2022年“大足石刻”导游词15篇.docx

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1、2022年“大足石刻”导游词15篇“大足石刻”导游词15篇作为一名特地为游客供应帮助的导游，就有可能用到导游词，导游词可以帮助旅游者观赏景观，以达到巡游的最佳效果。导游词应当怎么写才好呢？以下是我细心整理的“大足石刻”导游词，欢迎阅读与保藏。“大足石刻”导游词1各位挚友大家好， 我是你们的导游肖祖洋，你们可以叫我肖导。欢迎参观大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山

2、、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织作为文化遗产列入世界遗产名录。宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。好了，信任大家在看完这些后或许还兴犹未尽，但是我不得不和挚友们说再见啦。我不得不和挚友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘 ，一路顺风。挚友们，再见!DE将平行四边行分成

3、两个部分，两部分面积差是90平方厘米，求BE的长。“大足石刻”导游词2各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，今日将有我带领大家巡游大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家可以叫我温导，也可以亲切一点二干脆叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途开心。大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大闻名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。我们正在往闻名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是出名的千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。千手观音还有一

4、个漂亮的传闻，大家想听吗?古时妙庄玉有三们美丽的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家产尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神?长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫父母恩重经变相。它把父母哺育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得非常生动、形象、详细、细腻，并都有文字说明，仿佛在观赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?哈哈。

5、此外，里面还有的故事很有教化，如：牧牛道场、九龙浴太子你们看后肯定空受益匪浅!我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，留意爱护文物和保持环境卫生哟!“大足石刻”导游词3今日我将带大家去巡游漂亮的大足石刻，让我们一起去领会大足石刻神奇的风采吧！大足石刻位于重庆市大足县，共有石刻造像70多处，总计十万多躯，其中尤以宝顶山和北山摩岩石刻最为闻名，是中国晚期石窟造像艺术的典范。规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。北山，即古龙冈山，共有290龛窟。但由于今日的时间关系，我们就不去巡游了，希望大家以后有机会去细细巡游。游客挚友们，我们即将巡游宝顶山了，请大家留意脚

6、下台阶，以防摔跤。宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精致，竟无一像雷同，破了“千佛一面”之词，主要造像有：“千手观音”、“九龙浴太子”等等。在这些雕像中，最闻名的是“千手观音”。现在我们已经来到这尊佛像面前，大家请细致观看。这尊观音形体比例匀整，肌肤线条柔软，脸庞圆润，略呈微笑形，神态动人，再加上衣带飘舞，服饰华丽，给人飘飘欲仙之感。“千手观音”是一个特别壮丽的雕像，她的1007只手如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，大家觉得棒不棒

7、？哈哈，小挚友都点头了。关于“千手观音”雕像，还有一个漂亮动人的传闻呢。大家想听吗？那好，就听我渐渐道来：从前，有一个妙庄王国，国王叫妙庄王，他有三个女儿，分别是：大女儿妙金，二女儿妙银，三女儿妙善。妙善从小始终信佛，妙庄王想给妙善找一个富人做丈夫，妙善不情愿，妙庄王很生气，硬是把她嫁给了富人。妙善在婚礼前一天，逃了出去，在一座庙里做了尼姑。妙庄王无论如何劝，妙善也不回家，妙庄王一怒之下也不管她了。几年后，妙庄王得了一种怪病，全身奇痒无比，有人告知他，要治好此病，要用亲骨肉的一手一眼。无奈之下，妙庄王去求妙金，妙银，但她们都不情愿。妙庄王只得去求妙善，妙善听了之后，毅然献出了一手一眼，她的孝心

8、感动了佛祖，佛祖给了妙善千手千眼。从今以后，妙善成了千手观音。接着我们再去看看“九龙浴太子”吧。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一个缺口。山水汇合于此，终年不息。工匠们并不消极的引水而去，而是先将水积于卧佛上面的池塘，再用石头把缺口垒起，打上九龙和释迦太子，然后通过暗道，流水有节制地从最大的龙嘴里缓缓吐出，沐浴金盘中的释迦太子。这里工匠们奇妙地利用了特别地形，解决了排水问题，使佛像静中寓动，表现出超群的园林景观建立技艺。大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精致，完好率高，是一座难得的文化艺术宝库，更是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。好了，今日的大足石刻之旅就到这儿了，希望这次巡游能给大家留

