2022年论语演讲稿模板合集九篇.docx
《2022年论语演讲稿模板合集九篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2022年论语演讲稿模板合集九篇.docx(14页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、2022年论语演讲稿模板合集九篇论语演讲稿模板合集九篇演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己看法、看法或汇报思想工作状况而事先打算好的文稿。在不断进步的时代,演讲稿与我们的生活休戚相关,如何写一份恰当的演讲稿呢?以下是我为大家整理的论语演讲稿9篇,希望对大家有所帮助。论语演讲稿 篇1敬爱的老师、同学们:昨日午后,一缕阳光跃进窗户,停留在沙发的扶手上,给人一种暖意。闲来无事,沏上一杯清茶,在书架上取了一本论语依偎在沙发上翻看起来。论语这本书,篇幅并不大,而且都有注释,所以看起来并不难懂,其中一文如子曰”德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾优也。“注释是 :孔子说:”对品德不去修养,学
2、问不去讲求,听到好的事不能去做,有了不善的事不能改正,这都是我所忧虑的事情。“让我看了之后,思绪拉长了。孔子作为我国古代闻名的思想家、教化家,儒家学派创始人,在论语里的中心思想讲的其实是做人的道理,比如”现在的少数人无德无能,却贪赃枉法,祸 害民众,不正是德之不修学之不讲“吗?又比如现在的少数人,听到好的事或能帮助别人的好事也不去做,发生了假、丑、恶的事情也不去指责,令其改正,不正是 ”闻义不能徙,不善不能改“吗?这些事情也都是现今人们的日常生活不希望发生的又非常担忧的事情,不正是”是吾忧也“吗?孔子在古代就有”是吾忧也“之想,而我们生活在现代的人为什么不能消退”吾忧之事“呢?共建一个和谐美妙
3、的家园呢?品尝论语如这缕缕阳光,给人以 光明和暖和。论语演讲稿 篇2敬爱的老师、同学们:我始终以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、 礼教等虚有的东西,做作的让人厌恶。 他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤,全部的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“,可见孔子有卑视妇女的嫌疑,另外 我至今还记得宋濂送东阳马生序,激励他的同乡努力刻苦学习,尊师:”或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复“,我承认,宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰,不敢出一言以复就没有新观点新看法,就没有创新。苏格拉底就是很好的例子,他主见学生勇于创新,所以出了一个柏拉图,柏拉图同样没有
4、”架子“,又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树!儒学,是该让人唾弃,放在脚底踩的东西!我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果, 没有了”百家争鸣“,那就是剩下了专制。它至今照旧影响着政治、教化、法律!可是,事实上是这样吗?读完论语译注我发觉了我自己的目光短浅,相反,我觉得孔子不该出现在那个时代,那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前,他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标,我们至今也没法做到,古代黑暗帝国怎么可能实现呢?古代君王扭曲了儒家思想,他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具,他们过河拆桥却同样自称君子,因此,”打倒孔家店“不是推翻儒学,而是爱护真正的儒学不
5、为小人所用。孔子推崇的学而思丢失了,人们只学不思,只为应付考试,这是中国教化的失败,也是中国科学家得不到诺贝尔奖的缘由。孔子崇尚的中庸仁义也缺失了,人们自私自利,见人不扶,食物以次充好。真的愧对礼仪之邦!孔子希望人忠义孝顺,虚心真诚。可是现在的我们多么肤浅做作!没错,他的想法是无法治国的,至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“,我们却把坏的继承了,好的遗忘了:我们该虚心:”三人行必有我师焉“,都傲慢自满怎么进步,应当不耻下问,虚心谨慎!我们该真诚:”有朋自远方来不亦乐乎“,”己所不欲勿施于人“我们不该做伪君子,应当真心待客。我们该反省:”吾日三省
6、“,孔子这样的圣贤都反思,我们也该反省自己,知错认错改错。虽然不是每个人都认同孔子,但是不得不说他的想法很值得我们学习, 我们该做的还有许多,那怕双手递物,孝顺父母,听从兄长等琐事,都是在弘扬传统文化,兴我礼仪之邦!论语演讲稿 篇3敬爱的老师、同学们:今日,我最终读到论语的第8篇了,回想着原来读的辛苦。有很多字不会读,都要一个字一个字的查,字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦,但吃得苦中苦方为人 上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类:不论社会地位凹凸贵贱,每个人都应有受 教化的机会。我读论语时发觉了一句话:子曰:吾十有五而至于学,三
7、十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我以为并没有什么大的 含义便干脆看译文了。译文上是这样写的:孔子说:我十五岁时起先立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命 ;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到为所欲为,想怎么做就怎么做,也不会超出规则。我从这句子中隐隐体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过 程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十,六十岁是安家立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做
8、人的规则融合为一的阶 段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击 ,要进过长时间的熬炼和学习,要有一个按部就班的过程。其次,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉的遵说道德规范,而不是牵强去做。这两点对任何人, 都是适用的。论语是一本好书大家好好读吧,我信任大家。论语演讲稿 篇4敬爱的老师、同学们:论语作为圣人孔子精华的浓缩,从早时的科举,到如今的考试,都会有所涉及,由此可以看出论语的宝贵,与古往今来的人对它的重视。论语被很多人所注释过,而其中较为认可的,是 杨伯峻的 论语译注。从中我们可以看
9、到儒家精髓之所在,我们 渐渐 起先每日”三省吾身“”为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?“起先 不断 审查自己,起先以义作为准则,凡事则需尽仁。孔子的中心思想与 最高的道德原则 是”仁,“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠,而孔子尤为宠爱的弟子颜回,也是因为:”回也,其心三月不违仁。其余,则日月至焉而已矣。“论语在”仁“中费了很多笔墨,如:”当仁,不让于师。“ 等,仁,为人之本。是最适合当作标准,谛视自己的。在论语中,我对君子感受颇深,所谓君子,是儒家志向的人格典范,是最能体现儒家风范的代表。论语中曾多次阐述、 并用具体的比方告知我们 君子的标准,如”君子不器。“
10、 并以小人为最低等次来进行对比,如:”君子之交淡如水,小人之交甘若醴。“ 由此看来,想要达到君子的境界,还有待努力。不过,这并不能使 我们的 志向降低层次,虽不能至,心憧憬之。论语 是儒家学派的代表之作,论语拨开人生的层层迷雾,指明白方向,剩下的须要我们去实践。它赐予给我们的淳淳教育,是我们一生所要谨记的,是一生所要学习的,是一生所要领悟的。 我们应根据论语,去严格的要求自己,才能使自己的人生境界获得更大的提升。论语演讲稿 篇5敬爱的老师,同学们,大家好:我们刚刚学习了论语六则,其中有这样一句:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子的
11、这一句话,不长,却涵盖了我们的人生。年幼时便要立志于学,稍长些就要学有所成,立家立业。但学成不是志向的结束,它开启着闪耀才智光线的四十岁。五十岁, 我们已知“谋事在人,成事在天”,但仍要努力作为,即使已不再像年轻时一样舍命追求最终的结果。六十岁,我们已经可以虚怀若谷,淡然面对他人的指责与斥责。等到了七十岁,人生的境界已变的自由而又合理,专属于自己的最高境界,须要我们用一生去磨练,去追求。而孔子宏大的品行,也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完备的人生。他为之奋斗不止的,就是这样一种云淡风轻,就是这样一种按部就班,就是这样一种圣人的品行而不是事业。孔子早在两千多年前就提出了这样一种不行逾
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2022 论语 演讲 模板 合集九篇
限制150内