2022年高中语文今生今世的证据教案.docx

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1、2022年高中语文今生今世的证据教案中学语文今生今世的证据教案今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这期间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中?下面是由课件网小编整理的中学语文今生今世的证据教案，欢迎阅读。【今生今世的证据教案（1）】【教学目标】1.自主学习，反复阅读，加强与文

2、本的对话体验，增进师生间、生生间的沟通，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。2.探究与活动体验，进一步了解今生今世的证据的深刻含义。【教学过程】一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。建议评点：1.第l、2段（第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟识的东西深情告辞充溢悔意。曾经拥有的事物、那些熟识的东西都是我今生今世的证据）2.第6段假如没有谁会证明以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?（留存的过去的事物可以证明以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经验和情感世界依旧没有见证。结合最终两段，我今生今世

3、的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟识的东西之上的记忆和情感。）3.倒数第2段（留存的旧物必定会消逝。随着它们的消逝，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消逝?作者对此充溢担忧。）4.最终一段（家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个假如失去了物质的家乡，更假如失去了精神的家乡，那他将恒久失去精神的根基和安慰。）其它地方自由评点。二、课内学生沟通探讨评点，老师参加，并发表自己的观点。三、学习课文后有没有想到如何细心构筑我们这些一般人的灵魂领地、精神家园呢?学生探讨沟通，老师可适时点拨：日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子诞生脚印的泥塑

4、、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的今生今世的证据。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑。四、一个国家为什么要建历史博物馆?老师可适时点拨：它是一个民族、一个国家今生今世的证据。五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹爱护问题的看法。【今生今世的证据教案（2）】总体设计【教材概述】作品从一个人的迁徙起先。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的宝贵，而且，在日常生活中，东西是否宝贵，人们主要是从好用的角度考虑它的。所

5、以，文章说：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，因为它没有用处了。其实，家乡，人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说这些都是我今生今世证据啊。之所以有人不明白，是因为他还不知道曾经的生活有一天，会须要证明。人的生活须要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜爱怀旧?因为人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时

6、间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑：在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时间的我，他的欢乐、孤独、无人感知的惊恐与激烈对于今日的生活，它们是否变得毫无意义，而从客观的情形来看，当家园废失，全部回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。【思路方法】刘亮程是近年来在众多作家中独树一帜的作家。首先在于他的选材别出心裁，他写的东西

7、来自于远离城市的一个边远的乡村，不仅如此，他所写的乡村里的故事又大多是他青少年时的往事。这样就给今日的青年学生阅读带来了肯定的难度，特殊是城市的学生，更难以体验到那种过去的穷苦落后的乡村生活。这是一个难点，应在学生阅读课文之前，通过老师讲解并描述、观看多媒体录像等不同的方式，让学生感受一下过去的村庄。面对新的世界和发展，人们都不能忘怀故土家乡，不能割断过去；家乡、故土、往事是人们成长发展的生活轨迹。本文从人离开故土、抛弃故土的现象谈起用大量的平凡生活场景说明：故土、往事是人生活的痕迹，是成长的凭据人面对新的世界，不能忘怀过去的生活，人生正是从平凡中走来、成熟。本文运用叙述、争论相结合的方式，语

8、言总体来说比较朴实，但不乏富有寓意的意象和深意的警句，须要细致品尝。整篇文章的教学重点应当是引导学生不断地诵读，在反复诵读中体悟句子含意，在诵读中理解作者的思想感情。课堂上可让学生充分探讨，集思广益，通过评点理解课文。课前布置预习：1.搜集整理作者刘亮程的相关资料。2.利用工具书，解决文中的文字障碍。3.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思索作者的情感。课时支配：1课时【三维目标】1、反复研读，深刻体会作者的家是今生今世的证据的观点和含义。2、了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法，体验作者的情感。3、接着培育独立阅读、独立思索的实力，能通过评点的方法与文本、作者及想象

