2022年《伯牙绝弦》教学反思15篇.docx

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1、2022年伯牙绝弦教学反思15篇伯牙绝弦教学反思作为一位到岗不久的老师，我们须要很强的课堂教学实力，通过教学反思可以有效提升自己的教学实力，那么优秀的教学反思是什么样的呢？以下是我为大家收集的伯牙绝弦教学反思，希望能够帮助到大家。伯牙绝弦教学反思1“人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。”纯真友情的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。伯牙绝弦讲解并描述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情意令人动容。本课的教学目标为：1、朗读课文；背诵课文。2、能依据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3、积累中华经典诗文，感

2、受挚友间真挚的友情。因为这是学生其次次接触文言文，而且本文行文简洁、流畅，不足百字，古今字义差别不大，所以可让学生借助注释自读自悟，重点字词老师稍作点拨即可。在教学中，我留意把握好以下这两点：一、紧扣课题和课文结尾，理解“伯牙”为什么要“绝弦”和怎样的人才堪称“知音”。学生通过读文就明白了，当伯牙“志在高山”“志在流水”时，子期都能感受出来，总之“伯牙所念，钟子期必得之”，因而伯牙把子期视为知音；子期死了，世间再也找不到能懂得伯牙心愿的人了，伯牙便“破琴绝弦，终身不复鼓”。在学生汇报沟通时，相机引导他们理解文中四个“善”字的不同含义、“志”和“念”的意思以及“哉”“兮”两个语气词的用法。二、适

3、当拓展，深化理解。伯牙作为当时闻名的音乐家，他的技艺肯定特别超群，他的琴声肯定不止表现了高山流水。因此我引导学生想象他的琴声还可能会表现出哪些动人的场景？并且仿照课文句式进行语言拓展：“伯牙鼓琴，志在（），钟子期曰：（）；志在（），钟子期曰：（）”这样，既使学生体会到伯牙的琴技炉火纯青，又让学生感受到子期的“善听”，可以称得上是真正的知音，还发展了学生的想象力和语言表达实力。另外，在理解伯牙为子期“破琴绝弦”时，我为学生配乐(二胡曲长相思)朗诵了相传伯牙给子期写的一首短歌，凄凉伤感的音乐衬着那首“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（pu）土，惨然伤我心！难过难过复难过，不

4、忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”让学生深切地感受到子期死后，伯牙哀思欲绝。最终，我让同学们沟通自己收集的古今交友名句，进一步体会友情的宝贵。通过以上做法，我觉得基本达到了本课的教学目的。伯牙绝弦教学反思2伯牙在楚国是闻名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首奇妙的乐曲时，他渴望有一个懂自己音乐的人。在这一感悟的基础上，再深化人物的情感世界。在教学过程中，我计设这样的一个问题“在现实的生活中，你有最懂你心的人吗？有这样的知音在你身边，你觉得欢乐吗？”有些孩子很骄傲地谈到了自己的好伙伴，有些却显得很缄默。可见，

5、不同的学生，他们的交往实力不同，他们的圈子明显不同，何谓“知己”？其实在生活中，许多孩子还没有专心去感受挚友。用你心度他心的方法，让学生明白要珍惜现实生活中挚友间真挚的友情。“知音”之美是伯牙绝弦的文本意义，领悟“知音”境界之美，就是破译伯牙绝弦的情感密码。这种美，就看你从哪一个角度。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”这个故事是一场悲剧，所以这种美或许是一种凄美。以现代人的眼光，对伯牙又作如何的评价？我想了解一下学生的看法，也是为学生造就一个小论坛，发展学生的特性。于是我在教学过程中设计了这个问题“善鼓的伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？”有的学生说

