提升“传统文化经典”阅读题答题有效性ppt优秀课件.ppt

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1、卡勒德卡勒德胡赛尼胡赛尼追风筝的人追风筝的人台州一中台州一中 王丽君王丽君.（台州市（台州市20152015一模卷）阅读下面文字，完成一模卷）阅读下面文字，完成23-2423-24题。题。 孟子曰：孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：也，弗思耳矣。故曰：求则

2、得之，舍则失之。求则得之，舍则失之。”2323、这段话是孟子这段话是孟子 思想的具体阐述。（思想的具体阐述。（1 1分）分）2424、概括这段话中的两层意思，并谈谈、概括这段话中的两层意思，并谈谈“求则得之，求则得之，舍则失之舍则失之”对你的启发。（对你的启发。（4 4分）分）一一 模模 再再 现现参考答案：参考答案： 内容：善念是人的内心固有的人要追求自己内心的善念。内容：善念是人的内心固有的人要追求自己内心的善念。 启发：人的善恶常在一念之间，我们只有坚持内心的善念，才启发：人的善恶常在一念之间，我们只有坚持内心的善念，才能实践善行，如果忽略了内心的善念，就会进退失据，沉于下沦。能实践善行

3、，如果忽略了内心的善念，就会进退失据，沉于下沦。（围绕材料，言之成理）（围绕材料，言之成理） 孟子孟子曰：曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：故曰：求则得之，舍则失之。求则得之，舍则失之。”2424、概括这段话中的两层意思，并谈谈、概括这段话中的两

4、层意思，并谈谈“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”对你的启发。（对你的启发。（4 4分分）答案答案1 1：人生下来就有各种心，仁义礼智是人天生就有的。：人生下来就有各种心，仁义礼智是人天生就有的。君子不汲汲于物质上的得失。启示：君子不汲汲于物质上的得失。启示：“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”是一种豁达的心境，君子不以物喜，不以己悲，不过分在乎外是一种豁达的心境，君子不以物喜，不以己悲，不过分在乎外在的功名利禄，人活得自在。在的功名利禄，人活得自在。得分：得分：1 1分分存在问题：存在问题：理解有偏差理解有偏差理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句来通读材料，分清层次，学会寻词

5、摘句来回答回答。 孟子孟子曰：曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：故曰：求则得之，舍则失之。求则得之，舍则失之。”2424、概括这段话中的两层意思，并谈谈、概括这段话中的两层意思，并谈谈“求则得之，舍则求则得之，舍则失之失之”对你的启发。（对你的启

6、发。（4 4分分）答案答案2 2：恻隐：恻隐、羞恶、恭敬、是非、羞恶、恭敬、是非等等之心，人皆有之，仁义等等之心，人皆有之，仁义礼礼智等非由外铄智等非由外铄我，是人固有之的。我，是人固有之的。“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”使使我明白了如果你想要好的品性保持下去，你就要不断去追求它，我明白了如果你想要好的品性保持下去，你就要不断去追求它，它就可以做到，但你如果丢弃它，那么你便会失去为人之根本。它就可以做到，但你如果丢弃它，那么你便会失去为人之根本。得分：得分：2 2分分存在问题：存在问题：分析概括不分析概括不到位到位分析：分析：概括文本概括文本，按点按点分分述，讲究引文解说述，讲究引文

7、解说去去解释。解释。 孟子孟子曰：曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，求则得之，舍则失之。舍则失之。”2424、概括这段话中的两层意思，并谈谈、概括这段话中的两层意思，并谈谈“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”对你的启发。（对你

8、的启发。（4 4分）分）答案答案3 3：孟子认为恻隐、羞恶、恭敬之：孟子认为恻隐、羞恶、恭敬之心等善念是心等善念是人生人生来就俱有的，人来就俱有的，人要遵从要遵从本心本心，要进一步去追求内心的，要进一步去追求内心的这些好品质。这些好品质。这教育我们在待人接物等日常生活中要这教育我们在待人接物等日常生活中要保持良善的本心。保持良善的本心。得分：得分：3 3分分存在问题：存在问题：评价不全面评价不全面评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系立足文本，辩证全面，记住适度联系更更完整完整。答案答案1 1：人生下来就有各种心，仁义礼智是人天生就有的。：人生下来就有各种心，仁义礼智是人天生就有的。君子

