基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源--以南京夫子庙秦淮风光带为例-周玮.pdf

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1、基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源 以南京夫子庙秦淮风光带为例周玮1,2(1.南京工业职业技术学院经济管理学院,南京210023; 2.南京大学地理与海洋科学学院,南京210023)摘要:基于城市记忆视角,选取南京夫子庙秦淮风光带作为传统文化旅游地的典型个案,以古代六朝至近代中华民国时段为界,分类梳理古地图、古诗词、古画卷、老照片等图文史料,结合符号学和质性研究方法,从地理和文化空间2个层面,溯源其历史发展过程,探究其空间演化特征。研究结果凸显了夫子庙秦淮风光带在南京城市发展变迁中担负的城市记忆表征、民族文化传承、市井生活繁衍及地方特色沿袭等重要功能,为传统文化旅游地及城市文化空间的科学规划

2、和健康发展提供参考借鉴。关键词:城市记忆;传统文化旅游地;空间溯源;南京夫子庙秦淮风光带中图分类号: K901 文献标志码: A 文章编号: 1003- 2363(2016)03- 0074- 07收稿日期: 2015-04-15;修回日期: 2016-04-03基金项目:国家自然科学青年基金项目(41401152);教育部人文社会科学青年基金项目(14YJCZH228);江苏省高等职业院校国内高级访问学者计划资助项目(2015FX036);2016年度江苏省高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养计划基金项目作者简介:周玮(1979-),女,江苏南京市人,副教授,博士,主要从事城市记忆与城市文化

3、旅游方面的研究,(E-mail)。0引言传统文化旅游地承载了丰厚的历史信息,荟萃了多元文化要素,历经不同时代的发展,成为保护城市记忆、彰显城市精神、传承民族优秀文化的重要场域。然而,伴随全球化和城市化的快速发展,城市更新改造的步伐不断加快,城市建设发展和城市记忆缺失之间的矛盾越发尖锐,传统文化旅游地亦面临记忆缺失和文化破损的现实困境。因此,保护城市记忆和民族优秀文化,迫切需要寻找城市记忆和文化空间的本源,对其进行准确定位。研究传统文化旅游地这一承载城市记忆和地方性丰富内涵的空间载体,溯源其真实历史景象,挖掘其在城市发展和自身演化过程中的功能,对复兴历史、传承记忆、促进城市建设和城市文化繁荣具有

4、借鉴意义。20世纪80 90年代,西方新文化地理学迅速崛起,而“空间转向”1也深刻影响新文化地理学者对空间问题的探究,他们不再从传统区域地理学角度开展空间几何和拓扑关系的研究,而是更多关注空间与文化内在关联,认为文化是通过空间组成的,将文化视为空间过程的媒介,提出要关注文化的生产运作、价值内涵与符号意义,如凸显地方性认知的文化空间内涵研究2;同时还考察了文化的空间结构、空间秩序、空间权力和空间正义等,如关注性别的空间权力及政治研究3、文化身份脆弱性的研究4。此外,还尝试从景观塑造、象征意义、符号认同、空间建构及重构等视角研究文化旅游地这一微观空间域。 M.Azaryahu分析了纪念性空间的景观

5、建构对国家认同和社会集体记忆的重要作用5;D.Park等认为乡村景观从传统肮脏、危险、疾病横行的乡村形象转变为现代人寻求祥和、宁静、传统的乡村生活与乡村记忆的心灵圣地过程,实则为空间景观被赋予文化象征意义的建构过程6;张捷等从知觉、意象等多维视角研究了书法景观,认为书法景观是一种代表中国特色符号的文化景观,具有象征空间建构的意义7;邓伟龙从社会学层面实证分析了刘三姐山歌文化现象,认为其形成和流传过程是壮族独特的他者文化空间、身体文化空间、公共空间、认同空间、审美及其他空间的建构和认同的历史过程8;安宁等以凤凰古城文学旅游地为例,就权力和诗性空间的相互影响及其空间重构进行研究9。此外,还有学者从