6、：“伯牙，你别难受了！”，有的学生又说：“伯牙，我认为你这样做不好，琴很贵的，别把它摔破。”，有的学生说：“伯牙，你别难过，你没有了子期这个知音没关系，可以再找一个呀。我也可以当你的知音，我特别喜爱听音乐的。”从孩子们的回答中，可看到他们放射出了才智的光线，都有自己的看法和主见。伯牙绝弦教学反思3教学目标：1朗读课文。背诵课文。2能依据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3积累中华经典诗文，感受挚友见真挚的友情。教学重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。教学难点：感受挚友间相互理解、相互观赏的纯真友情。教学打算：高山流水的乐曲教学时间：一课时教学

7、过程：一、课前谈话、揭题导入师：我们来做一个文字嬉戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风缓缓杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是漂亮的自然景物。师：平常假如有意识地积累这些词语，对写作肯定有帮助。设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的留意力，易于教学的绽开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好挚友之间深厚的情意，它就是我们今日将要学习的

8、一篇文言文伯牙绝弦。设计意图:导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离二、初读课文1学生自由读文，要求读准字音。2生再读课文，依据自己对文言文的理解留意停顿恰当。3指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。4师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫三、读懂课文内容1师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主子公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，

9、我们学习文言文有哪些方法？借助课后的注释；联系上下文理解；通过平常学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思2学生自学，弄懂课文的意思。3通过自学，你读懂了什么？伯牙和钟子期互为知音4你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？在生与生的沟通中，老师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并接着强化、总结学习文言文的方法伯牙所念，钟子期必得之。学生感情朗读此句。引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。引导学生绽开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟

10、子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表明?说话练习：假如你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？悲观、孤独、忧虑、渴望?后来，当你最终遇到了子期，你的心情怎样的？欢乐、激烈、充溢希望、欣慰?5当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。学生再一次自由朗读后沟通。出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告知我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（好啊！）师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（真棒啊！了不得！真厉害！

11、?）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞美。齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞美“善哉”，理解“善哉”表赞美的意思。理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？他们之间心息相通，是知音。设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间相互理解的深厚感情四、品尝知音之情1伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞美？指导读钟子期赞美的语句。2伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏实力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：

12、皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。3引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你望见那皎皎的明月了吗？你将如何赞美？确认:“善哉，缓缓兮若清风！;”“善哉，皎皎乎若明月！”4一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟?子期会怎样赞美？引导学生以排比句的形式说句子。5这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好挚友必得之而赞之，如此理解自己心愿的挚友，这就叫知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还

13、是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！6感情诵读24句。伯牙在楚国是闻名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首奇妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是赞扬）四周的人会怎么赞扬呢？（琴艺超群、琴艺炉火纯青）7这些赞美之声听多了也不过如此，假如你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心愿的领悟，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？8从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同沟通着对音乐的理解。再读课文14句，感受知音团聚的融洽与快乐。9无奈世事难料，子期不幸去世。

14、出示句子，学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的苦痛，无边的孤独孤独，最终以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。10当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。带着自己的感受再次诵读课文。设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。五、深悟知音1明代小说家冯梦龙在警世通言这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子

15、期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！2子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。3人们依据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：高山流水。（播放乐曲，学生观赏）伴着那一曲动人的高山流水再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙苦痛无望的

16、悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，假如遇到了知音，我们应当珍惜，或许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。六、作业：收集体现知音良朋的诗文和名言名句。板书：25伯牙绝弦伯牙 善鼓琴 所念绝弦（知音）钟子期 善听 必得之死教学反思：本课设计时主要抓住重点句“伯牙所念，钟子期必得之”体会知己含义，为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，再围绕“绝弦”，让我们感受到不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，最终设计了高山流水的音乐观赏，让从教者与学生一起在奇妙的音乐中感受艺术的魅力。教学时要多引导学生对文言文的读、思、悟，要读得充分，读得入理，读出韵味，理解自然水到渠成。伯牙绝弦教学反