9、中的读者绽开对话，表达自己的阅读感受。4、反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的沟通。5、文章富含哲理，须要细致品尝，课堂上可以让学生充分探讨，集思广益，通过评点理解课文。6、能理解人与家乡的关系。教学设计【导语设计】歌曲导入（播放腾格尔的天堂）家乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命消逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。-情感意义家乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。-哲学意义有一位作家这样阐释：失去的家乡才是真正的家乡。写乡愁

10、的作家都生活在别处，是别处照亮了家乡，是别处确认了家乡。他就是刘亮程。下面我们就来观赏他的这篇今生今世的证据。诗词导入（投影出示一下诗句，读后简洁分析）明朝望乡处，应见陇头梅。 宋之问题大庾岭北驿春草明年绿，王孙归不归? 王维山中送别行人无限秋风思，隔水青山似家乡。 戴叔伦题稚川山水春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 武元衡春兴逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 司空图漫书五首这几句诗中的景物：梅、草、青山、莺声，都是羁旅游子的魂牵梦萦之物，为何人们在远离家乡之后，仍旧对这些一般而又平凡的事物记忆犹新呢?这些景物对他们又意味着什么?我们的生活中是否也有这样细小而又让人难以忘怀的事物?全部这些问题让

11、我们学习了课文今生今世的证据后再来解答。【推动新课】学问积累1.作家作品刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。著有散文集一个人的村庄和风中的院门。散文集一个人的村庄于19101年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文坛的热切关注，多位评论家先后撰文对其创作进行研讨。接着，11019年10月，在国内文学界享有盛誉的天际杂志的头题位置刊发了刘亮程散文专辑，并配发了李锐、李陀、方方、

12、南帆、蒋子丹等闻名评论家、作家的举荐文章。大家北京文学散文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍。一时间，国内文学界为之哗然。作者被誉为20世纪中国最终一位散文家和乡村哲学家。湖北今日名流杂志随即对刘亮程做了长篇专访；中心电视台读书时间以刘亮程和他的村庄为题对其作了专访；书评周刊、作家文摘、新华文摘、江南等报刊也纷纷转载刊发刘亮程的散文及相关评论文章；在新疆压库1年多的数千册刘亮程散文集一个人的村庄也在一个月里被订购一空。2001年4月获其次届冯牧文学奖文学新人奖。被誉为20世纪最终的文学景观。风中的院门（上海文艺出版社）：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立

13、之年，却经验了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在住多久才算是家一文中，有这样一段自白：我始终庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有很多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最胜利的一件事，是没让自己从这片天空下消逝。于是我们不难发觉，丰沃而贫困的土地就变成了感情，变成了他的哲学。2.基础积累字音：打夯（hng） 一缕（ l ） 瘸腿（qué） 抹杀（m） 转弯抹角（mò）抹布（m） 拆毁（chi） 烟垢（gòu ） 门框（ku&agrav

14、e;ng） 迄今为止（qì）圈棚（juàn） 烙印（lào） 省亲（xng） 执拗（niù） 悄无声息（qio）粗糙（co ） 恍惚（hung） 咀嚼（j ） 响亮（liáo） 舐犊情深（shì）字形：响亮（liáo） 仓皇（cng） 拆毁（chi）潦草（liáo） 苍茫（cng） 折断（zhé）燎原（liáo） 沧海（cng） 折本（shé）眺望（liáo） 悲怆（chuàng） 木柝（tuò）词义

15、：仓皇：匆忙而惊慌。怜惜：怜悯爱惜。响亮：（声音）清楚洪亮。沐浴：洗澡。比方受润泽。比方沉醉在某种环境中。打夯：用夯（砸实地基用的工具或机械）把地基打实。面目全非：事物的样子变更的很厉害。信息筛选1、刘亮程说：现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物我中断了这种生活，我跑到了别处，远远地回望这个村子那么他在回望（寻找）什么?明确：他在回望（寻找）今生今世的证据。2、大家都知道，警察破案须要证据，检察院给人定罪时也须要证据，关于证据一词，字典上是这样说明的：能够证明某事物的真实性的有关事实或材料。那么作者

