2022年论语读书笔记(通用15篇).docx

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1、2022年论语读书笔记(通用15篇)论语读书笔记(通用15篇)看完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。千万不能认为读书笔记随意应付就可以，下面是我整理的论语读书笔记，欢迎阅读与保藏。论语读书笔记1原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出办法做事情，是否忠实呢？和挚友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的学问，是否复习了呢？”吾日三省吾身特别重要。反省自己越多，对自己的相识越深刻，也就越有思想。反省自己可以见贤思齐，见不贤而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修养，完善自己的学习，

2、完善自己的工作，不断地完善和改善最终才能不断地超越自我达到胜利的彼岸。为别人出办法要像自己做事情一样，和挚友交往必需真诚。总之对已、对人要忠诚、诚信。对待老师传授的学问与技能要常复习，而且必需要落实在行动上，去实践它，所谓“学以致用”。这里的习绝不行以单单理解为复习，应包含仔细实践。论语读书笔记2自古就有一部论语治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲论语时，立即被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书细致地阅读。之后才知道，平常经常用以提示学生的几句“格言”原来是出自论语，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”

3、等等。于丹通过白语化的语言，用很多浅显的故事，而使论语变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。在今日这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去变更事实，而通过论语的解读，可以变更我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应当如何如何，要求别人应当怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，

4、孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个缺憾。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德志向，在论语中孔子谈志向时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的志向是大是小，实现全部志向的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受恒久比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的正是这个道理。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友，社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子

5、，其实物以类聚，人以群分，挚友也如此，从身边挚友的身上也可以干脆的反映出你是一个什么样的人，好的挚友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自己有帮助的挚友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中志向的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择实力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老

6、说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与才智的凝聚，它是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规则下融合成为一种有效的成

7、分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是于丹论语读后感所赐予我们的终极意义吧!论语读书笔记3孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者

8、而改之。”两句话。第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这莫非不就是一个君子吗？”告知了我们：“经常持续开心的心情，做任何事就能够得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”其次句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必需都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，假如就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：“挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是

9、，我们能不能学习别人的特长和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假如发觉了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉；做人，就就应要本着正大光明的看法来做事，这就是做人的基本要求。论语读书笔记4在人的一生中有许多的星星引导你去前进，而让我转变最大的就是一颗星，那个照亮了我生命的启明星论语。论语是孔子所说的话，每短短的一句话都有着很深刻的道理。有天地之道，心灵之道，处世

10、之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。我还是一名中学生，最社会，对世界，对现实之中的事情，还处于懵懂的时期。我正处于人生的路口，不知从何处动身，或许，踏错一步就会进入那无底的深渊无法自拔，在当今社会中，有许多的诱惑，电脑、嬉戏、赌博、毒品都在危害着我们成长的环境。但从论语中我找到了方向，就像鱼蛋阿姨说的：“论语的真谛，就是告知大家怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”在我来说，学习第一，我们正式学习的年龄，在正确的时间要做正确的事。张若虚在春江花日夜里树皮：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相像”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命虽然很小，但我们还是

11、须要规划的要有方向的。我也有了我的方向：学而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”老师传授的学问你会吗？我想说是了学习的时候了，学习是很重要的，学而第一，为自己的将来而打拼！为政其次，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”做人要正直，要有道德，讲道德，在高速发展的信息时代，也是须要道德的。讲话为名，有礼貌。促进到的法治社会的发展。在论语中的不断探究，我发觉我的心灵成长了许多。当然，在论语中不只是我说的这些，还有许多值得学习的。虽然在古代社会与现代社会有不不同。但连古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎样去面对现代社会呢了？连古代经典中还有许多须要

12、我们去学习，去借鉴。论语点亮了我的生命，让我感悟了成长。你找到属于你自己的启明星了么？论语读书笔记5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”那里讲的就是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自我的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲

13、突。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底就是被雅典民主政权处死的，据说就是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开论语去读，像就是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐

14、鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想?中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，就是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是非常必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人能够说就是尽到孝

15、了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教化子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不就是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才就是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正就是一种虚心、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

16、”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学就是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是论语六则中给我感受最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里

17、，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，就是那样地宏伟，绵延；大海就是那样地壮美无边，山之所以高，就是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是因为它专心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子