17、思4伯牙绝弦是一篇人教版新课程试验教材六年级的文言文。故事感人至深，77个字里讲解并描述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求暖和的见证，是心存美妙、渴望美妙、珍惜美妙的心灵的呼喊。我在设计学案的时候，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体会上，通过诵读、体验、对话、联想，理解这个故事，见证千古知音，憧憬这份美妙。我在设计课前预习这一环节，依据文言文读的节奏难以把握的特点，先让学生回顾学习文言文的学习方法，当学生指出文言文比较难读要反复地读后，老师就让学生反复读文。在接下来的反馈沟通时，老师确定读得好的地方，读不好的句子通过老师范读让学生驾驭文章的停顿

18、和节奏，达到了读通读正确的目的。在课中，学生通过找伯牙和子期心灵相通的句子，反复诵读，真是“书读百遍，其义自现”，学生在反复诵读中感受到他们之间的美妙情意，自然地把文章的意蕴、情感、韵味通过停顿、重音、语速、语调传递出来。结课时，学生和着高山流水的乐曲诵读课文，学生把自己对文本的独特体验自然地流露出来。在课中，展示学习的时候，引导学生在品中咀味。有主要是引领学生要品词品句，引导学生咬文嚼字，激发学生从课文结构特色处或情感磅礴处切入。记得有一小组带领大家学习时，要学生找出伯牙和子期心灵相通的句子，当明确课文的前三句话之后，投影“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若

19、泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。”先通过让学生自己说体会，然后引导学生细细品尝“善”字所表达不同的意思，体会古人“善哉”表达的感情？并通过朗读表达赞美的语气。然后老师点拨，伯牙的琴声中还有那些美妙的意境？充分让学生用一组ABCC，如白雪皑皑、芳草萋萋、清风缓缓、春雨蒙蒙灯引导学生进行语言训练，细细品尝“伯牙所念，钟子期必得之。”从而使学生充分地感受到伯牙和子期之间那心灵相通的知音情意。另外，在学习结束时，学生也沉醉在伯牙的哀思欲绝和万念俱灰中，此时让学生抒写感受：面对伯牙的苦痛与无望，你想对他说什么？将你的想法写下来。学生纷纷动笔写感受。学生的笔下更多的是

20、对伯牙的劝慰和自己人生的感悟，他们在劝伯牙的同时也在劝自己，通过写话，使学生从文本中走出，对现在拥有的生活更为珍惜。这样的写深化了对课文的理解，品尝了文章的情感，训练了写作的语感，语言文字的芳香之味自然流淌。但是，一堂课下来，首先一点，觉得在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应当在教学中渐渐渗透；其二，在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，有时，忙于赶时间，就匆忙过场，这可能跟自身的素养有很大的关系。总之，教学恒久是一门缺憾的艺术，今后，须要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为。伯牙绝弦教学反思5伯牙绝弦是义务教化课程标准试验

21、教科书，语文六年级上册第八单元的一篇文言文。故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲解并描述了一个千古流传、感人肺腑的故事。文言文是我国古代文化的珍宝，它语言简练，有着特别的魅力。因此在设计这堂课时，我力求坚持以读为主，重在感悟的策略，让学生在读中感悟文言文的语言美。通过引导学生进行多种形式的诵读，读中品、读中悟。既教给了学生阅读文言文的基本方法，见证了伯牙与子期的的情深意长，更让学生体会到了知音难觅，要珍惜友情。课上完后，对于本节课教学，有这样几点深刻的感受：一、读中有层次。本课是六年级的学生其次次接触文言文，学生对它是生疏的，这就促使老师必需有目的地引导学生有层次地多读。在

22、本课的教学中，我有意识地支配了有层次的诵读：第一读字正腔圆，读准字音；其次读留意停顿，读出韵味；第三读感悟文本，读出情感。每一次读我都提出不同层次的要求，由易到难，一步一脚印，一步一落实。学生在不同层次的诵读中，渐渐走进了文本，走进了文言文。由能正确读文到理解文意到深刻体会到“知音”难觅，水到渠成。二、读中有改变。读中的改变是指读的形式要多样，如自由读、个别读、齐读、范读、默读、配乐读等，通过不同形式的读，让学生读出节律、读出情感、读出韵味，从而使学生达到爱读的目的。三、读中有想象。透过文字，借助插图进行想象，有助于学生加深对文字的理解。如在引导学生理解伯牙与子期是“知音”时，先让学生想象伯牙