16、寻找这些证据为了证明什么呢?明确：为了证明曾经的生活。3、生活也须要证明吗?本文放在月是家乡明专题中，当然是因为这也是一篇关于家乡的文章，可是这篇文章却在探讨生活的证据，明显与前几篇散文的写作角度不一样，那区分在哪里?明确：没有过多的抒情，没有反复吟咏人与家乡的依恋之情；而是将感情深藏不露，越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么等问题；冷静地思索人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这期间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中等问题。作品中主要体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现

17、代两种文明之间冲突的反思。合作探究一、研读文章的前三段1、文章的题目是今生今世的证据，那么作者寻寻找觅的证据是什么?明确：今生今世的证据是指家乡的那些详细事物，在文章的其次节中有详细的描写，抓住这些都是我今生今世的证据中的这些二字，结合上文即可知道，证据即草、土墙、房子、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、泥皮上的烟垢和灰、划痕、朽在墙中的木和铁钉等。2、对于这些证据，作者在离开家乡后仍苦苦寻找；可是当时在家乡时，他对这些证据又是什么看法呢?（可结合文中相关语句回答）我走的时候，还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随意把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它们没用处了。我走的时

18、候还不知道向那些熟识的东西告辞。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会须要证明。明确：作者反复说自己走的时候不懂得不知道意在强调年轻时没有懂得怜惜旧物而对家乡的轻慢之举，表达对自己不懂得乡土之情的缺憾和后悔，流露了剧烈的思乡之情。深层次地体现了作者的思索：生命是须要伴随生命成长的一些痕迹来证明的，流露了作者的剧烈的家园情结和寻根意识，强调了精神寻根对人生命的重要。3、作者寻找的证据原委有何重要意义?（为什么我曾经的生活，有一天回须要证明?）明确：人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样，自己并不能证明自己，证明只能来自于他人，来自于

19、自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。而家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，人的生活须要物来证明，在家乡留存的这些证据（物）烙上了人的印记，是人生活的物化，所以恒久都是有意义的。4、全文的第1段在全文中的地位和作用是什么?明确：这段是一个铺垫，是为了与下文作对比的。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的宝贵，失去后却又苦苦寻找。此段的不珍惜突出了下文的寻找之苦。二、研读四八段（一）分析四五段：1、四五两段主要写了什么内容?明确：记忆中的在家乡曾经的生活。我们可以通过大风大鸟的叫声一棵自己的大榆树拴牛的榆木桩恒久光明的月光一棵草一根木头吹倒的旧墙刮破的院门等事物推知他在家乡曾

20、经的生活。因为这些事物给我们勾画了作者过去的生活场景。2、你是怎样看待这些作者描写的生活场景的?这其中流露了作者怎样的感情?明确：第一个问题可让学生各抒己见，觉得平淡、一般、不行思议、有意思、好玩味等皆可。然后让他们联系搬家的经验，体会在旧家与新家的不同感觉，引导体会作者的感情：感伤而又刻骨铭心的眷恋之情。小结：对场景细腻的描写是本文的一大特点，这种描写浸透了作者的感觉，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延长，它成了他生命中的一部分。比如一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人渐渐松开的骨缝，地深处的大风，更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须，恒久光明的月光，它一夜一夜地已

21、经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面，这些对物的记忆明显是特别个人化的，换言之，家乡对人的意义并不是雷同的。这就是家乡对每一个人来说都存在着不行替代的意义的道理所在。（二）分析第六段：1、第六段中说假如没有那些，没有，没有，没有，谁会证明以往的生活，这是什么句式，有何作用?明确：自不待言，是个排比反问句，强调了这些物化的证据的作用。2、这句子的后半句即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证是个什么句式，表达了什么意思?明确：这是个假设复句，强调有了这些物化的证据仍不肯定能证明一个人内心的生存。3、那么内心的生存原委指什么呢?明确：精神、心灵的生存。一个人的精神经验和内心情感世界的拥

