高考文言文专题复习：文言文断句ppt优秀课件.pptx

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1、 古时候婚姻大事都是父母之命，媒妁之言。当时，有个媒婆替大户人家的少爷说亲，写了一行字：漆黑头发全无麻子脚不大周正。还说保证姑娘的容貌就如纸条上所写的那样。大户一看，心花怒放，允许了那门亲事。他们把这行字念成：“_ _ ”。 可到了把新娘迎娶进门，送入洞房后，才发现新娘是个秃头，瘸腿，一脸麻子的丑八怪。大户找媒婆算帐。媒婆不认帐，说她纸条上写得明明白白：“_ _ _ ”。 漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正文言文专题复习之五文言文专题复习之五文言文断句文言文断句【学习目标】【学习目标】1、认识文言文断

2、句的重要性，深化严谨求实的学习态度。2、通过练习梳理文言断句方法，明确文言断句步骤。3、通过对文言断句方法与步骤的探究，学习、汲取优秀文化，吸收民族文化智慧，提高学生的语文综合素养。古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天探究一探究一古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也/人非生而知之者/孰能无惑/惑而不从师/其为惑也/终不解矣壬戌之秋/七月既望/苏子与客泛舟游于赤壁之下/清风徐来/水波不兴/举酒属客/诵明月之诗/歌窈

3、窕之章/少焉/月出于东山之上/徘徊于斗牛之间/白露横江/水光接天规律一：规律一： 找名词（或代词），定句找名词（或代词），定句读读。常见代词：吾、余、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若、彼、此、其、之我我你你他他匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。（凿壁偷光凿壁偷光）牛刀小试牛刀小试1 1于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有

4、得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也探究二探究二规律二：规律二：找找虚词虚词，定句读，定句读句首句首:“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫夫、若夫”等等句末句末: “也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已而已”等等句首的关联词句首的关联词: 如如“苟苟”“”“纵纵”“”“是故是故”“”“于是于是”“”“向向使使”“”“而而”“”“无论无论”“”“至若至若”“”“是以是以”“”“继而继而”“”“纵纵使使

5、”“”“然则然则”等等句首的时间词句首的时间词 :如如“顷之顷之”“”“向之向之”“”“未几未几”“”“已而已而”“”“斯须斯须”“”“既既而而”“”“俄而俄而”等，等， 天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。牛刀小试牛刀小试2 2十年春齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰肉食者鄙未能远谋乃入见问何以战公曰衣食所安弗敢专也必以分人探究三探究三十年春/齐师伐我/公将战/曹刿请见/其乡人曰/肉食者谋之/又何间焉/刿

6、曰/肉食者鄙/未能远谋/乃入见/问/何以战/公曰/衣食所安/弗敢专也/必以分人规律三：规律三： 找对话找对话、引文定句读、引文定句读在文言文中，可借助在文言文中，可借助“曰曰”“云云”“言言”“谓谓”“道道”等等动词来判断人物的对话，进行断句动词来判断人物的对话，进行断句。 上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也

7、练习练习3 3：牛刀小试牛刀小试3 3 上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 /各 有 差 /上 问 曰 /如 我 能 将 几 何/ 信 曰/ 陛 下 不 过 能 将 十 万 /上 曰/ 于 君 何 如 /曰/ 臣 多 多 而 益 善 耳/ 笑 曰/ 多 多 益 善 /何 为 我 禽 /信 曰 /陛 下 不 能 将 兵/ 而 善 将 将/ 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也 秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王秦王秦王大喜传以示美人及大喜传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟山不在高有仙则名水不在深有龙则

8、灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无谈笑有鸿儒往来无白丁白丁可以调素琴阅金经可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳无丝竹之乱耳无案牍之劳形形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有向为身死而不受向为身死而不受今为宫室之美为之今为宫室之美为之向为身死而不受向为身死而不受今为妻妾之奉为之今为妻妾之奉为之向为身死而不受向为身死而不受今为所识穷乏者今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心 探究四探究四秦王坐章台见相如秦王坐章台见相如/ /相如奉璧奏秦王相如奉璧奏秦王/ /秦王大喜秦

9、王大喜/ /传以示美传以示美人及左右人及左右/ /左右皆呼万岁。左右皆呼万岁。山不在山不在高高/ /有有仙则仙则名名/ /水水不在不在深深/ /有有龙则龙则灵灵/ /斯斯是是陋陋室室/ /惟惟吾德吾德馨馨/ /苔苔痕上阶痕上阶绿绿/ /草草色入帘色入帘青青/ /谈笑谈笑有有鸿鸿儒儒/ /往来往来无无白丁白丁/ /可以可以调素调素琴琴/ /阅阅金金经经/ /无无丝竹之乱丝竹之乱耳耳/ /无无案牍之劳案牍之劳形形/ /南阳南阳诸葛诸葛庐庐/ /西西蜀子云蜀子云亭亭/ /孔子孔子云云/ /何何陋之有陋之有向为身死而不向为身死而不受受/ /今今为宫室之美为为宫室之美为之之/ /向向为身死而不为身死而不