23、的琴声除了表现“峨峨泰山、洋洋江河”，还有哪些动人的场景。创设一种情境，让学生当子期，想象伯牙琴声中的场景，用文中句式来表达。学生爱好大增，能依据出示的说话提示仿照书上句式来表达，如“依依兮若杨柳”，并能大声用文言文的语调朗诵出来。学生在想象、仿写与诵读中活跃了思维，为正确理解文本打下了良好的基础，也进一步的体会文言文了这种文体。四、读中有拓展。77个字的文言文，对学生来说，要读得透彻，必需拓展。如为了让学生深刻体会子期去世后，伯牙的哀思欲绝，我补充了伯牙在子期墓前写下的一首短歌，并由学生齐读，读出伯牙失去子期后哀思欲绝的心情，进一步的帮助学生理解了伯牙“破琴绝弦”举止的内涵。通过读中的拓展，

24、学生读得更明白，也在不断的拓展中感受到了文言文的味道，激发学生酷爱祖国的古文化。五、读中有积累。读懂文言文、背诵文言文是对学生的基础目标进行的落实。本节课通过反复诵读，学生已对内容较了解，我再播放高山流水音乐，让美丽好听的旋律缓缓地流进学生的心里，再让学生在音乐声中诵读课文，学生已能背诵了。这样既更好地增加课文的表现力，让文言文那美丽的韵味深深地植根在学生心中，又让学生积累了文言语言，对他们今后学习文言文奠定了基础。一堂课下来，学生在诵读中感受了伯牙与子期的情深意长，感悟到了知音难觅，体会到了文言文的魅力简短而不简洁。我也在学生的诵读中找到了文言文教学的方向，在伯牙绝弦的课堂上体会到了文言文教

25、学的奇妙。当然，本课的教学，也留下了许多的缺憾。一、在文言文的诵读指导中，自己还欠缺教学方法。表面看来，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应当在教学中渐渐渗透。如“善哉，峨峨兮若泰山。”“善哉，洋洋兮若江河。”虽在“留意停顿，读出韵味”中指导学生初略的读了，但在后面的诵读中更多的关注“重音”上，而对节奏与韵味又丢弃在了一旁。二、不能把“评价”的节奏感传递给整个课堂。在学习过程中，老师的评价特别重要，发挥着激励、引导、点拨、纠错等多种功能，它就像调整器，传递给学生学习上的节奏感。但这节课上，我的评价不够到位，反馈缺乏激励性和指导性。这唯恐和我自己的性格有关，以后在这方面

26、要多多努力。这次教学文言文伯牙绝弦对我来说既是一次尝试，又是一次自我的挑战。上完这节课，我又一次感受到：教学恒久是一门有缺憾的艺术！尽管我也努力地追求完备，但总有不如意的地方。我知道还有许很多多细微环节须要进一步去探究，去学习，去实践，去反思。对于一个成长中的老师来说，不仅须要欢乐地工作，还须要安静的思索，以及敢于尝试失败的志气和毅力。在以后的教学中，课前备课时我不会放过任何一个细微环节，包括每一句评价学生的语言也要做到心中有数；在课堂上放松、潇洒，要用一份潇洒劲、一份精神气去感染每个学生。因为自信是胜利的一半。伯牙绝弦教学反思6伯牙绝弦是一篇文言文，讲解并描述了一个千古流传高山流水遇知音的故