22、有恒久只有自己能体会，别人是不能明白的，也体会不到的，一个人内心丰富的精神生活只能属于自己个人。留存的过去的事物可以证明以往的生活，但证据就算存在着，别人也不行能有与你一样的体会。可是假如没有了这些依凭，人就会产生空虚感和漂泊感。由此我们可知：本文所讲的证据村庄事实上都包含了两层的意思，既是日常生活的，又是精神的。（三）分析七八两段1、作者始终在苦苦寻找今生今世的证据，寻找的结果是怎样的?（可找关键语句）明确：我回到曾经是我的现在已成了别人的村庄它变成了另一个样子那时我就知道一个土坑漫长的等待原委是什么这一切面目全非，行将消逝是否也与一粒土一样归于寂静2、这几个句子说明什么问题?明确：我的成了

23、别人的面目全非，行将消逝，暗含了对改变的无奈，隐含了故园不再的感伤。变成了另一个样子与一粒土一样归于寂静说明人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。漫长等待的是什么，这个句子不好理解，但推断一下，应当是证据的消逝，等待的是一个个证据的消逝，复归于自然原来的面目。这些都表明白一个意思：任何事物都会随着时间归于寂静。3、既然任何物都会随着时间归于寂静，也就是说我们生命的痕迹最终都会消逝，那么这些东西（证据）对于今日的生活呢?明确：虽然文中含蓄地说是否变得毫无意义，其实结合上下文我们都清晰，这些证据仍旧有意义。我们对家乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。

24、虽然，一个人要将他生命的物化痕迹全部留住是不行能的，但它们会许久地留存在记忆中，成为人的精神财宝和思想寄予，只有这样，家园才不会废失。文中的家园一方面是指详细的家园，另一方面也指精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。三、研读最终一段1、最终这段在文中有何作用?明确：这一段既是对上文的总结，又是全文主题的升华。这句话设想了事物发展的必定性，从日常性上升到了哲学的高度。2、作者说当家园废失，我知道全部回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途虚无之途是什么意思?句中的踏踏实实与虚无语义相反，这种表述是否妥当?为什么作者回家的脚步踏上的是虚无之途?明确：虚无之途的意思是没有生命证据的路途。非常精确妥

25、当。踏踏实实强调迈上虚无之途的必定性。因为家园废失了，自己全部生命证据都不见了，没有谁也没有什么东西能够证明自己了，自己回家的脚步踏上的只能是无法证明的路途。也就是当烙上一个人生命印记的家乡不复存在时，人就像失去了根的浮萍，这就意味着它失去了精神寄予和归宿之地，没有了通向将来的方向。作者用这样的表述，形象而深刻地揭示出了现代人精神上的一种普遍病症精神流浪，想回家却只能走向虚无。方法点拨精读全文，运用评点的方法理解下列重要语句的含意。可让学生先画出要评点的原文，而后可从内容、情感、手法等方面进行评点。（1）我们随意把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它们没用处了。参考评点：这句中的

26、三个动作用随意修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的后悔。而很多事理总是要经过人生历练和心灵思索才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了很多的东西，所以人生常有缺憾。文章开篇实际是站在今日对昨天的假设。（2）这些都是我今生今世的证据啊。参考评点：这些指第一、其次节所写的原来家园的事物。因为这些都是证明我当年家乡的生活，在它们身上留下了我生命的印记。我今生今世的证据啊，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与曾经拥有的事物对话，表达了深深的眷恋、后悔与伤感。（3）我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会须要证明。参考评点：人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样，自己并不

27、能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。实力提升通过上面的点拨，让学生将各自预习时评点过的句子在小组内的探讨沟通，总结出大家比较认同的评点。（1）他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便始终在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长的等待的是什么。参考评点：一个土坑漫长等待的是什么等待的是这些墙最终回到土坑里，随着时间的消逝，土坑最终会消逝，说明生命的证据最终会消逝。（2）谁会证明以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。参考评点：文章的意思在此又进一层。内心的生存是一个困难的表述，包含了人内心丰富的精神生活。假如人内心的生

