2022中华文化警语.docx

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1、2022中华文化警语 中华文化警语1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上。（赡养孝敬我的长辈，继而推广到敬重别人的长辈；哺育爱惜我的子女，继而推广到爱惜别人的子女。）2.己所不欲，勿施于人。论语卫灵公篇（自己不情愿的事情，不要强加给别人。）3.积善之家必有*，积不善之家必有余殃。周易坤（做好事的家庭必给后代留下华蜜，贯作恶事的家庭必给后代留下祸殃。）4.德不孤，必有邻。论语里仁（有道德之人不会孤独，定有人与他为伴。）5.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下(转载请注明来自:公文素材库（爱别人的人，别人恒久爱他；敬重别人的人，别人恒久敬重他。）6.善欲人见，不是真善；

2、恶恐人知，便是大恶。 清朱柏庐治家格言（做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事生怕人道，这便是做了大坏事。）7.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱（先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。）8.人之有德于我也，不行忘也；吾有德于人也，不行不忘也。战国策*四（别人对我有恩德，不应当忘怀；我对别人有恩德，不应当不忘怀。）9.与挚友交，言而有信。论语学而（与挚友相交往，说话要守信用。）10.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路（自己作风正派，不发吩咐政教也能顺当实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。）11.谁言寸草心，报得三春晖 唐孟*游子吟（

3、父母的恩情，就像春天的阳光之于小草，子女是怎么也报答不完的）12.家和万事兴（民间格言）（家庭和谐，则万事兴盛）13.行必履正，无怀侥幸。书履(走路要走正路，不要抱侥幸心理。)14.行百里者，半于九十。战国策*策五（百里行程，走完九十里才算走了一半，比方做事越接近胜利就越困难，越要下决心克服困难才能达到目的。）15.自强不息。易乾（勤奋向上，永不停息。）16.行远者假于车，济*者因于舟。盐铁论贫富（走远路的人要凭借车子，渡*的人要依靠船只。说明白干任何事情都须要有肯定的条件，作不同的事情需用不同的方法。）17.后生可畏，焉知来者之不如今也？论语子罕（少年人是不行估量的，怎么知道后来的人不如现在

4、的人呢？）18.舟必漏也而后水入焉，土必湿也而后苔生焉。明刘基郁离子（船只有了漏洞，而后水才能灌入；土壤阴湿，而后苔才能长出来。说明灾祸源于内因，防患始于未然。）19.君子道长，小人道消。易泰（正气增加，邪气便会减弱。）20.志行万里者，不中道而辍足。三国志吴书陆逊传（有远大志向的人，决不中途停步，而要不断上进。）21.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠*之志。唐王勃腾王阁诗序无论年老气衰还是穷窘况迫，都毫不消沉，反而壮志弥坚、保持主动奋勉的精神。22.岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕（天冷了才知道松柏是最终落叶的。比方在困难的环境中仁人志士才会显出他高尚的气节来。）23.生，人之始也；

5、死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。荀子礼论（人的一生都应始终如一地行善事，不行间断，那么为人的道德才算完成。）24.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。唐韩愈进学解（勤奋学习，学业则更精。沉溺于游乐，则学业荒废；品德好，因为善思索。反之，则糊涂地不加思索，跟着坏人做坏事。这是学业与品德进步与否的主要缘由。）25.有则改之，无则加勉。朱熹注论语学而（对待指责应有这样的看法：假如自己有错误，则改正；如没有错误，则将指责看成是对自我的一种警省。）26.仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。管子牧民（丰衣足食，人们才有时间去考虑荣辱，才可能懂*辱。）27.不足于行者，说过，不足于信者，诚言。荀子大略（不敏于

6、行人的人，美丽话却讲得多；不守信用的人，言辞却特别恳切。说明要听其言还要观其行，不要被浮言伪态所迷惑。）28.不违农时，谷不行胜食也。孟子梁惠王上（要敬重农业生产有季节性的客观律，不在农忙时耽搁生产，谷物就会有好收成。）29.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语季氏（君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却与这恰恰相反。30.是是，非非，谓知知；非是，是非，谓之愚。荀子修身（确定好的，否定坏的，是明白事理；否定好的，确定坏的，是糊涂愚蠢。）31.人不尊己，则危辱及之矣。列子说符（人首先要敬重自己，假如做不到这一点，危难耻辱就会驾临到自己身上。）32.人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。宋 杨万里庸言（人做好事，不管作多少都不够的；人要做坏事，只作一件就太多了。） 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页