27、事。故事的主子公俞伯牙与钟子期的真挚情意令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。所以备课时，就不必花太多时间去思索它的古今异义。读着读着就可以一下子明白其中的含义。例如课文的第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。只要知道了“善”的意思，那么整句话的意思便豁然开朗。所以备课之际我重点是思索如何人学生深化了解，伯牙善的“终点”，伯牙善的“目的地”，以及伯牙绝弦的真正缘由。上课伊始，我便让学生从题入手，帮组学生从字到句的理解，也更好的联系问下注解去思索文言文。接着进入课文，我采纳读正确，读通顺，读出停顿，来帮助学生更好的从读中悟。在采纳“停顿我做主”一环节中，更是让学生悟出停顿的妙处

28、。从而更好的连接好课文初读到精读的过度。小练笔之际我采纳了：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙鼓琴志在明月，钟子期曰：“善哉，_若白玉。伯牙鼓琴志在清风，钟子期曰：“善哉，_若_。伯牙鼓琴志在_，钟子期曰：“善哉，_若_。伯牙所念，钟子期必得之。”这种形式帮助学生更好的去活学活用该篇课文。可以说这是自己认为一堂比较“优质”的课。但是当学生完成语文作业本时，我才深深的体会到，原来优质课和家常课竟然有着天壤之别。学生面对着“说明带点字，并写出整句话的意思。”时，竟然大多数都是“丈二和尚莫不着脑袋”。此刻我才明白，原来课文读透了，可是让学

29、生自己说说意思，是我这堂课上最致命的要害。学生只是知道课文的也许内容，但是课文中从字到句，从句到段的内容都是模模糊糊的，一旦给他们一道细腻点的题目，他们便会无从下手。所以思索自己所谓的“优质课”和“家常课”的区分。我的“优质课”其实说白了就是教学过程流畅，课堂问答到位，学生气氛活跃，但是缺少的是实实在在的基础学问的巩固，听说读写的敏捷转换。也就是一个“绣花枕头烂稻草。”而“家常课”便是少去华丽修饰的，实实在在读、悟、写的，让学生疲乏厌恶的语文课。望着这个结果我不经意间思索自己语文的教学，莫非就肯定要一字一句，平平淡淡的教，一点一滴，实实在在的学？伯牙绝弦教学反思7伯牙绝弦是一篇文言，学生对于文

30、言文的特点和理解方法还存在肯定的难度，因此教学这篇文章，我把重点放在文言文语感的初步感知和对故事本身的体会上。本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体会上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，倾听这声叹息，见证这种寻求，憧憬这份美妙理解课文起先，我就引导学生就课题的“绝弦”绽开探讨，理解其含义，告知学生翻译文言文要学会

31、变通，用熟识的表达方式把意思表述清晰。同时，我以“说俞伯牙是当时楚国出名的音乐家，那作为一个出名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢?老师信任接着学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生问：“在这里，伯牙绝的仅仅是弦吗?这终身不复鼓的仅仅是琴吗?”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。教学中，我也注意了朗读，文章的前半部分，指导学生要读出赞扬的语气，读出知音团聚的那份融洽与快乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙孤独、孤独，无望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学中，我还进行了必要的拓展延长：“我们知道俞伯牙是

32、当时楚国出名的音乐家，那作为一个出名的音乐家，他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思索，步步深化又精确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。俗话说，教学是门缺憾的艺术。我不敢说这节课我有什么闪光点，让我感到很缺憾的就是由于时间的关系，有些内容会给人一种走马观花的感觉。有些语句处理得有点浅显。伯牙绝弦教学反思8伯牙绝弦是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件

33、事情，就是反复诵读。然后，我又上网搜寻了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应当在详细的语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初知大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深化的有梯度的朗读活动，穿插相关背景资料的介绍，引领学生在读中感悟本文所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品尝语言文字的魅力上。本文是学生其次次接触文言文，第一次接触文言文是五年级其次学期的杨氏之子，对于文言文的特点和理解方法还存在肯定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和课外协助资料进行学习，理解文意，同时指导学生感悟