28、存找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感。所谓精神的流浪是现代人常有的精神疾患。文章思路在这里由浅入深，由详细形象的家乡、家园进行哲学的思索，上升到抽象的精神家园。（3）当家园废失，我知道全部回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。参考评点：一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不行能的，但它们会许久地留存在记忆中，成为人的精神财宝和思想资源。只有这样，家园才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在虚无中了。规律总结大家要学会进行创建性的阅读，就是要绽开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的看法，对作者与编者都是如此，同时要留意评点的技巧和角度。首先评点前可以自己的方式自由朗读（朗读时凹凸快慢

29、等方式皆可），要读出感觉，同时能把自己的感觉写在旁边的对话栏中。其次，评点时要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。最终，评点可从内容、情感、手法、作用等方面入手。分析鉴赏1、作者对同他一起生活过的事物很有感情，甚至把它们都看作是有灵性的事物了。试从文中找出这样的句子来体会。分析：正像有的评论者所说的那样：在刘亮程的笔下，贫瘠而荒芜的土地充溢着童话。这种童话色调的营造表象上是靠拟人的手法，深层次上看是作者对土地真诚的看法。明确：作者通过拟人的手法和各种事物绽开对话，能够干脆和事物沟通感情，更剧烈地表达了作者对以往生活的深深的眷恋、后悔和伤感。作者在文中对草说道：草，你

30、要一年年地长下去啊。对墙说道：土墙，你站稳了，千万不能倒啊。对房子说道：房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下这些句子都是作者的深情表明，语气近乎恳求，这种恳求表达了作者留下证据的迫切愿望和对残酷现实的无比追悔之情，剧烈地表达了作者对过去生活的无比眷恋之情和现在的后悔之情。2、文中除了运用拟人之外还较多地运用了排比的修辞手法，请找出相关例子并体会其作用。可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下假如没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大照旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证明以往的生活。

31、我真的听见过一只大鸟在夜晚的叫声?我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃?我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩?还有，我真的沐浴过那样恒久光明的月光?总结：由三个或三个以上的结构相同或相像的、意义相关、语气一样的短语、句子或段落排列在一起，就是排比。它是一种造句的修辞手法，其作用是：形式上整齐美观；语气上节奏显明，连贯流畅，气概如虹；表意上强调突出，有剧烈的冲击力。拓展探究阅读刘亮程的谁喊住我，走进他的精神世界，感受他细心构筑的精神家园。可以到网上检索资料。谁喊住我刘亮程当我走了，那滩芦草会记得我。那棵被我无意踩倒又长起来、身子歪斜的碱蒿会记得我。那棵树会记得我。当树被砍掉，树根会记得

32、我。根被挖了，留在地上的那个坑会不会记得我?树根下的土会不会记得我?多少年后我如烟似风的魂儿飘过时，谁会喊住我?谁会照旧如故地让我认得我的前世?能拦住我风一样的魂儿的，必定是那堵残缺不倒的土墙，能缠住我烟一般的魄儿的，除了年复一年的草木，除了一朝一夕的炊烟，又会是谁呢?我相识的人们不会在那时候，站在村头。和他们相貌一样的子子孙孙会在这片土地上来回走动。他们说话的声音不会让我生疏。在那些院子和田野里，人们照旧干着多少年前我干过的那些事，吃着多少年前我吃过的那些食物。我照旧会在那时的微风里，闻到米饭和拉面的香味，闻到炒土豆和酸白菜的香味，闻到酒、烟叶和清茶的香味我在虚茫的飘游中必定被它们唤醒。我会