9、不汲汲于物质上的得失。启示：君子不汲汲于物质上的得失。启示：“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”是是一种豁达的心境，君子不以物喜，不以己悲，不过分在乎外在的一种豁达的心境，君子不以物喜，不以己悲，不过分在乎外在的功名利禄，人活得自在。功名利禄，人活得自在。(1(1分分) )答案答案2 2：恻隐、羞恶、恭敬、是非等等之心，人皆有之，仁义礼：恻隐、羞恶、恭敬、是非等等之心，人皆有之，仁义礼智等非由外铄我，是人固有之的。智等非由外铄我，是人固有之的。“求则得之，舍则失之求则得之，舍则失之”使我使我明白了如果想要好的品性保持下去，你就要不断去追求它，它就明白了如果想要好的品性保持下去，你就要不断去

10、追求它，它就可以做到，但你如果丢弃它，那么你便会失去为人之根本。可以做到，但你如果丢弃它，那么你便会失去为人之根本。(2(2分分) )答案答案3 3：孟子认为恻隐、羞恶、恭敬之心等善念是人生来就俱有：孟子认为恻隐、羞恶、恭敬之心等善念是人生来就俱有的，人要遵从本心，要进一步去追求内心的这些好品质。这教育的，人要遵从本心，要进一步去追求内心的这些好品质。这教育我们在待人接物等日常生活中要保持良善的本心。我们在待人接物等日常生活中要保持良善的本心。(3(3分分) )参考答案：内容：善念是人的内心固有的人要追求自己内心参考答案：内容：善念是人的内心固有的人要追求自己内心的善念。启发：人的善恶常在一念

11、之间，我们只有坚持内心的善的善念。启发：人的善恶常在一念之间，我们只有坚持内心的善念，才能实践善行，如果忽略了内心的善念，就会进退失据，沉念，才能实践善行，如果忽略了内心的善念，就会进退失据，沉于下沦。（围绕材料，言之成理）于下沦。（围绕材料，言之成理） (4(4分分) )传统文化经典的传统文化经典的理解、分析和评价：理解、分析和评价：理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句来回答。通读材料，分清层次，学会寻词摘句来回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说去解释分述，讲究引文解说去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更

12、完整。完整。运用于实践，举一反三运用于实践，举一反三答题指导答题指导传统文化经典阅读题该怎么答？传统文化经典阅读题该怎么答？1 1、阅读、阅读下面的材料，完成下列题目。（下面的材料，完成下列题目。（5 5分）分） 孟子孟子曰：曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也归仁也，犹水之就下、兽之走圹也 。

13、故为渊驱鱼者，獭也；。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也为丛驱雀者，鹯也 ；为汤武驱民者，桀与纣也；为汤武驱民者，桀与纣也。 （孟子孟子离娄上离娄上）注：注：圹（圹（kunkun）：旷野）：旷野。獭：水獭；。獭：水獭； 鹯鹯（zhnzhn）：亦称）：亦称“晨风晨风”，一种似鹞的猛禽。，一种似鹞的猛禽。（1 1）请请从上述材料中提炼出一个成语从上述材料中提炼出一个成语。（。（1 1分）分）（2 2）概括概括材料主要内容，并谈谈你的理解材料主要内容，并谈谈你的理解。（。（4 4分）分）【作作 业业 反反 馈馈】 理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句通读材料，分清层次，学会寻词摘句来来回答

14、。回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说分述，讲究引文解说去解释去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更完整完整。阅读阅读下面的材料，完成下列题目。（下面的材料，完成下列题目。（5 5分）分） 孟子孟子曰：曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹

15、水之就下、兽之走圹（归仁也，犹水之就下、兽之走圹（kungkung）也。故为渊驱鱼者，）也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯（獭也；为丛驱雀者，鹯（zhnzhn）也；为汤武驱民者，桀与纣也。）也；为汤武驱民者，桀与纣也。（孟子孟子离娄上离娄上）（1 1）请请从上述材料中提炼出一个成语从上述材料中提炼出一个成语。（。（1 1分）分） 为渊驱鱼为渊驱鱼 为丛驱雀为丛驱雀（2 2）概括概括材料主要内容，并谈谈你的理解材料主要内容，并谈谈你的理解。（。（4 4分）分）（1 1）得民心）得民心者得天下者得天下；得民心的途径。；得民心的途径。（2 2）得）得民心者能得天下，而要得民心就要做百姓所民心者能

16、得天下，而要得民心就要做百姓所想的事，想的事，去去百姓所百姓所恶的事；不恶的事；不施行仁政终将失去天下，践行仁义是赢得民施行仁政终将失去天下，践行仁义是赢得民心的根本心的根本。这。这体现了孟子体现了孟子的仁政、民的仁政、民本思想本思想。（意对即可）。（意对即可）理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句通读材料，分清层次，学会寻词摘句来来回答。回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说分述，讲究引文解说去解释去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更完整完整。【当当 堂堂 演演 练练】 2 2、阅读、阅读下面的材料，完成下列

