2022年文化苦旅读书笔记(精选15篇).docx

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1、2022年文化苦旅读书笔记(精选15篇)文化苦旅读书笔记(精选15篇)读完某一作品后，大家心中肯定有许多感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是我为大家整理的文化苦旅读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。文化苦旅读书笔记1一次听说文化苦旅还是在中学的时候。因为看到其中有两个字与我的名相近，始终认为是莫大的缘分，所以对它还有些印象，但也只记得这曾经是语文老师强力举荐过的一本读物，她的初衷是希望我们在课余时间能够多读些书，了解一些在课本上学不到的学问。缺憾的是当时的我性情极为浮躁，实在很难静下心，觉得即使看了也是一种奢侈，之后不久就把那本书抛在了脑后，不再理睬。时间一晃

2、而过，如今的我已经踏进了高校的门槛。想着买些书打发在高校里的闲暇时间，一进书店，此书便映入眼帘，只是书架上摆放的都已加上“新版”二字，旧迹难寻，而又想着应当是融入了更多的精华，于是马上买下，并且趁着寒假仔细看完。在谈我对这本书的感悟之前，我想先说说这本书的作者余秋雨先生，他是我特别敬佩的作家之一。当然，我并没有像时下流行的“追星”一样了解过这位作者的血型、星座、爱好等的细枝末节，只是通过看书中对作者的简洁介绍和个人对书中文字的联想去了解作者本人，或许这样也还很肤浅，因此我仅从我个人方面表达对他的崇敬。我敬佩他，不因为他拥有渊博的学识;不因为他拥有洪亮的名声;不因为他拥有显赫的地位，只因为他有放

3、下这一切的决心;只因为他有坚持不懈的毅力;只因为他有容纳是非的胸怀;只因为他就是他，而不是谁都可以仿照的别人！文化苦旅这本书主要由“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分组成。在“中国之旅”中作者踏遍了中国文化的一条条天地之线，将中国各地区各民族的文化串联起来，带给我们一场异彩缤纷的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威逼贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗址后汇编而成，其中对当代世界文明作了全新思索和紧迫提示，而最终的“人生之旅”尤其发人深思。作者通过谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞等文化代表以及自己的生

4、平经验向我们讲解并描述了何谓“苦旅”。语言感染，使人深切体会到那些文学巨人们所要面对的心酸而荡然的人生。只是我照旧不知结束本书的那简短一句“且拜且祭，且忆且思，且喜且泣”是作者对过去人生的一次总结，还是对将来人生的一种猜想，又或者是其他。假如要说看完这本书后的第一感觉，我想借用一下黄佐临的四字名言：可喜，惋惜！可喜的是这本书的作者极好，写了一本好书。惋惜的是拿着这本书的我却称不上是个好读者。举个事实说明：记得两年前曾看过作者写的另外一本书山居笔记其中同样也有对山西商人从发展壮大到衰落破败的描写，只是当时我还暗自笑话，觉得它就是在交通不便的时代自发形成的作用于通商贸易的队伍，何必费如此笔墨，竟完

5、全没有深想！如今再看，着实汗颜。周国平先生在思想的星空中浅谈过一个真正的读者应当具备的特征。他说了三点：第一，养成了读书的癖好;其次，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品尝，自知以上三点未能有一点达到，因而就只能粗略的说一些书中让我感想较多之处了。在第一部分“中国之旅”中作者将中国各个地区相连接，记录了中国的很多文化遗址，无论是山水如画的南方还是壮丽旷达的西北，都深藏着他那厚重而冗长的脚印，都蕴含着他那对文化孜孜不倦的渴望与追求。值得一谈的是，在作者的众多遗址记录中让我印象深刻的竟是两个人苏东坡与王圆箓，他们都曾为中国的文化尽过一份心力。我信任许多人都知晓苏东坡与黄州赤壁，却极少人会知道

6、王圆箓，但是假如说起莫高窟我想就应当没人会感到生疏了。王圆箓在某种程度上可以说是莫高窟的主子，而他本人却只是那个时代随处可以见到的一个中国平民。他的一般越显他的名贵，作为一个道士的他竟能为以佛教文化为主的莫高窟投入一生的心力！假如说发觉莫高窟是他人生的一次机缘巧合，那么更可以说是他辛勤努力之后的意外收获。站在一个一般人的角度，我对他有无限的赞美，但是站在历史的角度，我却如鲠在喉，张口难言。终归，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟虽由前人所建，但在近代却是他第一个发觉，没有占为己有而让它暴露于阳光之下，是他让世人知道了莫高窟的存在，但也是他间接让莫高窟走向了深渊，与天一阁一般进入了难逃的时代浩

