高扬_全人类共同价值_的旗帜_钟国兴.docx

《高扬_全人类共同价值_的旗帜_钟国兴.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高扬_全人类共同价值_的旗帜_钟国兴.docx（2页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、北京日报 /2016年 月 /25日 /第 021版 理论周刊月末 世界视野 “ 全人类共同价值 ” 和 “ 普世价值 ” 究竟是一种什么关系，为什么高度肯定 前者却否定后者？ 高扬 “ 全人类共同价值 ” 的旗帜 中共中央党校报刊社总编辑教授钟国兴 内容提要 无论在领导人的讲话还是在文件中，自由、平等、民主、公平、正义、法治、人权等等，都 是一再被强调的。这些属于人类现代文明的基本价值观词汇并没有远离我们。 问题的实质在于某些国家之所以把这些价值观综合起来叫作 “ 普世价值 ” ，并不仅仅是几个 概念的简单相加，而是其背后带着长期形成和倡导的某些具体模式，而且其潜在之意是这些模式 是 “ 普

2、世 ” 的，因此 “ 普世价值 ” 和 “ 普世模式 ” 是连在一起的。 在 “ 全人类共同价值 ” 面前，每个国家都是平等的主体，都是自主的，这正是中国领导人提 出“ 全人类共同价值 ” 的实质所在。 “ 和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标 ” ， 2015年 9月国家主席习近平在联合国的演讲，引起了人们的广泛关注。同时人们还注意到，习近 平 9月25日在华盛顿与美国总统奥巴马共同会见记者，在谈到民主和人权问题时也指 出，民主 和人权是人类共同追求。这些都是站在人类文明的高度对基本价值理念的强调，无疑得到了国际 社会包括国内舆论的普遍赞同。但是，人们

3、也在进一步关注一个问题： “ 全人类共同价值 ” 和 “ 普 世价值 ” （ 也有译作 “ 普适价值 ” ）究竟是一种什么关系，为什么高度肯定前者却否定后者？ 这表面看来似乎是矛盾的，但如果弄清楚概念的根本差异，了解问题背后的实质，就会发现 其实并不矛盾。 没有也绝不可能站在现代文明的对立面 翻开中国共产党近些年来的诸多文件，民主、自由、平等、人权等概念并没有消失过，也从 来没有否定过，更不用说批判了。相反，本世纪之初就开始探讨的，在十八大文件中明确的社会 主义核心价值观，其基本内容包含民主、文明、自由、平等、公正、法治等。习近平也在多种场 合对其强调，在一些讲话中，他也一再强调平等、民主、人

4、权等的重要性。 2013年 “ 两会 ” 上， 习近平讲道， “ 我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权 利，维护社会公平正义 ” ，表明了对平等、公平、正义的高度重视。在 2014年全国人民代表大会 成立 60周年大会上，他讲道， “ 人民民主是社会主义的生命 ” ， “ 要拓宽人民监督 权力的渠道 ” 。 2015年习近平接受华尔街日报采访，讲到自由和秩序的关系时说： “ 自由是秩序的目的，秩 序是自由的保障。 ”这句话把自由和秩序两者关系讲得非常清楚，也讲明了对自由问题的认识和 态度。 “2015 北京人权论坛 ” 在京开幕时，习近平在贺信中强调说： “

5、实现人民充分享有人权是 人类社会的共同奋斗目标。 ”“ 近代以后，中国人民历经苦难，深知人的价值、基本人权、人格尊 严对社会发展进步的重大意义，倍加珍惜来之不易的和平发展环境，将坚定不移走和平发展道路、 坚定不移推进中国人权事业和世界人权事业。 ” 态度之鲜 明，无可置疑。 无论在领导人的讲话还是在文件中，自由、平等、民主、公平、正义、法治、人权等等，都 是一再被强调的。这些属于人类现代文明的基本价值观词汇并没有远离我们。也就是说，中国共 产党并没有也不可能站在人类现代文明之外，更不用说对立面。 第 1页共 2页 “ 全人类共同价值 ” 和 “ 普世价值 ” 之别 如果不考虑到政治特别是国际政

