2022年红与黑读书笔记(15篇).docx
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1、2022年红与黑读书笔记(15篇)红与黑读书笔记(15篇)仔细读完一本名著后,你有什么领悟呢?是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗?下面是我为大家整理的红与黑读书笔记,仅供参考,大家一起来看看吧。红与黑读书笔记1对于红与黑名字的来历,不同的人有各自独到的相识与见解,正如一千个人中有一千个哈姆雷特般,有人说“红”象征拿破仑时代的军服而“黑”则是是王政复古年头的僧侣黑衣;也有人说“红”是德瑞那夫人的鲜血,与之相对的“黑”是玛特尔的丧服。在我看来“红”是于连那颗执着追求华蜜的热情的心的缩影,但这颗烈日的心却不得不向“黑”一般残酷的现实和社会屈服。之所以选择伪装者作为标题,
2、是因为读这本书的时候便感觉在当时的那种社会中无论在什么状况下人与人之间都充溢了伪装,看似融洽的关系下隐藏的是一个又一个虚伪的谎言,正如于连对市长夫人的追求,并不是出于内心的热忱与爱恋,而是一种报复,一种冒险,一种想要占有世界上与他身份地位相差甚大而又特别优秀的女人的欲望,正是这种心理,使他伪装出对市长夫人的狂恋,而成为市长夫人的隐私情人,又是为了日后飞黄腾达担当家教这一低贱职位一事被发觉后以类似于为了爱情这种堂而皇之的理由搪塞过去的另一个伪装。在当时的社会背景下,好像只有伪装才能够更好的生存,当全部的人全部都披上伪装的外套,戴着虚假面具进行交谈时,那种真诚纯粹公正之人反倒显得格格不入,因此和善
3、的本堂神甫才会不得不离职下台。大多数人认为于连是一个野心家,是一个利欲熏心,为了攀高枝不择手段的人,起初只看小说内容大纲时我也把持相同观点,但当真正进一步阅读的时候,便觉得说于连是个个人主义的野心家,不如说他是个追求华蜜而又不幸走上歧途,最终却不得不成为统治阶级牺牲品的可怜之人更为准确些。假如只是为了活着,只是为了追求名利,那么在故事的最终,于连便不会拒绝上诉,便不会主动赴死,或许他逐梦的方式存在问题,但不行否认,于连是一个有气节的人,所以他宁愿忠于自己的信念和志向挺身赴死也绝不向他所仇视的社会卑膝求降,在我看来,他将他蜉蝣般的生命活出了星空般的绚丽。红与黑读书笔记2小说主子公于连,是一个木匠
4、的儿子,年轻英俊,意志坚毅,始终寄希望于个人拼搏与奋斗跻身上流社会。而在法国与瑞士接壤的维立叶尔城,漂亮的杜伯河绕城而过,河岸上耸立着很多锯木厂。市长德瑞那是个出身贵族,在扣上挂满勋章的人。他二十不到,在父亲的作坊里干着苦工,住着简朴的茅草屋。而他五十左右,有着全城最富丽的花园和最美丽的妻子。他的生活就仿佛黑色的天空,毫无绚烂的色调;而他的生活恍若红色的艳阳,饱含激情的交织。这便是19世纪初法国社会的真实缩影。纵容出身卑微,一无全部,但于连才华横溢,志向远大。由于精通拉丁文,有幸被选作市长家的家庭老师。在安静时,他眼中射出火一般的光辉,不凡的思想可见一斑。然而,无心插柳柳成荫,于连得到了市长年
5、轻美丽妻子的垂青。纵容于连摸索在朝不保夕的道路上,但他独一无二的精神品质却深深吸引了市长妻子德。瑞那。然而好景不长,事情败露后,于连被迫远走他乡,谋了一份秘书的差事。但同样的境遇又一次戏剧般的发生了,侯爵女儿的追求无形之中为于连的仕途画上了句号。窥探于连的人生,虽然如蜉蝣般短暂,但却如那划过天空的流星,短暂却绚烂。这个悲剧式的人物短短的一生中充溢了悲剧的爱情,不能不说于连见风使舵,耍弄手段,但是也不能否认于连内心深处的善与愧疚。倘如他不是社会底层无助的于连,而是有着市长般显赫地位的于连,那他与德。瑞那太太的爱情肯定会让人倾羡。但他不是,冲突在于连的身上表现的淋漓尽致。他时而卑怯但又时而英勇,他