18、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌

19、、昌盛、礼仪之邦。论语读书笔记6我阅读了论语这本书。论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行其次，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日诞生；公元前479年4月11日逝世，享年72岁。论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。比照这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我建议后仍我行

20、我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗？做坏事了吗？长辈要让自己办的事做到了吗？我就有一个亲身经验：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，奢侈了自己很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当相识到我奢侈的是自己的时

21、间，在人生中我就虚度了这些时间。读完论语，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我肯定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。论语，孔子，传颂千秋万代论语读书笔记7子曰：学而时习之，不亦説乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?皇侃论语义疏本“説”字作“悦”。古喜説、论説同字，汉后増从“心”字别之。尔雅释诂：“悦，乐也，又服也。”孟子告子上：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”此章所言，归结为一个“悦”字，正是孔学之宗旨。学、习、朋、人，俱为“悦”字立说。末章“子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”与此形成呼应，“知命”对“不知

22、而不愠”，“知礼”对“学而时习之”，“知言”对朋、对人。“知命”为总说，“知礼”、“知言”为分论;首章由分而总，意在发挥，末章由总而分，旨在归结。礼悦鬼神，言表心声，乐天知命，在在与“悦”相关，全部论语似是要阐明：人生在世，唯悦可求，以悦为旨，何以能悦。天地之大德曰生。不知生焉知死?孔学门径在于人“生”而不是人“死”上广研深探。子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。”常人言富贵可求，但求神拜佛者所求多为富贵，为何?富贵在外，难由自主，标准依人，难达目的，唯有依靠神灵，方可立定心神，以为富贵可期。死亡一样，不行求免，亦不行求时，病夫寿延，壮夫早夭，求仙适以伤身而短命，健体恰

23、至弱神而遏寿，事例太多，或许只有自杀方是扼住了死神的喉咙，所以有人说自杀才是自由而死的方式。但求死不得的事情也许多，并且求死本身恰恰是求生的一种方式，杀身成仁，杀声成仁，或者就是为情而死、赌气而亡、厌世而殇，缘于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范围。所以，求富贵不如从所好，求死不如知生，后二者都干脆表现为“中心悦服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，说出“悦”为宗旨，又独创何以能悦;其弟子亦明此，故论语编次，开宗明义亦卒章显志。朱子曰：“学之为言，效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。”毛奇龄四书改错指责朱子把这里作实字的“学”误为虚字，也就是把名

24、词误为动词，“学者，道术之总名以学道言，则高校之道，格致诚正修齐治平是也;以学术言，则学正崇四术，凡春秋礼乐，冬夏诗书皆是也。此则学也。”不错，以“学”为“效”，可效善，可效恶，而所谓后觉效先觉，于原文无有，纯为宋儒发挥。而“学”为“道术”，正是“时习”之内容，整理、学习前人积累下来的东西，遵学习之次第、守学习之时辰，无求富贵而“禄在其中”，无心虑死而生涯漫度。道术广博，人人可从所好，漫度人生，践生即为知生，得如此，不亦悦乎?不过，世运难免变迁，有时道术贬为秕糠，唯人心之一善可以品质长存。学为圣人，世之变迁、毁誉莫动，不亦悦乎?所以，程郁庭虽然确定“毛氏讥之是也”，但仍以为“以后觉者必效先觉之

25、所为为学，则精确不磨”。康长素也以学为学圣人，但目的不为明善复初，而为“时中”。“时当乱世，则为乱世学，时当升平太平，则为升平太平学，礼时为大，故学亦必随时而后适”，因时治学，“阖辟往来莫不自由”，不亦悦乎?长素的发挥是更远了。但得圣人之心于千载之后，其乐何言?所以，很难说朱子、毛氏和康子哪个更能体会到论语此句之意，但无论哪个角度，一个“悦”字都在贯彻，圣人可学与不行学皆于此可见。白虎通辟雍引论语“挚友自远方来”，可证上句“学”为实词有据。郑康成注此云：“同门曰朋，同志曰友。”有说鲁论语作“有朋”，何晏论语集解采之，通行于世。朱子注：“朋，同类也，自远方来，则近者可知。”这里，“朋”实兼“同门