7、劫。但仔细想想我这种观点也是自私的，这不能怨他。作者也曾设想过一种可能：拦截下外国人对中国文化的掠夺。可是，即使拦下来，在中国动荡的近代社会里又有何处容得下文化的自由发展，也只是迟一步的浩劫，来得更深，更彻底，最终能存留的也只会是一如往初的叹惋。所以更加精确的说法是，莫高窟是生于那个时代，死于那个时代，文化浩劫的来临不是人错了，而是那个时代本身的错。作为文科生的我始终以来都并不喜爱学习中国的近代史，但有应当的敬重。正如作者在文中的告诫：历史就像一件旧家具，抽掉一个重要环扣就会全盘散架。这应当也能引起一些人的反思吧！苏东坡也算是历史上带有传奇色调的一个人物，乌台诗案他被贬黄州，官场上的失意却成就

8、了他文学上的巅峰，只是我想说的却是苏东坡的成熟。作者在文中写道：成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申述求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。苏东坡真正地成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。看到这里之时我并没有别的想法，只是心底里有一个疑问：我，成熟了吗？“世界之旅”向我们展示了那些曾在世界史上风靡一时的古代文明，只是不知是被作者文字的打动还是自己内心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明辉煌绚丽的一刻“

9、盛极必衰”的契机也似乎已经到来，就如同在天空中一闪而过的流星，那样绚丽，那样美妙，但又太过短暂，留不住永恒。而今，我想说说的是作者在欧洲考察时发生在他身上的一些危急事务：西班牙北部昼夜常见的凄厉警笛，在巴黎与阿姆斯特丹发生的重大失窃，以及在法国图卢兹这座“最安静”的城市遇到的大爆炸等。作者以欧洲文明为坐标来找寻中华文明短处的同时也明确说出了欧洲文明自身遇到的麻烦，而对于我们这新一代的年轻人而言在追逐当今时下所谓潮流的过程中也能否拒绝一味抱歆羡和追慕的看法作一些更深化的总体思索？谈及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由来。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在创建，苦在人生。作者在本书中所谈及的文化代表有

10、些是历经家庭的苦痛，有些则是历经社会的苦痛，而作者本人，两者都有。可能我被此书如此打动的缘由就在这吧，有经验才会有情感，有情感才会有感动。或许此刻会有人不解：文化与人生会有着怎样的必定联系？为何作者会选择在最终从文化过渡到人生来结束本书？我想现在我已经明白了，就姑且自己先做个答案，或许也可以成为其他人思索这个问题的一个提示。文化在发达之后，根子上仍旧是生命的痕迹，我在上文中也有所提起。无论是中国的还是世界的，那么多古迹都是多数名贵的生命在支撑，而只有将“人生之旅”写入其中才能道出“文化苦旅”的本质吧！只是一个人原委要担当多少的人生之重才能扛起文化这份责任？谢晋的哽咽，巴金的愁闷，黄佐临的缄默，

11、那些千千万万中国人的气息，那些千千万万中国人的呼喊与彷徨，原委在他们的身后有着怎样的无奈？原委在他们的身后又暗藏着怎样的光辉？我不敢也不愿再说下去，未曾经验又怎能评价！我只是一个一般人，好像对自己没有什么期许，只希望自己在这嬉闹的时代，不说了解，至少明白这人生之“苦”吧！看完这本书之后回顾作者所写的全书内容，又对作者多了一份赞美。虽然作者是以文化为主线，但在不知不觉中已经将文化与生态紧密的结合。尤其喜爱作者所写的杭州宣言关于自然，关于生态，关于漂亮，关于人间。我不知道现在中国的生态问题已经引起了多少中国人的关注，是否要等到城市已被垃圾沉没再也找不到从前的繁华;水中已是重度污染，再不见往日之澄澈

12、，再不见鱼儿的游戏;天空好像乌云遮挡，再难有书中的蓝天白云;雾霾已经席卷全国，白天也看不见四周的人群，我们才会知道我们应当关切些什么。假如肯定是这样，那么文化末日也将来临。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在静默行动。我内心的想法就有如作者的感慨：无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方须要我们谢恩！正中进步成长。文化苦旅读书笔记2这是一本很厚的大部头。我顺手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。雪白干净的布局抓住了我的心，勾起我的爱好。者，是在外游荡的的人么。纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简洁明白的的方式好像在含蓄地告知我什么。