6、时而狡猾但内心深处又散发着诚恳人的气质,他时而待人老练却又总是冒出很多新颖天真的想法。虽然于连只是一个19世纪小说中虚构的人物,但是不能否认生活中到处都生活着于连,每个人都是冲突的,渴望华蜜却被苦恼困扰。华蜜是红与黑至始至终始终在探讨的主题,于连没错,他只是想按自己的意愿生活,只是想追求自己认定的华蜜,想法很简洁。但是付诸实践就注定不那么简洁了,人被迫背离自己的意愿,染上了全部从前鄙夷的品性:虚伪、造作、自负、自私林林总总。就像于连一样,用苍天给予的才华来将其虚伪的手段发挥的淋漓尽致。虽然在一路攀升,但内心深处出现最常见的却是担心与担忧。但是当他鼓起志气,毅然决然地确定面临自己内心深处的冲突时
7、却付出了生命的代价。什么是华蜜,怎样得到华蜜,是困扰人类几千年的问题。纵眼望去,许多人的华蜜标准都是以社会和他人为标准,追求他人与社会的承认,这当然重要。但是自己的接纳或许更有必要。什么时候当做着卑微低贱的工作却能抬头挺胸地行走,当面对家中歪瓜裂枣的妻子却能眉飞色舞地呵护,当完成震古烁今的成就却依旧能心如止水地工作时,想必华蜜也就不远了。红与黑读书笔记3红与黑是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级成功之后,马上就起先敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”,也是在法国美学领域里,提出批判现实主义理论的第一个作家。小说主子公于连出身卑贱,却有幸受到良好的教化,又
8、有着杰出的才智。在于连十九岁那年被市长聘为家庭老师,不久,和市长夫人恋爱,事情败露后被迫到 神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败,于连也不能接着留在那里,于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从今,于连打开了进入上流社会的大门。于连非常能 干,受到侯爵的赏识,为他发了勋章,于连因此参与了贵族们的反动会议,甘愿为贵族效劳。与此同时,于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情,并迫使侯爵承认他 们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信,侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连生气之极,枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔 德等人竭力营救,于连任被判处极刑小说围绕主子公于连个人奋斗的经验及最终的
9、失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地呈现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”,小说剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。全书最刺眼、也在文学史上闻名的人物自然是于连索雷尔,“平民出身,较高文化,任家庭老师,与女主子发生恋情,事露,枪杀恋人,被判死刑”是他一 生的骨架,“追求”华蜜的“热忱”和“毅力”、对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法 强,正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的幻想”心理历程,这是对那个社会形态的抗拒,也是对无所作为、虚度青春的抗拒。于连