6、文化保护、旅游开发、旅游地属性、旅游地形象、旅游感知与体验、导游解说、利益相关者等角度对不同类型的文化旅游地进行研究10-18。从跨学科、多元化的视角研究文化旅游空间内涵和建构意义的内容和成果逐年增多,但从城市记忆视角回顾和溯源文化旅游空间历史变迁过程、揭示其空间演化特征、探究其与城市记忆关联的实证研究相对较少。因此,本研究在参考相关研究成果和经验的基础上19-21,选取微观典型个案,从地理和文化空间2个层面开展空间溯源,揭示其在城市发展中担负的城市记忆保护、地域文化传承和地方性建构等重要功能。1研究设计1.1案例地选取2010年南京夫子庙秦淮风光带被正式确定为中国首个开放式5A级景区,是迄今

7、为止保存较为完整的传统文化旅游地,历经古代、近代和现代不同发展阶段,见证了古都南京兴衰变迁的发展历程,具有重要的城市记忆功能。同时,又因其位于南京老城南城市化改造的核第35卷第3期2016年 6月地域研究与开发AREAL RESEARCH AND DEVELOPMENTVol.35 No.3Jun. 2016心区段,近年来伴随城市更新步伐的加快,传统文化不断流失,地方性特色逐渐消亡。因此,该案例具有较好的典型性和代表性。为研究便利,将研究时间段限定为古代六朝至近代中华民国(因其包含古代和近代2个阶段,能较好复原案例地在南京城市化改造之前的历史真实景象),重点研究夫子庙秦淮风光带的空间形态、建筑

8、风貌、景观格局、地域特色、空间品质等。1.2研究方法与数据来源1.2.1图文史料和质性研究。 “索象于图”、“索理于文”是古今学者治学和读史的重要方法。为此,一方面搜集大量反映夫子庙秦淮风光带在历史上不同发展阶段的图文资料,如古地图、古诗词、古画卷、史料文字记载、老照片、明信片等,尝试“再现”和“复原”夫子庙秦淮风光带旧时真实景象;另一方面,以新文化地理学“空间转向”思维域为引领,结合符号学和质性研究方法,剖析夫子庙秦淮风光带空间演化的特征,挖掘其存蓄的城市记忆要素,探究其空间演化与城市记忆的关联效应。1.2.2调查过程与数据来源。与南京市档案局、南京市规划设计研究院、南京市旅游局、夫子庙秦淮

9、风光带管理办等部门取得联系,收集相关的历史图文资料。多次实地考察案例地,访谈周边常住特别是老年居民。2空间溯源空间溯源从地理和文化空间2个层面展开。地理空间溯源以古地图和史料记载为主,文化空间溯源以古诗词、古画卷、老照片分析为主。由此,深入挖掘案例地蕴含的城市记忆要素,揭示其空间建构意义。2.1地理空间溯源：古地图和史料记载南京历代城邑(图1,图2)多建于秦淮河畔的丘陵高地。自孙权建都东吴,首府建业城位于淮水北五里,北依鸡笼山(北极阁)和覆舟山(九华山),城周二十里十九步,中心为宫城,外为内城(图1a),南京城整体格局为市南宫北,北面内城聚集宫、仓城和官署,南面则为市、手工作坊、居民闾里等经济

10、活动区。东晋改都城名为建康,整体形制以宫城为中心,沿南北中轴线规划布局(图1b)22。之后,南朝宋、齐、梁、陈4个朝代均以建康为都,城市整体格局未有显著变化。公元589年,建康城被攻陷;陈亡后,隋文帝下令将建康城邑和宫殿荡平、耕垦;隋唐时,金陵地位一再遭贬,城池破败,经济萧条,大批居民迁往江都,六朝繁华渐失。公元937年,南唐正式定都南京,改称“江宁府”,突破六朝时以“君”为本的单一皇城格局,将都城南扩,跨内秦淮河立城(图1c),构成“造郭以卫民”的形制。由此,内外秦淮自然分流,而原城南工商业及人口最集中、秦淮河两岸经济富庶之地也一并划入城内。宋元明清各代,基本沿袭南唐时老城格局。清代设两江总