9、下难忘的回忆，挚友们，下次再见了，BYEBYE。“大足石刻”导游词4圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到很多疑难问题，正轮番跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的大方广修多罗了义圆觉经便是这窟造像的经典依据。在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是

10、法身佛（毗卢遮那佛）；左边是报身佛（卢舍那佛）；右边是应身佛（释迦牟尼佛）。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较新颖的，假如没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。而且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像内容和构图上的不完备。因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮番问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，奇妙地点明白“问法”这一主题，同时又烘

11、托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神奇气氛。人在洞内随着视觉的渐渐适应，四周的菩萨便在淡薄微明的光影中出现出来。随着光线的折射、扩散，菩萨和山石竹林，祥云缭绕的背景之间，还会产生出丰富的明暗层次来。高超的艺术家们就这样奇妙地调配光影，借助观者的心理感受，创建出了一个梦幻般的佛国仙境。假如说这个洞内的采光把大家引入了一种幻化奇异的境界，那么它的声响效果则是为这种境界增加了一种神奇的气氛。每当一场大雨之后，步入洞内您就会听见“叮咚叮咚”的水声。但却只闻其声，不见其形，这是古代工匠师把排水工程和艺术造型进行了奇妙结合的原因。大家请看，在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在龙头

12、下面刻着一位高擎钵盂的老僧。下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧夺天工。我们现代人搞的排水工程大多比较简洁呆板，而古代的艺术家却能奇妙的把简洁呆板的工程与全部的装饰布景融为一体，让它隐藏于山石云彩，神龙吐水的图案之中，这是科学和艺术的高度融合，它充分显示了古代匠师们深厚的艺术涵养和卓越的创建才能。另外，这个“叮咚叮咚”的滴水声在洞内所产生的那种奇异的音响效果，加上迷漫的光线和温差因素，会让人很

13、自然地产生一种身心凉爽，万念俱息的感觉。那份外的安静和深幽能让你真实地体会到“鸟鸣山更幽”的意境。古代的艺术家们很擅于创建典型环境，他们刻意在此营造出一种氛围，让每一位前来朝拜的信徒都有置身佛国仙境的感受。整个窟内的造像，可称为宝顶石刻艺术之精华。菩萨们头戴的花冠精致玲珑，大都为镂空雕刻，她们身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍旧粒粒可数；她们身上的袈裟伸展柔软，如行云流水一般搭在座台上，极富丝绸的质感，看久了之后，就象微风徐来，亦会“满壁风动”一样。下面的石香案，也被处理得极富木质感，达到了乱真的地步。这里的造像从形象到神韵，到意境都被表达得细腻而精确。十二位菩萨个个端庄高雅，风姿飘逸。她们柔软的

14、目光，微微后收的嘴角以及充满于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的安静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质。她们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好像在细润的肌肤下有血液在缓缓流淌一般。她们的轻沙薄裙、璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地改变，她们整个形体结构所表现出的那种美丽的韵律感令人沉醉，可以说，古代的艺术家们给予了这些冷冰冰的石头艺术的生命力！另外，更难能珍贵的是，这个洞内的全部造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个自然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具特别粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精致的洞窟，必需要求

15、工匠师除了具有高度的才智、严谨的看法和娴熟的技巧之外，还必需付出艰难的.劳动才行。我想，是一种信仰的力气让工匠师们创建了奇迹。圆觉洞是古代艺术家们超人的才智和巧夺天工技艺的结晶，它不愧为是“宝顶山石刻艺术之冠”。正觉像这尊造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”，据考证，是赵智凤的老师柳本尊的成佛像。在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。在正觉像之右，有一通碑，名为重修宝顶山寿圣寺碑记。碑上追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。碑上载：“传自宋高宗绍兴二十九年七月十有四日，有曰赵智凤者，始生于米粮里沙溪。年甫五岁，靡尚华饰，以所居近旧有古佛岩，遂落发剪爪，入其中为僧。年十六，西往弥

16、牟，云游三昼。既还，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰“宝顶”。发弘誓愿，普施法水，御灾捍患，德洽远近，莫不皈依。凡山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德。初，是院之建，肇于智凤，莫不毕具。”这是迄今为止所发觉的干脆反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。此碑为明洪熙元年，大足儒学教谕刘畋人所书。它是探讨大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。结束语佛教造像作为佛教文化的一个极为重要的组成部份，在我国这块以佛教信仰为宗教信仰主流的土地上分布很广，几乎各地都有。但究其造像目的，则多是秉承统治者的旨意，为发愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩萨像的居多，造经变相的很少。而赵智凤苦心营建大佛湾的目的是为了要“阐释