10、的一生都在追求华蜜。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是华蜜,怎样得到华蜜,是困惑着人类几千年的问题,也同样困惑着于连。在他心目 中,华蜜并没有准确的标准,只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战安排”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的损害而华蜜,为德莱 纳夫人面前履行“某种责任”而华蜜,为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而华蜜,为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜,渴望成为上流社会的一员,渴望飞黄 腾达,他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达,他想要拥有尊贵的地位,众人的钦羡。为此,他制造了一个又一个“作战安排”,使出各种卑鄙、虚伪的手段,这一切都 使他超人的才智发挥的淋漓尽致
11、。但他终归内心还保留着真、善的一面,所以在每每华蜜之时,他又会扪心自问,陷入深深的自责。因此,他的安排又总会漏洞百 出,总会让人怀疑。不难发觉于连的这种华蜜标准是以社会和他人标准为标准的,是为了追求他人和社会的承认。事实上,他并没有获得多少欢乐和华蜜,反而使自己时时刻刻都 处于一种惊慌状态,感受不到踏实、安定,仅仅是自己告知自己感觉到“欢乐的到了极点”,兴奋地跑来跑去,就像“野心家实现后的狂喜”,只是片刻激情而已, 剩下的就是想紧接着应当怎样制定并实施下一个安排。这些所谓的华蜜仅仅是表象而已,短暂的满意,短暂的劝慰,于连为了表象而牺牲了本质,迷失了自己。当他 得知德莱纳夫人的一封揭发信断送了他
12、的华蜜,把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时,他想到了报复,他选择了最干脆、却又最愚蠢的方法 结束了德莱纳夫人的生命,也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间,使于连想了许多,他从自己禁锢的思想中解脱出来,从社会的束缚中解脱出来,获 得了精神的自由,获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具,找到了迷失的自我,也找到了最真实的华蜜。他放弃了逃跑和上诉,能够真诚地对待每一位朋 友,坦然地面对死亡,宁静的等待死后的再一次轮回。作为一部宏大的批判现实主义小说,红与黑并没有从概念动身,将主子公于连图解成一个追求功利的符号。相反,作者却赐予了他深切的怜悯,通过人对欲望的执着追求与追求不到
13、的苦痛来批判那个时代特定的社会现实,这也许也是红与黑流传至今,魅力长存的缘由。对于书名人们曾经也引起了一番争辩,通常,人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年头的僧侣黑衣。也有人认为,“红”是 德莱纳夫人的鲜血,“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点,而轮盘则象征人生的嬉戏等。我想红色是否还可以象征于连对人生的不懈追求, 而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而舍命奔波,却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧!在社会现实重重阻碍而又想要实现理想时只有两种选择:退缩或是抗拒。那些不求上进、成天埋怨生活乏味的青年就是退缩者,他们享受着平凡的生活,最终