11、督,南京成为清政府统治东南地区中心,并以明南京城为城垣,把明皇城改建为军事驻防城,形成“宫城皇城都城外郭”四重形制(图1d)22。清后期,南京被辟为对外商埠,市内交通量猛增,修建改造了部分城区道路。中华民国初期,南京城面貌基本保留清末形制,1929年首都建都计划引入西方城市规划理念,建成“Z”形民国中山大道轴线系列,逐渐形成以新街口为中心,中山路、中山南路、中山东路、汉中路为南北东西轴线的道路系统(图2)。 1937年侵华日军侵占南京,进行了惨绝人寰的“南京大屠杀”,明城墙、夫子庙秦淮风光带等多处遗迹被毁。记忆要素解析:秦淮河带动了沿岸腹地及南京城的经济文化发展,特别是“内外秦淮”分流成为南京

12、城市空间形态演变的重要拐点。图1南京古代城邑23Fig.1 The ancient cities of Nanjing57第3期周玮:基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源图2 1933年中华民国南京城区图23Fig.2 Nanjing maps in the Republic of China in 19332.2文化空间溯源2.2.1古诗词解析。 (1)市井生活。唐代诗人刘禹锡创作的乌衣巷 (“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”)描绘了南京历史上著名的乌衣巷、朱雀桥、王谢故居等景点:乌衣巷位于南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,其名源于三国时吴曾在此扎营,吴兵皆穿乌

13、衣。到了六朝时期,乌衣巷成为贵族豪门聚居之地;朱雀桥是东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥,即今中华门内,已不复存在(现在看到的朱雀桥为移建)。六朝时,曾是出入建康南郊的咽喉,兵家必争之地,一些战役发生于此;王谢故居是晋代有名的2个名门望族聚居地,因地处乌衣巷内,从而也使乌衣巷声名显赫。崔颢创作的长干曲(“君家在何处?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”)描绘了秦淮船家漂泊不定的生活,同时又感叹长干人常年在外辛苦劳作的生活艰辛。其中,长干里是南京最早的繁盛之地,地势高亢,雨花台陈于前,秦淮河卫其后,大江护其西,又是秦淮河的入江通道,战略地位十分重要。春秋战国时期,长干里一带已是南京人口最密集的地区

14、,其地理位置险要、交通便捷、商业繁荣、人口密集,且有山水护卫,攻守皆宜。记忆要素解析:诗词中呈现的“乌衣巷”、“朱雀桥”、“王谢故居”、“长干里”都是夫子庙秦淮风光带历史上的重要古街、古巷、古桥、名人故居及重要人口集散地。 (2)报国忧思。唐代杜牧的泊秦淮(“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”)描写烟月迷茫的晚上夜泊秦淮所见之景,叹息前朝亡国之音,对晚唐统治予以辛辣讽刺。唐代刘禹锡的西塞山怀古(“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”)既表达了诗人对前朝兴亡的感叹,也抒发

15、了对当时朝政腐败、贤良不被重用的惋惜悲痛之情。明代杨文聪的朱雀航(“野航月冷草潇潇,曾照当年劫火烧。遗恨至今流不断,酸风昨夜返寒潮。”)写于南明灭亡前夕,表达了对江山社稷岌岌可危的悲痛之情。清代谈允谦的登报恩寺塔(“莫疑缔造鬼神工,万物坚持一气中。吴地有台游白凤,汉宫何处望铜龙。云间帆东三山月,树外楼开六代风。异域贡金供铸鼎,低徊当日帝国雄。”)通过描绘诗人登塔感受,表明其对江山未改、国事已故的悲叹。记忆要素解析:隋唐以来,古金陵地位不断遭贬;南唐后,秦淮河开始衰败,“泊秦淮”、“朱雀航”、“登报恩寺塔”都成为表征秦淮河畸形繁华、南京古城沧桑巨变的记忆要素。 (3)曲折变迁。元代傅若金的金陵晚