6、治的因素，似乎 “ 普世价值 ” 和 “ 全人类共同价值 ” 就是一 回事。因此，国内有一些人就认为中国共产党也在强调自由、平等、民主、人权等等，这些不就 是 “ 普世价值 ” 的内容吗？并由此质疑：既然如此，为什么就不能承认 “ 普世价值 ” 呢？ 表面上看，这个问题似乎很明确，这种观点似乎很有道理，但问题的实质在于某些国家之所 以把这些价值观综合起来叫作 “ 普世价值 ” ，并不仅仅是几个概念的简单相加，而是其背后带着 长期形成和倡导的某些具体模式，而且其潜在之意是这些模式是 “ 普世 ” 的，因此 “ 普世价值 ” 和 “ 普世模式 ” 是连在一起的。世界上一些国家发生的所谓 “ 颜色革

7、命 ” ，就有西方某些国家推 行 “ 普世模式 ” 的因素，或者说是其重要的因素。因此值得警惕的是：第一，把自由、平等、民 主、人权等一 系列价值观统称为 “ 普世价值 ” ；第二，把这些价值观理解和解释为某种特定的模 式；第三，把这种特定模式作为这些价值观实现的标准；第四，公开或者隐蔽地向别国强行推销 这些模式。 为什么要反对 “ 普世价值 ” ，而承认 “ 全人类共同价值 ” ？概括来说，是因为所谓 “ 普世价 值 ”带有某些国家把自己认可的价值观及其模式说成世界普遍适用之意，是他们用自己的尺子来 衡量世界，不管你的情况如何都必须接受。因此， “ 普世价值 ” 概念的主动权并不在每个国家自

8、 己手里，而是在西方某些国家那里，这才是问题的实质。 “ 全人类共同价值 ” 在这一点上就大不 相同了，其含义在于自由、平等、民主、人权等等，这些是现代国际社会普遍地共同承认的价值 观，是人类社会共同努力的方向。也就是说，这些大家都认可，都在为之而努力，哪个国家都不 要简单地否认别国的努力，把自己的模式强加到别国头上。所以，在 “ 全人类共同价值 ” 面前， 每个国家都是平等的主体，都是自主的，这正是中国领导人提出 “ 全人类共同价值 ” 的实质所在。 一句话，在中国共产党人看来，自由、平等、民主、人权等本来就是当代 “ 全人类共同价值 ” ， 而不是需要某些国家专门对外推行的 “ 普世价值

9、” 。这就是问题的关键。 主动、大力宣传 “ 全人类共同价值 ” 针对西方某些国家的 “ 普世价值 ” 概念，中国提出 “ 全人类共同价值 ” ，是十分必要、十分 重要的。这一概念包含了自由、平等、民主、人权、法治等各种属于当代文明的价值观，避免了 价值观上表述的不必要的含糊和矛盾，澄清了国内外舆论界对中国在这方面的误解，有利于推进 社会主义核心价值观的建设和宣传，有利于形成社会共识，有利于社会主义政治文明建设，有利 于推进国家治理体系和治理能力现代化。 在国际上， “ 全人类共同价值 ” 的提出，是中国建立自己的话语系统、建构自己的表达方式 的重要一步。这既表明了中国在价值 观上的基本而明确

10、的态度，又可以化解某些西方国家对中国 在价值观上的攻击，破解他们在价值观上的语言表达优势。中国的这种表达，会获得国际社会的 广泛认可。中国必须进一步打造 “ 全人类共同价值 ” 的优势，擎起这面价值观的旗帜，争取在这 方面持久地赢得世界的尊重与呼应。 “ 全人类共同价值 ” 是对当代人类文明基本价值观的一个总的表述。在这一概念之下，我们 还有许多事情要做。第一，要进一步明确 “ 全人类共同价值 ” 的基本内涵，明晰和丰富其基本内 容，在这些方面可以有带有中国文化色彩的某些表述。第二，要通过外交和对外交流、宣传等途 径，让国际社会充分理解这一概念，尤其是理解它和 “ 普世价值 ” 的实质性区别；在国际场合加 强对 “ 全人类共同价值 ” 的表达和阐述，提高其国际认同度。第三，国内理论研究和舆论宣传上， 要引导学者特别是媒体对 “ 全人类共同价值 ” 的充分理解，分清它和 “ 普世价值 ” 的区别所在， 尤其要避免把本来属于前者具体范畴的东西 （ 如平等、自由、民主、人权等理念 ） 简单地作为 “ 普 世价值 ” 去否定，去批判，从而防止造成国内外舆论上的误解和被动。 第 2页共 2页