14、 却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生志向的便是和于连有同样气概的抗拒者。这个时代明显使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段, 但仍旧须要对生活的热忱来抗拒空虚的度日。我想,在人们一味的批判社会的黑暗、怜悯于连成为社会的牺牲品时,是不是也该想想于连的抗拒精神。我们是否也应当在“戴着脚镣跳舞”的同时,培育适合自己的“抗拒精神”。红与黑读书笔记4徜徉红与黑的海洋,我对主子公于连的漂亮与哀愁深有所思。于连特别聪慧,可以把圣经倒背如流,并以此向别人炫耀,妄想占据别人心目中一席地位,但命运总在戏弄人。他出身卑贱,仅处在微乎其微的仆役地位,无论他付出多少的努力都无法填平阶级的沟壑,在那
15、些贵人眼里,于连只不过是一个忠于效劳的佣人罢了。然而于连从不局限于自己所处的位置,他想在社会上实现自己的价值,想要得到他应当得到却让别人抢去的东西,可又无能为力,因而始终对现实充溢嫉恨。这一部批判现实主义的作品并没有将主子公于连图解成一个追求功利的符号。相反,作者却赐予了他深切的怜悯,通过人对欲念的执着追求不到的苦痛来批判那个时代特定的社会现实。这也是红与黑流传至今魅力长存的缘由。红与黑读书笔记5与其说红色与黑色分别代表着“军队”与“教会”或分别象征着“拿破仑英雄时代和法国资产阶级大革命”与“浪帝王朝的复辟和封建社会的黑暗”,倒不如直截了当,通俗地将红色看作感情,把黑色喻成荣誉。自然前者会更官
16、方地诠释红与黑,因为这是由历史引发的结论,然后这只是其背景,一条贯穿事务发展的线索,而后者则是书中不断提及与真正内涵所在之外。关于感情。于连一生中两段感情无疑是极其疯狂与用情至深的,他的情感是极其多变的。他那宏大的感情有时赛过他一心追求的荣誉。与德瑞那的夫人的私情,尽管他之后远赴贝藏松,后又去往巴黎与德瑞那夫人在无联系,他总不忘回想她那漂亮的眼睛与懦弱的小手,以至在牢中的最终几日里满脑子都是她,他们的感情是纯情的真挚的。而他与马蒂尔德间的恋爱又是如此不一样,这就像是一段嵌在开头与结尾之间的感情。这个女人与德瑞那夫人一样疯狂的痴迷与深爱着于连,以至于放下自身傲岸的姿态,到处位于廉谋求一条生路。于
17、莲也曾逝掉荣耀与自身的追念向她示爱。然而感情总会让人丢失理智,也使得于连走进囚室。至于荣耀。于连本就诞生于平民氏家,下层阶级,所幸获得较好的教化。但他有很大的理想与决心。他很努力,也很精彩,他的偶像是拿破仑,他毕生的幻想便是成为像拿破仑那般英勇的人。在那里要说明一下,此刻的荣耀变非达官显赫这般简洁而无价值,他所追求的,包括满意自我的自尊心,及赢得他人的敬重(尤其被地位高的人所敬重)。好像有些势力,但那个社会,不愿追逐名利的人将会被看作傻子,可是费尽心思,扭曲自身人格只为课求自身利益,一个遭人唾弃。由于现实,他所呈现出的幻想是成为一名神父。他读熟读圣经也可是是为迎合世人,这并非他所爱。他是有思想
18、的,相比其他同行人,他显得更独特更有作为。他的确有才。他的人生之所以如此顺当,自然少不了他人的帮忙。能够说,他的人生是幸运极了的。作品中,几乎无时无刻不透着人性的冲突。于连的懦怯与胆小让他懊悔却正是所以使德瑞那夫人着迷。于连一时冲动,拔剑想杀了马蒂尔德,为了使她不用在人事如此苦痛,那看是癫狂偏激与丑陋的行为,更加使玛蒂尔德坚言:于连便是他一生的挚爱。总之,这是一本让人深陷并有所思索的书。那一次的传奇最终在头颅落地,躯体葬山洞之后被泯友,被遗忘。或许这算不上传奇,但至少,于连在应对死亡时,没有一丝畏惧,他是那么英勇,未曾恐惊。红与黑读书笔记6司汤达的红与黑,第一层面表现为一部爱情小说,而其对爱情
19、的超群描写,也足以让其成为一部“宏大的爱情小说”。书中写到了主子公于连的两次爱情,虽然有其相像处,却更多地表现为不同的性质。这当然同于连自身的性格特征是分不开的。于连具有进取心,自尊心强,不愿屈服于贵族之下,聪慧能干,感情炽烈,大胆英勇。而这些特征中最中心的便是他身上那种平民阶级的抗拒性。这种抗拒性自始至终都左右着他的爱情生活。在与德莱纳夫人的爱情中,是他实行主动的,但这种主动,却是源自他对贵族阶级的代表德莱纳先生的抗拒。也是他满意自己剧烈自尊心的要求。爱情是他用来衡量自我价值的一种手段,他把爱情看作是一种“责任”,是对贵族阶级的折服,他是以挑战者、折服者的姿态来对待这场爱情的。他要握住德莱纳