13、我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到敬重。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不得的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是全部者内心渴求，代表着者们对家乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。老人究竟没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，或许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情意或许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态或许会结束。但老人

14、是者，早已经习惯了告辞。他一远去，四处端详，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中静静表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威老人与海中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真实的文字里相撞又快速逃开，引多数人遐想。无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着多数海外游子的心。法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的家乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面

15、全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。究竟是伦敦风味呢！这样绵长的生态只可不行细说，真要好好品尝，的确要从件件好像毫不相干的事里细嚼，如同陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵好像什么都没有。正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。看着这样美丽而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的家乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样美丽的燕子，在天空愉快翱翔，他飞得越高，我也是越愉快，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，似乎在激烈地摆手鼓掌。但是它

16、突然断了线，在我最愉快的时候。我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消逝在我的视线。以前父母怎样劝慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广袤的世界。我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影似乎要冲向太阳。我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，变更命运的同时，也静静将处在深闺的老母亲带到了大众视野。文化苦旅读书笔记3文化

17、苦旅之历史观文化苦旅是当代闻名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛若，曲径通幽，砉然流芳。他的气概磅礴，凛然睥睨天地，有时似乎在放纵地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不

18、得”；而有时却又似乎在苦苦地寻找，为中国的文化，历史寻找一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用奇妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体会到原来不曾想到的东西真正的历史是缄默而宁静的，它无言，用缄默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争论。“大音稀声，大象无形”，它缄默不是因为他软弱，它的力气足以拖垮多数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘

19、尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾信任历史，信任史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才慢慢懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是说明。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的

20、只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区分它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆忙消逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我信任，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放纵奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼

21、；我信任，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。月到风来读文化苦旅有感江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。四方青砖，一弯清流，环绕出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉? 江南，那也是一片曾被迷雾覆盖的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破裂。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的后庭遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，

22、这破裂的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝说声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的苦痛回首。那双幽怨的眼，注视着一个世界的变迁，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片桨声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情?然而，江南注定是一段苦旅。苦，却并不因为这里过往的阴晴圆缺，聚散离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。苦，是因为多数长梦的乍醒和多少慨叹的顿生。从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，动人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。还在么？那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是时间

23、变迁催人老，确是江南的缺席。有景无风，有物无韵，这便是失约的江南。那唐风宋韵缄默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。 总觉得不该是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以渠清如初，风物似昨。可江南偏偏成为一段苦旅。在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风韵与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，等待人们的选择。我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。在难以选择中双管齐下，在举棋不定间渐行渐远。于是，古迹在，利益也在；于是，风韵不在，兴致也不在。我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄予了。苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边热闹震天。一切都还在，又好

24、像都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。但我很惋惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕孑立。没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完备，却注定有苦难等在终点，我不愿走，也不愿江南走这样的路。假如可以，我愿换回旧日江南，假如不行以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人犯难。我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般迷人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最珍贵的是心灵的回来，最真实的是灵魂的呼唤。不贪恋陌路风景，怀着真心从残缺走向美妙，从暮色到黎明。舟行水

25、尽，自有月到风来。文化苦旅读后感我信任作者在写这一篇文章的时候必定不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。在我读这本书时，便更加深刻的感受到了这一点。道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年头，血液正从这个古老的国度浩大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都变更不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的探讨。历史的学者一般都是老人，一个再怎么健壮的青年，在这痴心的苦痛中也会快速老去。相比之下莫高窟和阳关雪则展示了一种美，把那种悲壮与柔情完备的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召”，她把几千年来的艺术家灵

26、动的生命力以一种美的形式呈现出来，她是具有生命的美。千年来，她以豪放姿态为一代代的艺术家供应灵感，同时又把艺术家的灵感记录下来，生生不息。阳关雪呈现的则是一种死寂，这是一个古战场，朔风下，埋藏着千万将士的头颅。当夕阳染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，还是漠北特有的悲壮，或许都有吧。相比于西北边塞，南方则有的是一种温文尔雅的美。南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。就拿庐山来说吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的沟通似乎是跨越了时空的界限，在这个隐逸的圣地，畅饮酒，豪挥墨。至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重

27、形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。苏堤也是一种美，那是一个“真正卓越到了从容的苏东坡”的特有的美，他胸怀天下、淡泊从容，解除这一方的百姓的疾苦，为百姓所纪念也是情理之中的。废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我信任废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向将来。他是起先之前的起先，是结束之后的结束。他是一切重生的源泉。废墟代表着悲壮，代表着离别与死亡，这与人生一样，有了生离死别，有了种种的人生悲剧，于是诞生了不懈的拼搏、坚韧的生存，于此人生才显现出其真正的漂亮，人生的美，不会是一种优