26、”、“同志”二义，甚至更可引申为全部人。尔雅释诂“类，善也”，朱子以人性皆善，同类即同善，明清时各地有许多同善会，入会不以士绅为限。朱子引程子曰：“以善及人而信从者众，故可乐。”康长素注“朋，群也”，曰：“恶独而贵朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其学愈高，其用愈远，圣人则合亿万世界，亿万年载之众生，咸从其教，尽为之朋。其朋无尽，其乐亦无尽也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、远近信从之意，但一个重个人，一个重社会，一个重善，一个重用，圣人此句尽得发挥。不过，刘逢禄论语述何曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士故乐。”有朋自远方来，倒不肯定是名声大了，别人自来，而可能是“圣人无常师”和主动招

27、朋唤友。孟子公孙丑上：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人。”孔子最是仰慕大舜，其语当有招朋而朋至之意。有人以此句应礼记“礼闻来学，未闻往教”，实是窄了孔子之意，孔子周行列国数十年，何尝不是舍己从人，行教天下?由此可论“知言”。孟子公孙丑：“何谓知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”又周易系辞传中孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”为“言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也”。但说苑杂言载孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与?以富贵尊敬人者，何人不亲?众言不逆，可谓知言矣;

28、众向之，可谓知时矣。”又孟子曰：“：我知言，我善养吾浩然之气。”又荀子非十二子：“言而当，知也，黙而当，亦知也，故知黙犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也。”可见，知言为知道自己言语得当而得人。察言观色，智者能之，多言而类，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆众，朋不远来，人不信从，自然是“无以知人也”，乐从何来?学而时习可以知礼，立己;朋自远来可见知言，立人。立己而立人，正是能悦之门径。觅此门径，我们来看此章总说。何晏解末句为：“凡人有所不知，君子不怒。”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。孔颖达疏正是包含此二义。朱子集注取尹氏语：“学在己知，不知在人，何愠之有?”则“不知我”落

29、筌。人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己;前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也;其时，世之天子诸侯不知孔子，并弟子挚友亦难见知，此为不知我。当此状况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是愠)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉励弟子?梁清远采荣録：“论语一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子，此圣人最善迷人处。盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心愿之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以为万世

30、师。”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。其实，科举之外，英雄多数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。论语读书笔记8子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”（在象牙犀角，在良才美物基础上做进一步的精雕细琢）子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”孔子夸子贡罕见的段落。孔子对弟子的看法精准，知人。孟懿子问孝。子曰：“无违。”（通常理解为顺，但孝的核心理解

31、是敬。）樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无违的是礼。孝要立一个标准，不能以最高的标准为标准，不能轻易把人归为不孝。儒家的根本在于风俗教化。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。（化妆的时候后于素（素为原本的好的质地）”曰：“礼后乎？”（若礼为后，则仁在先）子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”子贡与子夏都是文过于智。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱子特别明确的区分了一和贯。夫子之道，忠恕而已矣。表达

32、到了无比的确信。孔子一生的原则不过是忠和恕。尽己与推己。在中庸中，忠恕不是道，但在论语中，忠恕则是道。一以贯之的贯字上。中心为忠，如心为恕。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”（孔子给的少，说明不该给）请益（多给点吧）。曰：“与之庾。”（孔子并不是在乎这个数量）冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适（到）齐也，乘肥马，衣轻裘。（这里面的肥和轻不能少）吾闻之也：君子周急不继富（程子的解）。原思为之宰，与之粟九百（有常职，因此有常禄），辞（推辞）。子曰：“毋！（不要）以与尔邻里乡党乎！（可以给你的邻里乡党）”。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏（真正对人生有独到见解的人），惟我与尔有是夫！”子路曰

33、：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者（到死都不知反悔），吾不与也。必也临事而惧（临大事而有畏惧之心，凡是能担当的就是轻易不答应事情的人），好谋而成者也（擅长思索，有谋略、有决断，好谋而成的反面是多谋少决）。”又是夸颜回。有人用我们，我们就能有所成就。没有就将自己的精力保藏起来，安心于平常生活。斗争的事情，孔子是教的，但是不喜爱弟子动则提斗争，如子路。子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”孔子一生最艰难的时间就是在陈蔡。子曰：“衣敝緼袍（穿着破旧的袍子），与衣狐貉者立（与衣着最华贵的人而没有任何耻），而不耻者，其由也与？不忮不求（本意为即无害人之心也无求人之意，真正关注内在的，才

