许依靠过，但是不曾爱过。唐泽是为了达到自己目的而不顾一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的对象，相比别人来说的确是比较特殊的存在，但肯定不是爱，唐泽的心里只有自己。但是每一种观点都存在一个共同点即互利共生。跻身上流社会的雪穗须要一个幕后的人帮助自己铲除

31、异己，而亮司是她最能够信任的人。她是一个有野心也相当自私的人。童年的经验让她过早成熟，经验社会种种罪恶后，她自身也成为一个心狠手辣的披着羊皮的狼。相反桐原亮司是个没有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在为雪穗劳碌着，不惜一切。除了爱情，支持桐原亮司如此付出的还有其他东西，比如赎罪。幼年时，亲眼见到父亲与雪穗最不堪的一幕，对雪穗的负罪感便重重的压在他的心上。为了赎罪，任何事情都可以做，任何人都可以损害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的灵魂变成了桐原亮司的灵魂。在一次次满意雪穗要求的同时，实现了对自己灵魂的确认。这种互利共生的持续至案件事发，真相大白。亮司用剪刀结束

32、自己的生命，唐泽雪穗没有掉一点眼泪，一次都没有回头。那是因为雪穗的灵魂同时死去，做为人的本质完全消逝了。人都是自私的，或许我的这个观点不会得到附和。可是的的确确是存在着的。或许你想象；的爱情是杨绛和钱钟书的势均力敌，；是徐志摩跟陆小曼的相爱相杀；是王小波和李银河的缠绵悱恻；是席慕容和刘海北的平平淡淡.这不过是我们在爱情互利的基础上所美化的现象。我想说的是，不要单纯的把“互利”这个词理解成一个贬义词。现实就是这样，追求精神的独立跟升华总是要立足实际的。可能现实中的爱情做不到桐原亮司和唐泽雪穗的互利共生。我们也不必特意去追求。大多人的爱情起源于感性，被理性支配的因素是比不过感性的，这也是现实中的爱

33、情与小说中爱情的最大区分。“生命诚珍贵，爱情价更高”，每一份爱情都被肯定程度的感性支配着。若是过度便会适得其反。我不是很提倡为了爱情付出全部的做法，其实也很少有人能够做到。人是自私的，爱情是互利的，这点自己知道就好，说出来反而会引起一水的道德婊。所以，在爱情的感性面前，我希望广阔同胞能刚好保持理性的头脑。我并不是不赞成感性，这也不是一篇讲爱情道德论的文章，只是我从看一篇小说里得到的收获而已。个人观点，请敬重原创。下面，请大家观赏一首诗：我是个俗气至顶的人见山是山，见海是海见花便是花唯独见了你云海起先翻涌江潮起先澎湃昆虫的小触须挠着全世界的痒你无需开口我和天地万物便通通奔向你读书笔记作文 篇7草

34、原狼从不独吞猎物，总是与家族的每一匹狼共享，它们会担当狼崽和老狼的抚养，它们对家族有着不行磨灭的责任感。蒙古人的冷静是狼教的。草原狼不管在多么紧急的时候，都能冷静的“兴师动众”杀出重围，头狼的作用更是至关重要，一头老狼的镇静，足以挽救整个狼群。蒙古人的至死不屈是狼教的。草原狼是无法驯服的，自由是它们一生的追求和信仰，它们宁意战死在一望无际的草原上，也不愿在铁链下平稳度过一生。蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神图腾。在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一个整体，狼吃黄羊和黄鼠，使草原不受破坏，人才能在草原活下来，牲畜吃草，狼吃牲畜，为了限制狼的数量，人又要杀狼。这是大自然千古流传的草原铁律。但这一切都在人类起先想要折服自然时变更了。猎人大量捕杀狼，慢慢的，狼在草原上无影无踪了。人们肆意养殖牛羊，将草原变成了麦田、菜园读完狼图腾，我的心情很沉重！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页