28、美，而是一种壮丽。“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得特别动人心魄”。人的生命力不会在平和的环境中得到充分的体现，我信任，只有在严峻的生命考验下，生命的漂亮才能得到充分的呈现。自然，不仅给予了人类生命，同时也在不断地毁灭生命，因为只有不断地生命挑战，才能孕育出一个真正的生命，才能使生命的价值体现。文化的灵魂和人生的秘谛其实是同样的，人类几千年的文明，多数的先人对人生绽开了深化的思索，同时将其以不同的形式记录下来，这便是我们今日看到的文明成果，它其实是先人思想的载体和传承者，以其特有的面貌，在几千年的风雨洗礼下，在后人的面前展示出其斑驳陆离的面貌，以特有的形式向

29、后人诉说先人的思索。文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？让我们在文化中渐渐的行走，在先人才智中得到人生的启迪。文化苦旅读书笔记4人有人品，书有书性。为官者善深厚，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一样。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦旅中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留

30、下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的相识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色调斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈现了风景背后的人文感受。同时也有与江南迥然不同的莫高窟中的热情奔放，这里真宁静中

31、沉静冷冽地对斗争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对漂亮文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，观赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊漂亮的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话“有钱可使鬼

32、推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。看完这本书之后，看这很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片鸦 片斗争炮火、鸦 片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一每天强大，这正是我起先要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的始终传承。文化“苦”旅，苦的是种经验，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路“苦”

33、来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。文化苦旅读书笔记5我抛弃了全部的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路来。泰戈尔采果集读完余秋雨的文化苦旅，手轻轻地摩挲着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读者甘之若饴，让多数读者感动与喟叹。细细品尝着这个“苦”，脑中回想着作者所经验的那一个个文化旅途，不仅静默伫立，静默出神。那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。于是，和作者，再次行走

34、在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经验艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹都江堰。当我们走到莫高窟，还将来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪欲而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。好像太重。那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝？ 作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法躲避历史，

35、只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与独立。走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中探望柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。没有仕途得意的他们是悲伤的，是落寞的，却也是另一种幸运。仕途无望，往往是文人升华的关键。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余老师所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。从敦煌行至阳关，从辽远四川平原旅至古色古香的苏州。在安静的三峡下苦苦冥想，在神奇的洞庭湖畔低低自语，行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。西湖一梦苦亦甜，化作千年沧桑，千年的叹息。在文

36、化苦旅中，最让我动容的应当是那篇风雨天一阁。余老师进天一阁，那份神圣，那份庄重，让人不仅由衷产生肃穆之感，的确，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是那个时代的奇迹，它是极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”余老师这一句虔诚的自问，让我心情沉重而又安静。我和作者一起轻轻地，轻轻地，走上去，仰视，注视，久久，久久的。那一刻，历史仿佛重现，那一刻，时间仿佛静止。唯有那千年的文化，静静地诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。品读文化苦旅，不仅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典丽、唯美、浑厚、质朴，充溢想象力的诗一般的语言。生命的体验和感

37、悟在其中栖身，我读着，悟着，醉着。这文字，这语言，这意境，真是“高松出众木，伴我向天际。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。品苦，亦尝甜。文化苦旅读书笔记6你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史似乎亲身经验过，从而紧随着的感动，叹息。网游名称 比如说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既艳羡沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨

38、，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的猛烈，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是一条长长的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事务与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力气多大啊!”或者“古人的才智

39、多高啊!”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简洁潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简洁，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让我们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，牢记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧!文化苦

40、旅读书笔记7闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的昭明文选序，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、

41、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅青云谱随想(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。余秋雨文化苦旅白发苏州评关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情

42、愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的越绝书，梁只是将这个说法推上了高潮。(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?

43、”余秋雨文化苦旅洞庭一角文化苦旅读书笔记8文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆带给的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历

44、史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？文化苦旅读书笔记9道士塔这篇文章讲解并描述的就是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让

45、人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的缺憾。国宝外流，我们发自内心地缺憾、痛恨、愤慨。剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，起先做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在缺憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无

46、知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。然而时间即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地缺憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地

47、叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决输赢于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与志向总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人接着沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空

48、头探讨；还有一些人在呼喊中吼出生气，却恒久只是呼喊，无法付诸实践。一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人相识了这个名字：王圆箓。我在想，假如让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严峻性，他会怎么做？依旧赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。文化苦旅读书笔记10人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的文化苦旅，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的踪迹。“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摇摆的曲曲折折，给