17、下面的材料，完成下列题目。（题目。（5 5分分） 孟子孟子见梁惠王。王曰：见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：王曰：何以利吾国？何以利吾国？大夫曰：大夫曰：何以利吾家？何以利吾家？士庶人士庶人曰：曰：何以利吾身？何以利吾身？上下交征利而国危矣。苟为后义而先上下交征利而国危矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（孟子孟子梁惠王梁惠王）（1 1）上述）上述材料体现了孟子怎样

18、的观点？材料体现了孟子怎样的观点？（2 2）结合）结合材料，谈谈你对这种观点的理解。材料，谈谈你对这种观点的理解。理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句通读材料，分清层次，学会寻词摘句来来回答。回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说分述，讲究引文解说去解释去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更完整完整。【当当 堂堂 演演 练练】 2 2、阅读、阅读下面的材料，完成下列下面的材料，完成下列题目。（题目。（5 5分分） 孟子孟子见梁惠王。王曰：见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以叟！不远千里而来，亦将有以利吾

19、国乎？利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：王曰：何以利吾国？何以利吾国？大夫曰：大夫曰：何以利吾家？何以利吾家？士庶人士庶人曰：曰：何以利吾身？何以利吾身？上下交征利而国危矣。苟为后义而先上下交征利而国危矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（孟子孟子梁惠王梁惠王）（1 1）上述）上述材料体现了孟子怎样的观点材料体现了孟子怎样的观点？（？（1 1分）分）先先义后利、重义轻利或贵义贱利。义后利、重义轻利或贵义贱利。（2 2）结合）结合材料，谈谈你对这

20、种观点的理解材料，谈谈你对这种观点的理解。（。（4 4分）分） 孟子孟子注重仁义注重仁义，认为仁义能，认为仁义能让亲人和睦让亲人和睦，能，能使君主得到尊重使君主得到尊重；如果一味如果一味求利，就会不断侵夺而不满足，国家会陷于危亡求利，就会不断侵夺而不满足，国家会陷于危亡。这种。这种观点对现实生活有积极意义，我们观点对现实生活有积极意义，我们应当义利并重，见利思义。应当义利并重，见利思义。3 3、阅读、阅读下面的文字，下面的文字，完成下列题目。完成下列题目。（5 5分）分） 见见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然在身，介然必以自

21、好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。（选自（选自荀子荀子. .修身修身) ) 是是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；见不修行见毁而见不修行见毁而反之身者也，反之身者也， 此以怨省而行修矣。（选自此以怨省而行修矣。（选自墨墨子子）注：修然，整饬注：修然，整饬的的样样子子，一丝不苟的样子。自存：自察，自，一丝不苟的样子。自存

22、：自察，自思。思。介然：专一，坚正不移，坚定不动摇。菑，通介然：专一，坚正不移，坚定不动摇。菑，通“灾灾”，害。害。（1 1）上述）上述两段文字都在两段文字都在 方面提出了有益的见解，给人以启方面提出了有益的见解，给人以启发。（发。（1 1分分）（2 2）请）请概括、评价荀子与墨子的观点。（概括、评价荀子与墨子的观点。（4 4分分）【当当 堂堂 演演 练练】 修身（养性）修身（养性）（2 2）请概括、评价荀子与墨子的观点。（）请概括、评价荀子与墨子的观点。（4 4分）分）概括：荀子认为君子对善与不善应采取自省态度，应概括：荀子认为君子对善与不善应采取自省态度，应该隆师亲友（尊重老师，亲近益友，

23、是修身的方法）该隆师亲友（尊重老师，亲近益友，是修身的方法）（1 1分）；分）；评析：儒家荀子通过自我省察，尊师亲友的评析：儒家荀子通过自我省察，尊师亲友的修身方法，来培植善性（修身方法，来培植善性（1 1分）。分）。概括：墨子分析修身的重要意义。在治国安邦中具有概括：墨子分析修身的重要意义。在治国安邦中具有重要道徳意义，提出了重要道徳意义，提出了 “ “反身自省反身自省”的修身方法（的修身方法（1 1分）：分）：评析：墨家通过反身内察，来远离怨恨，臣服四评析：墨家通过反身内察，来远离怨恨，臣服四方，治理天下方，治理天下 （1 1 分）。分）。理解：理解：通读材料，分清层次，学会寻词摘句通读材