34、文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。阅读补充资料“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。这堂课上，我把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体会上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。整节课这样读中有悟，悟后有读，读反反复复，悟越来越明。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注意了朗读的结合体会：文章的前半部分，指导学生要读出赞扬的语气，

35、读出知音团聚的那份融洽与快乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙孤独、孤独，无望和心灰意冷的.心情的理解有感情朗读。在教学尾声，通过播放高山流水音乐，让高雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增加课文的表现力，让文言文那美丽的韵味深深地植根在学生心中。教学中，我进行了必要的拓展延长：“我们知道俞伯牙是当时楚国闻名的宫廷乐师，那作为一个出名的音乐家，他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思索，步步深化又

36、精确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培育语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又相互感染着，美妙的情愫在课堂悄然流淌。学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延长阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。我给学生讲解并描述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。教学恒久是门缺憾的艺术，但我想我们仍须要不断追求，在磨课、上课的过程中，提升自己的课堂教学水平，努力把缺憾降到最低！伯牙绝弦教学反思9伯牙绝

37、弦是六年级上册的一篇文言文，讲解并描述了千古流传的高山流水遇知音的故事。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。伯牙、子期的真挚情意感人肺腑。在教学中，通过诵读、体验、对话、联想等，走进这场悲剧，引领学生体会知音难求的人生写照，从而珍惜现实生活中挚友间真挚的友情。“读”在文言文教学中尤为重要，作为主要的教学方法和策略。练习朗读，透过抑扬顿挫的语调整奏，可以感受文言的音韵之美。教学过程中，基本抓住“初读理解朗读再理解再朗读”的基本方法，多种形式反复朗读。一是读准音。学生自由读文，要求读准字音。抓课题易读错的“弦”的正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”的正音。二是停顿，这是文言文朗读的难点，正

38、确停顿，要结合对文言文内容的理解。生再读课文，依据自己对文言文的理解留意停顿恰当。这篇课文的停顿难点有两处。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。三是节奏和轻重。指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。伯牙绝弦教学反思10伯牙绝弦这篇文言文选自列子汤问，叙述的是春秋时期，俞伯牙和钟子期的一段千古流传的故事。讲解并描述的是俞伯牙擅长鼓琴，钟子期擅长听琴，伯牙以子期为知音，后来子期不幸身亡，伯牙哀思欲绝，将琴摔碎，弄断琴弦，再也不弹琴。本文行文简洁、流畅，只用了77个

39、字，共用五句话，第一句话总起，二、三、四句顺承而下，第五句急转而合。全文荡气回肠，令人回味无穷。尽管这是学生其次次遇到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情意是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。一、观赏音乐导入新课新课起先，我便以音乐高山流水导入，让学生快速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种哀思欲绝的心情，最终，让学生在音乐高山流水的伴奏下，

40、再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情意。二、以读促讲，还语文课的真面目俗话说“文章不厌百回读”而“朗读”在文言文教学中尤为重要，文言文是一种传承祖国绚丽文化的载体。教学中借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注意积累的策略，采纳情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读，去思索，去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。这节课我实行了三个不同层次的朗读。第一次，初读课文识知音。采纳学生自由读，沟通读，老师范读等形式把课文读正确，读流利，读出文言文的节奏和韵味。其次次，推敲细读遇知音。让学生在默读中结合注释或工具书，理解词句的意思，巩固学习阅

41、读文言文的方法。当学生自学后能用自己的话说出故事的内容后，引导学生研读文本，触摸伯牙与子期的灵魂，与他们同悲同喜，感悟知音的内涵，感受伯牙的遇知音有痛失知音的情怀，这是课文的难点所在，为此，我给学生的理解搭了梯子：感悟知音的内涵，感悟知音相遇之喜，感悟知音离世之悲。第三次，朗朗诵读怀知音。借助课后资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并在老师的引领中反复朗诵，传唱这个故事，达到熟读成诵的目的。三、采纳“先学后教当堂训练”的教学模式，让学生自学自悟。“学生是语文学习的主子，应注意培育学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境。“先学后教当堂训练”是语文教学最有效的教学模式，因此在教学中