33、激烈。无由无端地感谢我曾实实在在经验的一切。它让风中飘渺的我渐渐有了意识。让早已成一缕烟一粒尘土的我，突然间有别于其他的烟和尘土。它停住。（说明:让学生运用小组探讨的方式，了解刘亮程的精神家园。）可借助作者自己的话对这一问题做一诠释：家乡对于我，它不仅是诞生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，似乎又回到了那里，回到那种生存中，似乎是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太宝贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经验那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人

34、一代人在消逝，我就站在时间之处看着他们。刘亮程村庄的事情家乡对中国汉民族来说具有特别意义。我们没有宗教，家乡便成为心灵最终的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。饮水思源。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会信任自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉家乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。很多人都幻想死了以后埋回到家乡。一则是对故土最终的感谢，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有回去的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。全部的宗教均针对死亡而建立。人们追随痴迷宗教是因为它给死亡支配了一个去处。一个人面对死亡太

35、苦痛，确定一个信仰，一个永生的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，家乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡始终是中国人心灵史上的一大风景。（刘亮程对一个村庄的相识）【课堂小结】人的确无法选择生活，却可以选择记忆。已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时间中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。对于刘亮程来说，他的这个村庄，不仅是一个名不见经传的处所，是他终生所要表达和描述的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑

36、和丰富的一片灵魂领地。所以林贤治对他有这样的评价关于乡土的散文，集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。【作业设计】1.在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的今生今世的证据，请和同学做个沟通。并结合自己的实际以今生今世的证据为题写一篇随笔，要有肯定的真情实感。板书设计今 生 今 世 的 证 据刘亮程故 乡 的 家乡的旧物（草、土墙、烟道、烟垢、划痕）（浅） 家 园 （人生活的）物化证据内心的生存（精神生存）精 神 的（深） 家 园 旧物消逝家园废失 虚无资料选编一、名人眼中的刘亮程（1）刘亮程是中国二十世纪的最终一位散文家他的作品，阳光充足，令人想起高更笔下的塔希提岛，但是又没有那种原始

37、的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、欢乐和华蜜。（林贤治五十年：散文与自由的一种视察）（2）在这片垃圾遍地、精神腐败、相互复制的沙漠上，谈到农夫刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和劝慰。 （李锐谁的人类）（3）真是很少读到这么朴实、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊异作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得了对生命和语言如此深刻的体验。 （李锐）（4）刘亮程的才能在于，他似乎能把文字放到一条清亮透亮的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗尽铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得似乎要脱手。 （李陀）（5）身边小事皆可人文，村中动静皆

38、可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信。是多少现代人已经久违了、生疏了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发觉的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。（蒋子丹）（6）我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。 （韩少功）（7）这批散文内含了一种镇定自若的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠闲地徘徊于生活外部的眼光。 （南帆）二、课外相关阅读：失 根 的 兰 花作者：陈之藩顾先生一家约我去费城郊区一个小的高校里看花。汽车走了一个钟头的样子，到了校内，校内美得像首诗，也像幅画。依山起伏，古树成荫，绿藤爬满了一幢一幢的小楼，绿草爬滿了

39、一片一片的坡地，除了鸟语，沒有声音。像一个梦，一个宁静的梦。花圃有两片，一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球；在如海的树丛里，還有闪耀着如星光的丁香，这些花全是从中国来的吧！由于这些花，我自然而然的想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样，然而，我怎样也不能把童年时的情感再回忆起來。不知为什么，我总觉得这些花不该出现在这里。它们的背景应当是来今雨轩，应当是谐趣园，应当是宫殿阶台，或亭阁栅栏。因为背景变了，花的颜色也褪了，人的感情也落了。泪，不知为什么流下來。十几岁，就在外面飘流，泪从来也未这样不知不觉的流过。在异乡见过与家乡完全相异的事物，也见过完全相同的事物，同也好，不同也好，我从未因异乡