17、教义、弘扬佛法、教化众生”。所以，在造像的选材、布局上，他有意识地将佛教教义系统地贯穿起来，使之构成一个完整的体系来进行宣扬。第一龛刻“护法神”以示道场森严；接着开宗明义，以“六道轮回图”阐述佛教核心教义；以“广阔宝楼阁图”为众生指明解脱之道；以“华严三圣”展示修行之果；用“千手观音”表示才智普照、法力无边；以释迦的一生来呈现“原委涅槃”的最高境界；用“孔雀明王 ”来表示诸毒不浸。这几组造像是对众生实行佛教信仰的教化。然后，以“毗卢道场”中的毗卢佛说法为纲，次第演绎“父母恩重经变像”，“大便利佛报恩经变像”，表现父母育子和佛行孝之德；中间穿插“雷音图”借大自然的威力来强化孝道；然后再迷人以天堂

18、之乐，骇人以地狱之苦；天堂与地狱之间以“六耗图”为界，以示天堂、地狱仅一念之差，教众生缚心猿锁六耗，早升极乐免坠地狱。这几组造像是对众生实行伦理道德规范的教化。然后再以“牧牛图”表示领悟佛法，调伏心愿；以“圆觉道场”表示修得菩萨之果；以“正觉像”表示修行圆满正等正觉。这几组造像是告知众生修持实践的过程。所以，有人说大佛湾如一部气概连贯、图文并茂的佛教基础理论教科书。观者只要一龛一窟细细读过，对佛教的基本教义就可了解不少了。赵智凤耗费了毕生精力，把他超度苦难、救治时弊的大愿倾尽在了这山谷的浮屠世界之中。而要完成这些巨幅大作，须要的不仅是艺术家们博大的胸襟，非凡的天份与深厚的功力，其严密的构图还须

19、要艺术家们具有科学家的精细，须要艺术思维与科学思维的融合。这里的造像从形式的设计到施工，从内容的筛选到组合，每一个环节都浸润着科学思想与审美情趣的结合，凝合着古代艺术家们的心血和才智，从而使大佛湾成为浓缩宋代历史和民族文化的艺术宫殿，也使大足石刻成为具有中国风格的石窟艺术的典范。总的来说，大足石刻开凿于我国石窟艺术发展的晚期，掀起了我国石窟艺术史上最终一次高潮，被誉为“中国晚期石窟艺术的优秀代表作”。大足不仅有规模宏大、意象万千的宝顶山石窟，也有美神荟萃、形若画廊的北山石窟，仙风道骨、神系完备的南山道教石窟，释踪仙迹、佛道合一的石门山石窟，还有稀世罕见，可谓凤毛麟角的儒、释、道三教合一的石篆山

20、石窟。它集儒、释、道三教为一体，纳民族文化与外来文化为一炉，博采兼收，推陈出新，开拓了中国石窟艺术的新天地。凡是目睹其风采的人无不为之赞美折服。一位外国领导人曾这样说：“这个地方刻有丰富的中国历史，这个地方让人思索生命的意义。”大足石刻不管在精神感受、意识联想，或者在实体接触和形象欣赏等各个方面，都能让您得到美的享受、美的教化和真的启迪。透过它的光华，我们能看到隐藏其中极为丰富的才智和独立于世界之林的民族精神！在宝顶山大佛湾内多处刻有赵智凤的誓言：假使热铁轮于我顶上旋，终不以此苦退失菩提心。可见其艰苦卓越之志。他用一种入世的精神，创建了他宏大的佛教事业，假如今日我们能遵照这种矢志不渝、勇往精进

21、的精神来创建我们明天的事业，那么，我们的民族肯定会不断走向强盛，我们的祖国肯定能蒸蒸日上，旺盛富强！“大足石刻”导游词5大足石刻各位挚友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。那里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今日所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。宝顶石刻位于大足县城东北

22、15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后持续了400年左右，为中国佛教密宗史增加了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，构成一个有机的整体。其资料始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。此刻大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。信任大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的

23、刑罚仍感到心有余悸。然而大家细致瞧一瞧这个雕刻，会发觉什么养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充溢华蜜的微笑。这就惊奇了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得非常华蜜说来阿，那里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位和善大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了华蜜的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮忙下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，必需要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久