16、眺(“金陵古形胜,晚望思迢遥。白日馀孤塔,青山见六朝。燕迷花底巷,鸦散柳阴桥。城下秦淮水,年年自落潮。”)表现了元朝以来,金陵渐趋安定繁华的局面。明代侯方域的金陵题画扇(“秦淮桥下水,旧是六朝月。烟雨惜繁华,吹箫夜不歇。”)描绘了侯方域与“秦淮八艳”之一李香君的爱情故事,反映了六朝时期秦淮河上箫声彻夜不息的畸形繁华景象。记忆要素解析:南唐时的金陵,经历了短暂复兴,但之后的宋元明清,又渐趋衰败。家喻户晓的“秦淮八艳”成为当时秦淮河历史名人记忆的实体要素。2.2.2古画卷分析(图3)。明版画(图3a)反映了南朝时百姓兴修水利和农耕的场景24。当时为促进农业生产,秦淮河开展多次整治。六朝时,秦淮河下

17、游成为主要的居民区和商业区,此外,还担负南边屏障和水上航运的重要功能。 上元灯彩图(图3b)描绘了明代南京秦淮灯彩及元宵节盛况。当时,明太祖朱元璋为营造盛世氛围,大力倡导元宵灯节,从而将夫子庙秦淮灯会发展到历史高潮,秦淮灯彩也快速发展。 大明盛世图(图3c)和南都繁会景物图卷(图3d)反映了当年夫子庙的历史繁华景象。每逢春节期间,人们到这里来张灯结彩、尽情狂欢,一片繁闹喧嚣的节日气息。 康熙南巡图(图3e)反映了清康熙年间夫子庙秦淮河市井繁华景象。当时“十里秦淮”两侧、笪桥、上新河等都是民俗繁盛之地,“秦淮八绝” 、秦淮灯彩也反映了当时丰富的民俗生活。记忆要素解析:古画卷展示的秦淮灯会、扎灯彩

18、、观彩灯、“秦淮八绝”美食等都是凸显文化空间特色的记忆要素。2.2.3建筑景观老照片分析(图4)。图4a为20世纪20年代夫子庙大成殿惨遭战火毁坏之后的荒凉景象。67地域研究与开发第35卷“秦淮八艳”主要指明末清初江南地区8位才艺名妓,包括顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。“秦淮八绝”指南京金陵8种最有秦淮风味的特色小吃,第一绝为永和园的黄桥烧饼和开洋干丝,第二绝为蒋有记的牛肉汤和牛肉锅贴,第三绝为六凤居的豆腐涝和葱油饼,第四绝为奇芳阁的鸭油酥烧饼和什锦菜包,第五绝为奇芳阁的麻油素干丝和鸡丝浇面,第六绝为莲湖糕团店的桂花夹心小元宵和五色小糕,第七绝为瞻园面馆熏鱼银

19、丝面和薄皮包饺,第八绝为魁光阁的五香豆和五香蛋。图3古画卷Fig.3 Ancient scrolls图4b为19世纪末期全国各地考生到江南贡院赴考的壮观场景。图4c和图4d描绘了19世纪夫子庙秦淮河周边孔庙、天下文枢坊、大成殿等标志性建筑,多采用严格的中轴线对称布局,彰显儒学礼教、中庸伦理的文化思想,而沿岸民居多为“青砖灰瓦马头墙”的明清古朴建筑风格。图4e为不同时期秦淮河周边“庙、市、街、景”繁华景象,特别是当时的秦淮灯会和花灯市场远近闻名。记忆要素解析:夫子庙、大成殿、贡院号舍成为中国传统儒学与科举文化的记忆要素,而“庙、市、街、景”合一及秦淮画舫的盛况也成为当时市井生活的象征。2.3记忆

20、要素汇总基于上述分析,分类汇总夫子庙秦淮风光带的记忆要素及空间建构意义(表1)。77第3期周玮:基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源江南贡院曾是明清全国最大的科举考场,贡院号舍多达2万多间,场面十分壮观。图4建筑景观老照片25Fig.4 Old photos of the architectural landscape表1夫子庙秦淮风光带的记忆要素及空间建构意义Tab.1 The explanation of physical elementsand abstract meaning of the bottom space of the case类型 记忆要素 空间建构意义古河秦淮河推动城市空

