闻一多的事迹.docx

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1、闻一多的事迹篇一：闻一多事迹 闻一多事迹 1.由狂放归于沉静 1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富有人家来到北京清华，起先接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉醉在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。 在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、斗争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了贡献、罪过、收回、你指着太阳 起誓、心跳、一句话等充溢爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。 2.由“自由

2、学者”转为斗士 抗日斗争的爆发，使闻一多等学院派学问分子的境况发生了根本性改变。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参与了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真实了解，埋下了他思想改变的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，快速贫困化，使他视察问题的角度发生了极为重要的改变。 闻一多的改变，是从1943年春蒋介石的中国之命运一书在昆明发售起先的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“中国

3、之命运一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，中国之命运公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。” 不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，马上写了时代的鼓手读田间的诗一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，起先呼喊。同时他急迫地阅读各种左倾书籍，具体了解共产党的各种状况。赵超构的延安一月中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的。” 具有人浪漫气质的闻一多的转变是迅

4、猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下隐私加入民盟，并表示“将来肯定恳求加入共产党”。从今，他在共产 党的隐私领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在英勇地作了最终一次演讲后，便被暗杀于昆明街头。 篇二：闻一多事迹 闻一多事迹 1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富有人家来到北京清华学校，起先接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉醉在艺术与文学之间，对

5、政治只是偶有所涉。 在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、斗争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了贡献、罪过、收回、你指着太阳起誓、心跳、一句话等充溢爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。 但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。 由“自由学者”转为斗士 抗日斗争的爆发，使闻一多等学院派学问分子的境况发生了根本性改变。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参与了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。对社会下层生活的真实了解，埋下了他思想改变的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，快速贫困化，使

6、他视察问题的角度发生了极为重要的改变。 闻一多的改变，是从1943年春蒋介石的中国之命运一书在昆明发售起先的。 蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。 这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。 闻一多这样写道：“中国之命运一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，中国之命运公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。” 不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，马上

7、写了时代的鼓手读田间的诗一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，起先呼喊。 同时他急迫地阅读各种左倾书籍，具体了解共产党的各种状况。赵超构的延安一月中关于全延安只有“四个警察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教化。” 具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。 他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下隐私加入民盟，并表示“将来肯定恳求加入共产党”。从今，他在共产党的隐私领导下全身心地投入到争民主的运动中去。 当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房好

8、好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在英勇地作了最终一次演讲后，便被暗杀于昆明街头。 篇三：闻一多的爱国故事 闻一多的爱国故事 阅读天地 0508 0944 闻一多的爱国故事 闻一多先生敢于同黑暗势力大胆抗争、热忱追求民主的精神，是大家所共知的。这不仅说明他特性的刚烈、刚毅，也显示了一个正直的中国学问分子在社会变革时代的献身精神。 1925年，闻一多先生从美国留学归来，看到军阀混战、民不聊生、政治腐败、经济凋敝的社会现实，心中的梦幻破灭了，但诗人还有爱国热忱、正义感和向黑暗势力作斗争的志气。他对人生、对社会、对现实、对祖国也并非心如死灰槁木，而是从痛恨走向愤激。诗人当

9、时的确对将来有某种不行知、未能知的向往，但为了希望，它让“丑恶”去开垦，而“丑恶”并不肯定就示意着希望。因为这希望太神圣、太艰难了，它藏得很深很深。 当时的闻一多对人民革命还缺乏理解，在政治立场上还接近国家主义，至少他不在“五四”以来人民革命的主流之中，但是他心中爱国的火焰始终在跳动。正如他自己所说：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，烧得很痛，却没有实力炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。少数跟我很久的挚友才知道我有火，并且就在死水里感觉出我的火来。”“死水里藏着火”，于无望中去寻求希望，是爱国激愤之情的一种表现。这种于无望处写希望的诗情，很简单使我们联想到鲁迅先生几乎是同一时期在野草里的：“

10、无望之为虚妄，正与希望同。”这句话是整个“野草”精神的象征。一方面是悲观，觉得希望很虚妄，但没有希望地走下去，是不是就要走向无望呢？反过来诗人又没方法信任无望是一种实际，无望也是虚妄的，所以这种心情表现了“知其不行为而为之”的精神。 正是心中的这一把火，让闻一多先生把一腔热忱献给了心爱的祖国。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的成功决不剃去，表示了抗战究竟的决心。解放斗争时期，他主动参加社会政治活动，成为广阔革命青年诚心爱戴和无比敬重的良师益友。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，悲观中抓住自我。你是一团火，照明白古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！” 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页