24、平常多受奚成凤照看。好了，信任大家在看完这些后或许还兴犹未尽，可是我不得不和挚友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，可是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最终，期望大家一路顺风。挚友们，再见!“大足石刻”导游词6大家好!我是你们的导游蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界著名，有着悠久历史的大足石刻。在来到大足石刻之前，我先简洁介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢?有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为闻名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，资料之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟

25、，云冈石窟，龙门石窟，同日而语。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好平安带，留意平安。挚友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。我们立即就会到闻名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，细心路滑。大家留意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例匀称，肌肤线条柔软，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到那里你是否

26、有飘飘欲仙之感。大家明白吗，“千手观音”有多少条手呢?你们先数数吧!算了吧，我告知大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮丽。此刻请大家自由参观，非常钟，我在那儿等你们。挚友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和才智的结晶啊!随着时间的消逝，这次旅行画上了圆满说完句号，期望以后有机会再渐渐观赏。再见了!“大足石刻”导游词7敬重的挚友们：大家好，我是你们的导游，请叫我张导吧，欢迎你们来到我们重庆唯一的世界文化遗产大足

27、石刻。在参观前让我们先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遗产名录，它位于重庆市大足县，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为闻名，是中国晚期石窟像艺术的典范。规摸之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，与敦煌高窟，云冈石窟，龙门石窟齐名。达到了中国石刻艺术巅峰。请大家跟我去参观宝顶山的石刻吧！看这就是宝顶山的石刻，也是佛教圣地之一。主要造像有“护法神像”“六道轮回”“牡牛道场”其中最闻名地就是数“千手观音”了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手观音，它有1007只手屈身离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。千手观音还有一个传闻呢！大

28、家想听吗？好，我讲啰。相传古时候妙庄王有三位漂亮的公主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善。妙善从小虔诚信佛，出家产了尼姑。妙庄王一怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚。可哪曾想到，这下惊动了天神，天神便让妙庄王长了500个大脓疮妙庄王四处求医，均逛商店治不愈。后来，一位医生说要亲骨肉的一手一眼才能治好，妙善知后，献出了一手一眼，果真妙庄王病好了，如来佛深受感动，便赏赐了她千手千眼，从今，妙善便成了千手千眼观音菩萨了。好，我们断续往前走，当心，上台阶，留意平安，里面的石刻还有许多，你们看了肯定受益匪浅，我就讲到这里了，请大家自由参观，也请大家留意爱护文物和保持环境卫生，我们两小时后这里会合。这次参观结束

29、，旅客挚友们，你们肯定被世界文化遗产大足石刻宝库所感动，欢迎大家一次再来。“大足石刻”导游词8将晓，四周万物还睡得香甜，我便悄然出了门，今日要进行社会实践活动，坐上巴士赶往神奇的大足石刻。满心的欢悦顺着四周润肺的薄雾攀上心梢;远眺远处，就像把面粉扎破一般白茫茫的，深呼吸空气特别清爽，给人舒心的纯净感，自己不由得心花怒放。终归，我们立刻要换上书香味十足的汉服。我们倚仗着标牌，沿着花坛来到写字台，犹如在仙境和天庭学习礼、拜、写等礼仪，便任长跑飞扬。近处、远处山林里时常传来鸟儿的宛转的啼叫声，再望去雾已经散了，阳光透过叶隙照暖山林。我们怀着了解历史的迫切心情起先巡游大足石刻。导游给我们讲解罪行累累就

30、会下看到的那种地狱，善者能飞上天堂。一路走着看到一些小佛，没有特殊之处。突然，走到一座大庙跟前，没有人高声喧哗，定神一看，一座金光闪闪的大佛矗立岩壁，他金碧辉煌，光线抚过每一个参观的人，身躯那样高大挺立，无不体现他的威历。他慈目平和，有一千零七只手，每只手都长有一只长凤眼，半觑着，慈爱、平稳，既夺目有令人生畏，忽然感到他的庇佑，听的佛光普照原来如此。在这些叹为观止的佛堂中，我们巡游着，双目微移。来到了博物馆，馆内静静静的，我看起千手观音的修补影片，那是一座旧佛，满脸都是日日夜夜守候的乏累，法器件件布满风尘，但他那普照众生的气度始终永恒、不灭。影片放映着只见手指金珀渐渐卷起，竟有一根手指落下，他