21、间形态演变,维系“城河相依”景观格局古街巷乌衣巷古桥朱雀桥历史建筑夫子庙、大成殿、贡院号舍历史名人故居王谢故居历史名人秦淮八艳历史建筑风貌古朴,文化底蕴深厚古代人口集散地长干里市井民俗活动秦淮画舫、秦淮灯会地方特色美食秦淮八绝市井民俗繁华,富有地方生活气息3空间演化特征解析3.1地理空间演化特征3.1.1与城市发展格局紧密关联。夫子庙秦淮风光带见证了古城南京2 500余年的建城史和450余年的建都史。历史上的南京城市空间形态呈现出多朝并置、环套叠加的特点。如东吴孙权创业定都时,南京建康城表现为“市南宫北”,整个城市沿南北中轴线布局,围合而成内外两重城垣的空间形制。此后沿袭该形制,直至南唐定都南

22、京,才突破以“君”为本的单一皇城格局,将南京城南扩,体现“造郭以卫民”的思想。由此,内外秦淮分流,秦淮河周边的经济和百姓生活开始发展。宋元明清各代,基本沿袭该形制,其中明代在城东“新区”建皇城和宫城,形成“宫城皇城都城外郭”的四重空间布局22。到民国中后期,在新建“Z”形中山大道,拓展城市“新区”,开辟老城南,城市重心转向新街口及以北腹地。纵观南京城的发展历程,发现南唐时期是城市空间形态转变的拐点,因当时将秦淮河囊括进城内,才形成后来的内外秦淮分流之势,由此带动沿岸腹地的发展。因此,伴随时代的变迁,南京城的空间形态不断演变,引发城市发展重心的迁移,在一定程度上推动了秦淮河及其沿岸腹地成为老城南

23、发展的重心。由此可见,秦淮河与古城南京空间形态的演化存有紧密关联。87地域研究与开发第35卷3.1.2推动城市地域结构和功能拓展。 (1) “内外秦淮”分流成为功能拓展的重要拐点。秦淮河地理位置优越,军事战略意义突出,因而南京历代城邑多建于秦淮河畔的丘陵高地,而历代定都南京的王朝也十分重视对其治理和维护。隋唐时的金陵一度遭贬,秦淮河也渐趋衰败。直至南唐都城南拓,才逐渐形成“十里秦淮”的繁华景象。明代的南京城经济文化发达,秦淮河被再次作为漕运航道使用,周边呈现市井繁华盛况,由此带动商贸与对外交往的快速发展。可见,秦淮河作为南京的“母亲河”,形态和功能不断演化,而南唐时“内外秦淮”分流是其功能拓展

24、的重要拐点,从最初担负军事、通航和农耕生活功能拓展为带动南京城在政治、经济、商贸、文化等多方面发展。 (2)见证古都南京兴衰变迁历程。从六朝时创业兴都、繁华初具,到隋唐时金陵遭贬、秦淮河日渐衰败,之后南唐又出现短暂复兴,宋元时渐趋萧条,明清又呈现畸形繁华景象,夫子庙秦淮风光带见证了古都南京兴衰变迁的发展历程。无数文人骚客(如李白、刘禹锡、杜甫、李商隐等)或吟诗作画,或留连忘返,表达了他们报国忧思的情怀;“秦淮八艳”的故事也家喻户晓。因此,在担负文学旅游、生活繁衍、民俗娱乐等功能的同时,见证了古都南京兴衰变迁的历程,具有重要的城市记忆功能。3.2文化空间演化特征3.2.1建筑风貌与景观格局协调统

25、一。 (1)维系古朴建筑风貌。夫子庙秦淮风光带在东晋时就建成学宫,宋代扩建孔庙,初具“庙、市、街、景”繁华合一的建筑形制;明清时,江南贡院是当时全国科举考试最大考场。因此,学宫、孔庙、贡院“三足鼎立”,建筑风貌古朴,秉承了传统儒学礼教、中庸伦理、严格中轴线对称的建制思想,成为该地最具代表性的古建筑群。此外,秦淮河的“枕河民居”保留了“青砖灰瓦马头墙”的明清建筑风貌,颇具江南地域色彩。 (2)形成“十里秦淮”、“城河相依”景观格局。南京素有“山、水、城、林”之美誉,而其中的“水”与秦淮河联系紧密,特别是南唐的“内外秦淮”分流,将原城南工商业及人口最集中、秦淮河两岸经济富庶的地区划入城内,带动秦淮