40、事物而想到过家。到渭水滨，那水，是我从来没有望见过的，我感到新颖，并不感觉生疏；到咸阳城，那城，是我从来沒有望见过的，我只感觉它古老，并不感觉伤感。我曾在秦岭中捡过与香山上同样红的枫叶；我也曾在蜀中看到与太庙中同样老的古松，我并未因而想起过家，虽然那些时候，我穷苦的像个乞丐，但胸中却总是有嚼菜根用以自励的精神，我曾傲慢的说过自己：我，到处可以为家。然而，自至美国，情感突然变了。在夜里的梦中，经常是家里的小屋在风雨中坍塌了，或是母亲的头发一根一根的白了。在白天的生活中，经常是不爱看与家乡不同的东西，而又不敢看与家乡相同的东西。我这时才恍然悟到，我所谓的到处可以为家，是因为从未离开那片桑叶，等到离

41、开国土一步，即到处均不行以为家了。美国有本很闻名的小说，里面穿插着一个中国人，这个中国人是生在美国的，然而长大之后，他却留着辫子，说不通的英語，其是他英语说得特别好。有一次，一不当心，将英文很流利的说出来，美国人自然因此知道他是生在美国的，问他，为什么偏要装成中国人呢?他说：我曾经剪过辫子，穿起西裝，说着流利的英语，然而，我依旧不能与你们混合，你们拿另一种眼光看我，我感觉苦痛花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样担心心。这时候才忆起，家乡土地之芳香，与故土花草的明丽。我曾记得，八岁时肩起小鐮刀跟著叔父下地去割金黃的麦穗。而今这童年的彩色版画，成了我一生中不朽的绘图。在沁涼如水的夏

42、夜中，有牛郎织女的故事，才显得星光晶亮；在群山万壑中，有竹篱茅舍，才显得诗意盎然。在晨曦的原野中，有拙重的老牛，才显得纯朴可爱。祖国的山河，不仅是花木，还有可感可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哄笑语与祖宗的静肃墓庐，把它点缀得漂亮了。古人说，人生如萍，在水上乱流，那是因为古人未出国门，没有感觉离国之苦，萍总还有水流可藉。以我看，人生如絮，飘舞在此万紫千红的春天。宋朝画家思肖画蘭，连根带叶均飘于空中，人问其故，他说：国土沦亡，根著何处?没有国的人，是没有根的草，不待风雨熬煎，即行枯萎了。我十几岁即无家可归，并未觉其苦，十几年后，祖国已破，却深觉出个中味道了。不是有人说头可断，血可流，身不行

43、辱吗?我觉得应当是身可辱，家可破，国不行亡。失根的兰花题解本文选自远东图书股份有限公司出版的旅美小简。旅美小简是作者在美国留学期间所写的作品，写作时间在民国四十四年到四十六年之间。作者和挚友到费城郊区的一所高校里看花，看到的是牡丹、雪球和丁香，并没有说看到兰花，可是文章却以失根的兰花为题，这是因为：宋末画家郑思肖画兰，连根带叶都飘在空中，人问其故，他答道：国土沦亡，根著何处?离开祖国的人，也就像是没有根的花草，所以作者才以失根的兰花做为题目，来抒写他飘舞异邦的感受和怀念祖国的赤忱。这篇文章文字生动，情感真挚，除了可以激发同学们的爱国心之外，它平实中自能感人的写作技巧，也是很值得同学们研习的。设

44、计点评本设计中抓住作者对同他一起生活过的事物很有感情，甚至把它们都看作是有灵性的事物这一点入手，让学生结合自己的生活经验去体悟这些证据对人们的意义。这个环节在设计中并没有，后来在上课过程中让学生讲讲自己已有的证据时，学生的思维比较活跃，有的说到了张贴在老家墙上的奖状，有的说到了童年时抓过蜜蜂的土墙，有的谈到了跟童年时的玩伴所拥有的隐私依据地当奖状已经破裂，土墙变成水泥墙，隐私依据地上建起高楼，他们的内心的依恋、不舍、失落、怅惘并不肯定为别人所理解。但这个环节却使学生更进一步地理解了作者的困难情感。第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页