20、夫人的手,不是出于情欲,而是出于一种“责任感”,当他握到那双手的时候,他所体会到的,不是爱情的甜蜜,而是成功者喜悦。“于连的心被华蜜的洪流沉没了,不是他爱德莱纳夫人,而且一次可怕的熬煎最终到头了。”明显,在这次爱情的起先阶段,于连只是个把一切看作“战斗”的战士,这时的他,还没有心思去顾及情欲或激情。司汤达在他的论爱情里把爱情分为激情之爱,情趣之爱,肉体之爱,虚荣之爱。他推崇的是激情之爱。而在谈到于连的爱情时,他将于连与德莱纳夫人的爱情称为“心坎上的爱情”,并赐予了毫无保留的赞美。但我们应当看到,于连与德莱纳夫人的爱情,并非一起先就是激情之爱,或说并非一起先就是在“心坎上”的。与此相应的,德莱纳
21、夫人对于连的爱却是纯粹的。从第一次见于连,那个“羞得满脸通红站在门口不敢拉门铃的孩子般的少年”便在她心底留下了深刻的印象,而在后来的相处中,她不断地发再在于连身上表现出来的平民阶级所特有的品质。而始终身在贵族阶层中的她,很快便被这些品质打动了。但此时,她对于连,还只是一个和善的女人对一个孩子的怜悯和爱惜,称不上爱情。而她自己也在否定着这种出格的情感。听到爱丽莎说于连拒绝了她,德莱纳夫人“大喜过望,几乎丢失了理智”,以至于让她在心底暗想“我是不是对于连动了情”。从今时起,她才慢慢起先了对于连的“有意识”的爱。到了韦尔吉,她着意装扮自己,无非出于对于连的特别感情。但她的贵族身份不容许她有这种不合道
22、德的爱情,此时的她,也还没有志气向贵族阶层的行为规范挑战。直到于连向她发动强势的进攻,她最终难以抵抗,彻底坠入爱情之网。而在这场战斗中取得“成功”的于连,一旦放下心里的那种过分敏感的自尊和自卑意识,任感情自由流露,他对于德莱纳夫人的感情也便一发而不行整理,甚至于让他几乎遗忘了自己的雄心大志。这次爱情也便渐渐转向了纯粹的“激情之爱”,或者说,这场爱情,从这里才正式起先。与玛蒂尔德的爱情,自始至终都像一场斗争,到处带着心机谋略。于连在对待这次爱情时,自始至终都是理性在起支配作用,他的出人头地的社会目标,给他的这场爱情染上了深厚的功利色调。身在上层社会中,于连的自尊心表现为一种不卑不亢,而这恰恰给了
23、受惯了奉承的玛蒂尔德一种难以忍受的挫败感,这种“不服气”的心理,或许便是玛蒂尔德一系列行为的最初动身点。但却不是这么简洁。玛蒂尔德身上带有一种对祖从前辈“反叛”意识和“英雄主义”的追慕,而这种“传奇爱情”的情结,便构成了她在爱情中的虚荣性。于连在对待玛蒂尔德的追求时,带有着一种戒心,面对她的约会,于连不能不去,因为他不能让她笑看他的软弱,但他又担忧这会是一个阴谋,所以,他在做了一番细心的布置之后才去赴约。而这次约会中,两人也只是在各自扮演着自己的角色,而不能放开心扉面对。这次约会之后,玛蒂尔德起先懊悔,又变更了对于连的看法。而于连却不会接受这样的转变,他已看到了自己飞黄腾达的将来,他要在折服这
24、个女人的基础上站在贵族阶层上。所以,他使了个手段,向玛蒂尔德身边的一位夫人求爱。这一手果真见效,玛蒂尔德无法容忍这种羞辱,自然要把于连“抢”过来。她彻底地在于连面前屈服,“她对他说自己不好,坦白自己的种种不是。”她对于连说:“你是我的主子,我是你的奴隶,我要跪下来求你饶恕,因为我竟然想抗拒。”而此时的于连,又一次尝到了成功的喜悦。“这个目空一切的女人,最终跪在我的脚下了。”但这次爱情却同样不能持续,一封告密信断送了他的一切。我们可以看到,这两次爱情在这里起先交汇,而他在两次爱情中的不同心理动身点,也在这里发挥了作用。第一次爱情中的感性因素和其次次爱情中的理性成分在这里混杂,并最终导致了他的悲剧
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