26、河复苏及南京城发展。从大明盛世图、南都繁会景物图卷及康熙南巡图中都可管窥当年“十里秦淮” 、“城河相依”的景观格局。3.2.2彰显文化空间特色和品质。 (1)儒学、雅士和科举文化荟萃。自六朝以来,夫子庙秦淮风光带周边修建的学宫、孔庙、江南贡院、名人故居等,构成儒学及雅士文化传承的重要载体。历史上众多文人骚客或来此瞻仰名人名居,或凭吊古城变迁,有的还吟诗作画,为保护南京城市记忆留下了珍贵的文学遗产。此外,明清时的江南贡院是当时全国最大的科举考场,各地考生云集于此,一派科举文化昌盛景象。由此,儒学、雅士和科举三大中国传统文化汇聚于此,成为彰显文化旅游空间优秀品质的重要依托。 (2)市井民俗繁盛。六

27、朝时,秦淮河下游是当时南京城主要的居民区和商业区;南唐都城南拓,带动周边经济、文化和商贸的快速发展;明代,夫子庙秦淮风光带繁盛一时,成为当时江南及全国政治、经济和文化发达的地区。源自南朝时的秦淮灯会,在明代发展到鼎盛,上元灯彩图展现了当时灯会热闹的场景,而秦淮灯彩技艺在清代成为“天下一绝”。此外,“秦淮八艳”、“金陵十二钗”等历史典故广为流传,“秦淮八绝”小吃也名扬天下,诸如剪纸、面塑、雕刻、空竹、皮影戏等秦淮绝技也丰富多彩,这些都从侧面印证了传统文化旅游地担负的市井民俗和生活繁衍功能。4结论与讨论4.1结论以古代六朝至近代中华民国时段为限,从地理空间和文化空间2个层面,回顾和溯源传统文化旅游

28、地南京夫子庙秦淮风光带的发展历程,探究其空间演化特征。(1)夫子庙秦淮风光带的地理空间演化与南京城市发展格局紧密关联,其中,南唐时“内外秦淮”分流成为城市地域结构变化和功能拓展的重要拐点。一方面引发南京城市发展重心的转移,另一方面在担负政治经济、交通枢纽、文化表征、民俗生活等功能同时,见证了古都南京兴衰变迁的历程,具有重要的城市记忆功能。 (2)夫子庙秦淮风光带文化空间独具特色。其一,在发展演化历程中存蓄丰厚的记忆要素,包括古河、古桥、古街巷、历史建筑、名人故居、古代人口集散地、市井民俗活动、地方特色美食等;其二,古朴的建筑风貌,“十里秦淮”、“城河相依”的景观格局,儒学、雅士和科举文化荟萃等

29、,彰显了文化空间的优秀品质;其三,“庙、市、街、景”繁华合一景象渲染了传统文化旅游地浓郁的市井生活气息。这些都成为文化空间与城市记忆相互维系的基点。4.2讨论城市记忆是一个历经时间累积而被集体不断创造、修正、解构、重构亦或遗忘的过程。城市在成长演化历程中,无论是经历缓慢渐变亦或急剧突变,都将积淀历史文化、存蓄丰厚记忆。在城市快速更新和变迁的同时,传统文化旅游地虽不可避免地经历“解构”阵痛,但希望仍存,基于城市记忆的文化空间溯源将为传承民族优秀文化、推动文化旅游的繁荣找到新的突破口。未来可适度扩大研究范畴,从中微观尺度选取不同类型文化空间或城市作为实证素材;也可开展对比分析,将文化空间的历史景象