42、我尝试运用“先学后教当堂训练的教学方法，课堂中时间尽量还给学生，让学生自读，读出文言文的节奏和韵味；让学生借助注释，自己理解课文的内容，在学生自学后对于学生存在的问题进行点拨、讲解；学一点教一点，恰当地处理好“教”与“学”的关系。注意学生学习的过程，充分调动学生参加课堂教学的主动性。四、拓展文本，深化主题在教学中我注意让学生收集有关这个故事的其他资料，做到了学问的拓展和延长，在教学中我不仅让学生学会了这篇课文，还渗透了有关文言文以及古文化的的代代相传。拓展阅读列子汤问中伯牙的原话：补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的哀思欲绝、肝肠寸断的

43、心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为；又如在最终一个环节，我借助资料袋让学生了解故事的源远流长，并且入情入境的朗诵。体悟文章的情感，突破了教学的重难点。五、拓展练习，丰盈文本。在学生理解伯牙感遇知音这一环节，我充分调动学生的激情，让学生写出伯牙的遇知音的感慨，丰富了学生的情感，让学生与文本与主子公产生共鸣，使学生实现了文化意象的传承，受到了传承文化的熏陶。当然，在教学中我也存在着许多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，支配小组合作学习的环节？生生互动合作，可以为学生供应更多的主动参加课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的主动参加者，使学

44、生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。其次，学生初识文言文，朗读不是很到位。尽管我给了学生停顿符号学生也留意到了停顿。但这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。假如我能刚好地给学生以范读，信任学生能更好地体会这种美，表现这种音乐美。有助于培育学生对积累、诵读文言文的爱好。第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还须要进一步提高。有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。过渡语的设计还不够细致、精准影响了课的精彩。一杯喷香的茶，我们细细品尝，会悟出茶的奇妙；一篇隽永的美文，我们细细品尝，会品出它的深远;而一次活

45、动的砺炼，我会细细品尝，会品出它的责任。通过教学反思找准我在教学中的不足，积累阅历，学习提升，使自己的教学实力更上一层楼。有了老师的发展，才会有学生的发展。我深知一位优秀老师背后的最终受益者恒久是它的学生。伯牙绝弦教学反思11一、音乐渲染，营造氛围。课文伊始，我便以音乐“高山流水”导入，让学生快速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种哀思欲绝的心情，最终，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情意。二、绽开思索，理解课题 在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙绝的仅仅是琴弦吗?这时学生很

46、快速地反映到：“绝的也是心弦”!”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义,同时也感受到了知音之死对伯牙的震撼，更深刻地体会到了知音情深。三、反复朗读，感受文言文之美伯牙绝弦教学反思伯牙绝弦教学反思。 我觉得老师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种苦痛与无望的心情，刚好让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生劝慰、激励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告知学生假如遇到了知音，应当好好珍惜，假如还没有找到，则应当真诚对待四周的挚友。挚友易得，知己难求;伯牙子期，千古佳话。春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事伯牙绝弦，其知音之情令古往今来多少人唏嘘感叹。两位主子公成为了交朋结友的千古楷模，这个故事流传至今并给人历久弥新的启迪。 带着对这个美妙故事的憧憬，我进行了仔细细致的备课伯牙绝弦教学反思教学反思。上完课后，觉得有点心得，于是记录下来，以备他日之需。伯牙绝弦教学反思12今日，讲伯牙绝弦，当拓展时说到“难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云”，我的心猛地紧揪一下，泪水在眼眶里打转，当抬头时，才发觉底下的孩子已是泪流满面信任此时，孩子们对于知音一词理解的想必更为透彻吧！是啊，挚友间的情深意重令人动容！伯牙绝弦，真知己！讲到这里，我已无需再多说一句话了，在孩子们又一次诵读声中我们结束了这堂语文课。从教以来