34、能忽视掉外在），何用不臧（夸子路引了诗经的话，儒家引经典许多是断章取义的话）？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（夫子“发了个表情”，于是大家就不说话了）“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，读书笔记.比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟

35、希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（舍之则藏，在最一般的日子里精神生活的焕发）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”（为什么对子路呵呵）曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”论语读书笔记9感谢学校开了读经典这门课程，我们语文谢老师带领着我们早晚吟诵。在幼儿园的时候背

36、诵过三字经、弟子规之类的国学经典，我对古文化很新奇，虽然许多不太理解其中的涵义，但是谢老师说“书读百遍，其义自见”，多读书渐渐就能体会书本中的道理，引导我们走向正确的人生道路。老师告知我们，论语是我国儒家经典核心著作，记载着思想家、教化家孔子及其弟子的语录，古人说：半部论语治天下。可见论语多么有用途，“修身治国平天下”的道理对我来说有些深邃，但是从读经典这几个月以来，加大了识字量，拓宽了学问面，提高了朗诵实力，对学习尤其是学习语文助力不少。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有仔细读书，才能实现人生价值。书中篇篇经典，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”，这一节我最

37、喜爱，意思是说我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？我们要诚恳守信，不撒谎，学习仔细，温习功课，不辜负父母老师的期望和挚友的信任。时刻提示自己，约束自己。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说要孝顺父母、敬重师长、仔细学习文化学问，做好这些，可以开启我们的才智，陶冶我们的性情。当然这些许多是老师和父母讲给我听的一些理解，我要根据孔子说的那样要求自己更加努力的读好经典，不断提高自己。论语读书笔记10子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(论语为政其次)这里讲的是如何调和“学”

38、和“思”的冲突，作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”,所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。论语读书笔记11看完了诗经再看老子，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来

39、说还是有些太深邃了，咬牙读了几本后，我把信念全部放在论语上了。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇合片酬，后来就成了论语。中国历史上从汉武帝起先，尊儒学为统治思想，论语治天下。可见论语在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。大家别以为，孔夫子的论语像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，论语更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应当用一次升华。孔子的论语很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教化，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

40、天何言哉？”这句短语就是最好的叙述。中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊羡于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语像一位才智老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德。君子是孔夫子心

41、目中志向的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友须要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不行夺志也。”让我明白志向重要。论语的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部论语治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。论语读书笔记12论语的编辑者不止一个人，有千千万万的人。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有很多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。论语中所记谆谆教导的训诲之言或启发论辩，夸夸其谈其中不少对话场

42、景活灵活现，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的特性气质的传神刻画。论语胜利描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上特性显明，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个非常守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不愿把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！论语是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教化弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉和宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。让我们渐渐的起先背经典，从

43、底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！论语读书笔记13宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明论语这本儒学中的“圣经”有太多太多的养分等待我们去吸取。一翻论语我们肯定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是论语，而论语的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。读懂它们不简单，两千多年来多少名人在思索这个词题到今日也说不清晰，以下是我的个人见解。“仁”即爱人，善待身边的每一个包括生疏人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些

44、好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”明显孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。“孝”即孝道，孔子在论语中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。“学”即思学，根据王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，

45、它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。“和”为和谐，现代社会缺少这个，犹如人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变化莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯净，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是才智。这七个字像大海一样无穷无尽，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能恒久也见识不到这宽阔的大海。论语读书笔记14孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，

46、下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这莫非不是一个君子吗？”告知了我们：“经常持续开心的心情，做任何事就能够得心应手。假如别

47、人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”其次句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必需都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：“挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假如发觉了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉；做人，就就应要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。论语，孔子，传颂千秋万代论语读书笔记15想找出一本影响了中国的书并不难，从诗经到易经从左传到史记都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，唯恐也只有儒家的经典之作论语。每个星期的星期五下午，最终两节课是信息和论语阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，论语阅读课并不会让我