30、与当下现实世界的真实环境进行比较,寻求差异,探求差异产生的原因和影响要素,借鉴心理学感知测量等方法分析人们对这些差异的感知及认可度,为城市记忆的保护和城市文化的建设提供参考。97第3期周玮:基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源当时南京城区南部同时并存3条大致平行的河道,即内秦淮、中秦淮及外秦淮。其中,内秦淮是主干,从东水关入城,流经淮清桥、镇淮桥、新桥,至西水关出城,内秦淮约十里,是当时经济文化最繁盛的地段,被称为“十里秦淮”。参考文献:1 Crang M,ThriftN.Thinking SpaceM.London: Routledge,2000.2李蕾蕾.旅游目的地形象的空间认知过程与规律

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33、:112-117.9安宁,朱竑,刘晨.文学旅游地的空间重构研究 以凤凰古城为例J.地理科学,2014,34(12):1462-1469.10吴媛媛,颜节礼.苏南国家级非物质文化遗产文化旅游开发潜力研究J.地域研究与开发,2013,32(5):157-162.11朱生东,章锦河,杨效忠.徽州文化旅游整体开发模式研究J.地域研究与开发,2010,29(2):86-90.12周玮,黄震方,曹芳东,等.主题型文化旅游地属性对旅游者场所依恋的驱动效应 以常州春秋淹城为例J.地理研究,2013,32(8):1528-1540.13张明川.特色文化旅游地形象的塑造与传播策略 以四川蓬溪书法文化为例J.内蒙古

34、科技与经济,2007,14(11):157-158.14黄秀琳,官青木.妈祖文化旅游地居民的旅游感知研究 以莆田湄洲岛为实证研究J.河北旅游职业学院学报,2010,15(1):26-32.15李瑞,吴孟珊.体验经济时代下古镇文化传承与发展研究 基于旅游者体验行为的视角J.旅游研究,2012,4(2):12-19.16陈健平.文化旅游地导游解说系统及其建设分析J.福建商业高等专科学校学报,2006,6(6):38-40,46.17谭申,宋立中,周胜林.基于利益相关者视角的国外文化旅游地发展模式分析及其启示J.北京第二外国语学院学报,2010,32(3):20-29.18周玮,黄震方,唐文跃,等.

35、基于城市记忆的文化旅游地游后感知维度分异 以南京夫子庙秦淮风光带为例J.旅游学刊,2014,29(3):73-83.19石崧,宁越敏.人文地理学“空间”内涵的演进J.地理科学,2005,25(3):340-345.20詹姆逊.后现代主义与文化理论M.唐小兵,译.北京:北京大学出版社,1997.21舒尔茨.实存空间建筑M.尹培桐,译.北京:中国建筑工业出版社,1990.22周岚.历史文化名城的积极保护和整体创造M.北京:科学出版社,2011.23杨国庆,王志高.南京城墙志M.南京:凤凰出版社,2008.24韩品峥,韩文宁.秦淮河史话M.南京:南京出版社,2004.25叶兆言,卢海鸣,黄强.老照片

36、南京旧影M.南京:南京出版社,2012.Tracing to Space of Traditional and CulturalTourism Destination from the Perspective of City Memory:The Case of Confucius Temple of Qinhuai River of Nanjing CityZhou Wei1,2(1.School of Economics and Management, Nanjing Vocational Institute of Industry Technology,Nanjing 210023, C

37、hina; 2.Geographic and Oceanographic Sciences, Nanjing University, Nanjing 210023, China)Abstract: From the perspective of city memory, the paper selected Confucius Temple of Qinhuai River ofNanjing as the typical case by method of qualitative research and analyzed the historic and graphic data such

38、 asancient map, ancient poetry, old scroll, etc. From two views including geographical and cultural space, the histori-cal development of case was traced and characteristics of spatial evolution were studied. The results display that withthe development of Nanjing the case has the important role suc

39、h as city memory, cultural inheritance, life multiply,etc. which can provide reference for the development of traditional and cultural tourism destination as well as theconflict remission between urban development and memory protection.Key words: city memory; traditional and cultural tourism destination; trace to space; Confucius Temple ofQinhuai River of Nanjing City08地域研究与开发第35卷