24、料，分清层次，学会寻词摘句来来回答。回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说分述，讲究引文解说去解释去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更完整完整。温馨小提示温馨小提示（1 1）审题）审题要仔细，要扣住题干中的关键词，要仔细，要扣住题干中的关键词，即即答题角度答题角度，答其所问（所想问）。，答其所问（所想问）。（2 2）分点作答，层次）分点作答，层次清晰。清晰。（3 3）树立）树立“答案都在材料中答案都在材料中”的考试思维。的考试思维。（4 4）简洁为要，拒绝错别字。）简洁为要，拒绝错别字。理解：理解：通读材料，分清层次

25、，学会寻词摘句通读材料，分清层次，学会寻词摘句来来回答。回答。分析：分析：概括文本，概括文本，按点按点分述，讲究引文解说分述，讲究引文解说去解释去解释。评价：评价：立足文本，辩证全面，记住适度联系更立足文本，辩证全面，记住适度联系更完整完整。 一些古书，培育着咱们的祖先，一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有；可是有无用之用。实用，似乎是没有；可是有无用之用。 叶圣陶叶圣陶读读经典常谈经典常谈 名言摘抄名言摘抄50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不

26、是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考

27、和识记知识之母。，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，

28、在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名57、勤学和知识是一对最美的情人。、勤学和知识是一对最美的情人。佚名佚名58、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名59、三冬今足用，谁笑腹空虚？、三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名60、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值

29、得。孙中山孙中山61、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文达尔文62、世事洞明皆学问，人情练达即文章。、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹曹雪芹63、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾矛盾64、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创

30、造新的条件。高士其高士其65、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其高士其66、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问问”放在放在“学学”的下面。的下面。谢觉哉谢觉哉67、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。、学和行本

31、来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉谢觉哉68、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸陶铸69、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明70、奇文共欣赏，疑义相如析。、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明陶渊明71、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田、背得烂熟还不等于掌握知识。

32、蒙田72、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫巴甫洛夫73、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥郑板桥74、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。贝弗里奇贝弗里奇75、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西

33、。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立徐特立76、不怕读得少，只怕记不牢。、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立徐特立77、吾生也有涯，而知也无涯。、吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子78、教师的职务是、教师的职务是“千教万教，教人求真千教万教，教人求真”；学生的职务是；学生的职务是“千学万学，学做真人千学万学，学做真人”。陶行知陶行知79、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。、发明千千万

34、，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知陶行知80、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶行知陶行知81、千教万教教人求真，千学万学学做真人。、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知陶行知82、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨余秋雨83、书痴者文必工，艺痴者技必良。、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄蒲松龄84、千里之行，始于足下。、千里之行，始于足下。老子老子85、路漫漫其修道远，吾将上下

35、而求索。、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原屈原86、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。刘向刘向87、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓邓拓88、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没

36、有觉悟和恒心。法布尔法布尔89、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金普希金90、用心不杂，乃是入神要路。、用心不杂，乃是入神要路。袁牧袁牧91、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫92、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅李苦禅名言摘抄名言摘抄50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的

37、并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不

38、通的学生。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学

39、到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名57、勤学和知识是一对最美的情人。、勤学和知识是一对最美的情人。佚名佚名58、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名59、三冬今足用，谁笑腹空虚？、三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名佚名60、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。孙中山孙中山61、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文达尔文62、世事洞明皆学问，

40、人情练达即文章。、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹曹雪芹63、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾矛盾64、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其高士其65、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。、学习外语并不难，学习外语就像

41、交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其高士其66、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问问”放在放在“学学”的下面。的下面。谢觉哉谢觉哉67、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉谢觉哉68、做学问的功夫

42、，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸陶铸69、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明70、奇文共欣赏，疑义相如析。、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明陶渊明71、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田72、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫巴甫洛夫73、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，

43、老来窘隘而已。、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥郑板桥74、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。贝弗里奇贝弗里奇75、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，

44、犹如无源之水易于枯竭的。海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立徐特立76、不怕读得少，只怕记不牢。、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立徐特立77、吾生也有涯，而知也无涯。、吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子78、教师的职务是、教师的职务是“千教万教，教人求真千教万教，教人求真”；学生的职务是；学生的职务是“千学万学，学做真人千学万学，学做真人”。陶行知陶行知79、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知陶行知80、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之

45、人。陶行知陶行知81、千教万教教人求真，千学万学学做真人。、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知陶行知82、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨余秋雨83、书痴者文必工，艺痴者技必良。、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄蒲松龄84、千里之行，始于足下。、千里之行，始于足下。老子老子85、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原屈原86、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。、少而好学，如日出之阳；壮而

46、好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。刘向刘向87、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓邓拓88、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔法布尔89、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金普希金90、用心不杂，乃是入神要路。、用心不杂，乃是入神要路。袁牧袁牧91、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫92、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅李苦禅