10、受受/ /今今为妻妾之奉为为妻妾之奉为之之/ /向向为身死而不为身死而不受受/ /今今为所识为所识穷乏者得我而为穷乏者得我而为之之/ /是是亦不可以已亦不可以已乎乎/ /此此之谓失其本之谓失其本心心 顶真、排比、对偶、反复是文言文常见的修辞方法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。这一特点,又为我们断句提供了方便。规律四：规律四： 找修辞找修辞，定句读，定句读练习练习4 4：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足牛刀小试牛刀小试4 4老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成

11、则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者/天下之穷而无告者也学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎探究探究五五学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎规律五：规律五： 依结构，依结构，定句读定句读固定结构，如“者也”、“不亦乎”、“何之有”，“孰与乎”“为所”、“受于”，“无乃乎”，“得无乎”等，根据这些结构也可断句。 牛刀小试牛刀小试5 5太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣

12、忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺太宗曾罢朝/怒曰/会杀此田舍汉/文德后问/谁触忤陛下/帝曰/岂过魏征/每廷争辱我/使我常不自得/后退而具朝服立于庭/帝惊曰/皇后何为若是/对曰/妾闻主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸备数后宫/安敢不贺课堂小结课堂小结:第一步第一步:通读全文，弄懂大意。通读全文，弄懂大意。第二步第二步:循序渐进，先易后难。循序渐进，先易后难。第三步第三步:巧用方法，明辨句读。巧用方法，明辨句读。第四步第四步:通读全文，进行检查通读全文，进行检查。找名词找名词看虚词看虚词看结构看结构找对话找对话察察修辞修辞布置作业布置作业1、专题专项检测P395 1-4题2、复习

13、背诵邹忌讽齐王纳谏名言摘抄名言摘抄50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。地认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察

14、而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好

15、问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名57、勤学和知识是一对最美的情人。、勤学和知识是一对最美的情人。佚名佚名58、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名59、三冬今足用，谁笑腹空虚？、三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名60、学问学问，不懂就

16、要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。孙中山孙中山61、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文达尔文62、世事洞明皆学问，人情练达即文章。、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹曹雪芹63、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾矛盾64、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造

17、新的条件。、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其高士其65、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其高士其66、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问问”放在放在“学学”的下面。的下面。谢觉哉谢觉哉67、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，

18、要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉谢觉哉68、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸陶铸69、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明70、奇文共欣赏，疑义相如析。、奇文共欣赏，疑

19、义相如析。陶渊明陶渊明71、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田72、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫巴甫洛夫73、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥郑板桥74、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。贝弗里奇贝弗里奇75、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的

20、一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立徐特立76、不怕读得少，只怕记不牢。、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立徐特立77、吾生也有涯，而知也无涯。、吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子78、教师的职务是、教师的职务是“千教万教，教人求真千教万教，教人求真”；学生的职务是；学生的职务是“千学万学，学做真人千学万学，学做

21、真人”。陶行知陶行知79、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知陶行知80、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶行知陶行知81、千教万教教人求真，千学万学学做真人。、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知陶行知82、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨余秋雨83、书痴者文必工，艺痴者技必良。、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄蒲松龄

22、84、千里之行，始于足下。、千里之行，始于足下。老子老子85、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原屈原86、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。刘向刘向87、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓邓拓88、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的

23、是在于你自己有没有觉悟和恒心。、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔法布尔89、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金普希金90、用心不杂，乃是入神要路。、用心不杂，乃是入神要路。袁牧袁牧91、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫92、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅李苦禅名言摘抄名言摘抄50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创

24、造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。地认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，

25、那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名

26、55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名57、勤学和知识是一对最美的情人。、勤学和知识是一对最美的情人。佚名佚名58、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名59、三冬今足用，谁笑腹空虚？、三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名60、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。孙中山孙中山61、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来

27、的。、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文达尔文62、世事洞明皆学问，人情练达即文章。、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹曹雪芹63、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾矛盾64、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其高士其65、学习外语并不难，学习外语就像交朋友

28、一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其高士其66、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问问”放在放在“学学”的下面。的下面。谢觉哉谢觉哉67、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出

29、自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉谢觉哉68、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸陶铸69、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明70、奇文共欣赏，疑义相如析。、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明陶渊明71、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田72、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。、要想一下子

30、全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫巴甫洛夫73、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥郑板桥74、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。贝弗里奇贝弗里奇75、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广

31、大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立徐特立76、不怕读得少，只怕记不牢。、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立徐特立77、吾生也有涯，而知也无涯。、吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子78、教师的职务是、教师的职务是“千教万教，教人求真千教万教，教人求真”；学生的职务是；学生的职务是“千学万学，学做真人千学万学，学做真人”。陶行知陶行知79、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知陶行知80、处处是创

32、造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶行知陶行知81、千教万教教人求真，千学万学学做真人。、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知陶行知82、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨余秋雨83、书痴者文必工，艺痴者技必良。、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄蒲松龄84、千里之行，始于足下。、千里之行，始于足下。老子老子85、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原屈原86、少而好学

33、，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。刘向刘向87、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓邓拓88、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔法布尔89、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金普希金90、用心不杂，乃是入神要路。、用心不杂，乃是入神要路。袁牧袁牧91、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫92、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅李苦禅