31、莫不是立得太久了?但我信任他会永久矗立。因为我们的劳动人民会修护他，爱护他，让他香火不断，名扬中外。参观那些古物，就像探望古人一样，每件古物仿佛都有灵魂，我与它们相视良久，探究到它们存在的价值是永恒的，星星多久灭，它们就多久灭。我不屑于回去的路，因为我深深地震撼了，中国劳动人民用勤劳和才智创建出这宏大的杰作，真是不虚此行。我不想坐车，我想顺着祖先的踪迹走，去探究、去创建。“大足石刻”导游词9大足石刻位于重庆市西北的大足县，是世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物爱护单位，重庆十大文化符号，20xx年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足

32、区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后持续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足

33、石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。大足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物爱护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元913世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和改变，具有前期石窟不行替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精致、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。“大足石刻”导游词10女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们著名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起观赏这华美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们现在所在的地方就

34、是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋。大足石刻于1999年12月1日被列入世界文化遗产名目。从正门动身，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的观音，就可以叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。关于千手观音还有一个传闻呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求

35、助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善知道后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主知道了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，望见了千手观音。便在原来的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!本次参观圆满结束了，感谢你们的光临，祝你们一路顺风!“大足石刻”导游词11敬重的挚友们：大家好，欢迎各位来到大足石刻，今日将有我带领大家巡游大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二干脆叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途开心。大足石刻是我们重庆唯一的世界文

36、化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大闻名石刻不公保存冠好，艺术精湛，并且到达了中国石刻艺术的巅峰。我们正在往闻名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是出名的千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。千手观音还有一个漂亮的传闻，大家想听吗？古时妙庄玉有三们美丽的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家产尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神？长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。下头

37、，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫父母恩重经变相。它把父母哺育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得非常生动、形象、详细、细腻，并都有文字说明，仿佛在观赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗？哈哈。此外，里面还有的故事很有教化，如：牧牛道场、九龙浴太子你们看后必需空受益匪浅！我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，留意爱护文物和坚持环境卫生哟！“大足石刻”导游词12欢迎大家来到大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻

38、是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织作为文化遗产列入世界遗产名录。宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174年1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的

39、相互连接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发教众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都非常注意形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。释迦涅槃像全长31米，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的胜利运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中心龙口而出，让涓涓清泉长年不断地冲洗释迦太子，给造像平添了一派朝气，堪称因地制宜的典范。嘿，说到这，信任大家肯定会问为什么千手观

40、音不是整一千只手，而是多出了7只手？其实是这样的，一千在佛家的世界观里，是一个单位整数，整数代表完整、圆满。既然世界已经完全为善，自然也就分不出善恶，世界上没有了缺陷和苦难，那么千手观音救苦救难又当从何谈起呢？那么再来说说这个7，佛经上讲，佛祖释迦牟尼从兜率天乘白象，降神母胎。父名白净，母曰摩耶，处胎满十月而生，生未至地，帝矽奉接，地神化花以承其足，四方各行满意七步。他向东南西北各走七步不正是人与天的划分，缺憾与圆满的距离吗？千手观音大慈大悲，普度众生，正式为了引领世人脱离娑婆世界的苦海，超越这“七步之遥”，达到觉行圆满的彼岸世界。这1007只手正是大足石刻的工匠们对佛经的深刻理解。“大足石刻

41、”导游词13大足石刻各位挚友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今日所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中

42、心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后持续了4XX年左右，为中国佛教密宗史增加了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。信任大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家细致瞧一瞧这个雕刻，会发觉什么?养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充溢华蜜的微

43、笑。这就惊奇了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得非常华蜜?说来阿，这里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位和善大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭不过大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了华蜜的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮助下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，肯定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平常多受奚成凤照看，。好了，信任大家在看完这些后或许还兴犹未尽，但是我不得不和挚友们说再见啦。俗话说，天

44、下没有不散的宴席，但是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最终，希望大家一路顺风。挚友们，再见!“大足石刻”导游词14游客挚友们：大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐

45、景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精致、高雅着称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变，被誉为唐宋石刻艺术陈设馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中数一数二。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为

46、突出，被誉为“中国观音造像的陈设馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物特性显明，体态美丽，比例匀整，穿戴明丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后持续了4XX年左右，为中国佛教密宗史增加了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛

47、窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都非常注意形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的胜利运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中心龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太

48、子，给造像平添了一派朝气，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间(1131年-1162年)，通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年(1082年-1096年)，通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年1094年-1151年)，通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在汲取、溶化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以显明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新