2022年九年级语文上册第五课《敬业与乐业》教案设计.docx

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1、2022年九年级语文上册第五课敬业与乐业教案设计怕的不是无路可走，而是怕没有给自己留后路。既然输在起点，不要放弃，那就冲刺中间，赢在终点！下面是我为您举荐九年级语文上册第五课敬业与乐业教案设计。教材分析敬业与乐业是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。本文紧扣中心敬业乐业绽开论述。起先援引古籍提出中心论点，阐明敬业乐业的主旨；接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述；最终用责任心和趣味总结精神旨意，收束全文。全文主旨显明，层次清楚，语言通俗，文短意长。从情感看法价值观维度看，学习课文意在引导学生感受先哲的思想风采，品尝哲理，深化思索人生问题，丰富特性内涵。课时支配：2课时一

2、、教学目标学问目标1.理解积累敬业乐群、安家立业、断章取义、不二法门、言不及义、亵渎、强聒不舍等词。2.体会演讲词的文体特点。3.初步学习举例子和讲道理的论证方法。实力目标1.理清作者的思路，体会作者是怎样层层深化地论述自己的观点。2.细致体会演讲和口语特色的奇妙结合。情感看法与价值观1.引导学生品尝与领悟敬业与乐业的精神。2.建立欢乐学习观：敬重学习，就是敬重自己。教学重、难点重点1.细致体会演讲和口语特色的奇妙结合。2.指导学生了解敬业与乐业的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的看法对待生活。突破方法：通过范读、跟读、自由读等方式体会演讲词的特点。本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的

3、话题，在对话中推动学生的阅读、思索和探究。难点：对敬业与乐业精神的真实领悟与质疑问难。突破方法：结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，结合学生的生活、学习体验，同时结合中国传统文化的特定背景，来领悟梁启超提倡敬业与乐业的良苦专心。二、教学方法1.诵读法：这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会演讲的口语特色。2.研讨探究法：引导学生通过研讨，深层理解敬业与乐业的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培育学生的逆向思维和批判质疑实力。第

4、1课时一、问题设计、情景创设设计（一）由学生的生活和学习体验导入：问：你什么时间最欢乐?（学生谈自己的体会）问：雷锋日记中有一句话对待工作要像夏天般的火热，你从这句话中想到了什么?问：牛顿在试验室作试验时忘了吃饭，居里夫妇在艰苦的环境中经过多数次的试验最终发觉了镭这些科学家们为什么能这样?（学生依据自己的理解回答）小结：他们不仅有宏大的志向，更有一种执著的敬业精神。他们以劳动为欢乐，以通过自己的劳动为人类创建财宝为欢乐，这是值得每一个人学习的珍贵的敬业精神。今日我们就来学习一篇教我们敬业乐业的文章。设计（二）米卢在担当中国足球教练时，曾讲过一句话看法确定一切，启迪的不仅是奋进中的中国足球，更引

5、发了人们对生活看法、处事原则的深层思索。看法是一切事情能否胜利的至关重要的因素，我们的学习又何尝不是这样呢?今日，我们一起走进近代思想家梁启超的演讲词敬业与乐业，让我们在感知先哲思想风采中，观照自己的学习精神和生活看法，领悟人生价值。二、初读课文，整体感知1.诵读，整体感知文意。先让学生简洁介绍自己了解的梁启超。由学生沟通各自打算的有关梁启超的资料，然后老师做适当补充，并点明这篇文章的写作背景。老师朗读课文，学生听读，并做好标记。多媒体投影须要留意的词语，让学生读写：（1）敬业乐群：对自己的事业很尽职，和挚友相处很融洽。（2）安家立业：安定地生活，开心地工作。（3）断章取义：不顾上下文，孤立截

6、取其中的一句或一段。断，截取。章，篇章。（4）不二法门：比方最好的或独一无二的方法。（5）言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。及，涉及。义，正经的道理。（6）亵渎：轻慢，不敬。（7）强聒不舍：唠叨没完没了。在读写的过程中，可以实行几种方法帮助学生尽快、正确地驾驭，比如让学生自己找寻最简单写错的字词并提问，或者个别同学在黑板上听写，也可以是同桌两个人相互提问的方式。老师介绍有关演讲的常识。学生边记边思索，并且联系在电视中所看过的高校生演讲竞赛等节目来体验、理解。2.自读课文，理清文章结构。学生自由读课文，圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业看法的语句。对文中作者的观点体会最深的是哪一点?请结

7、合自身的学习生活，谈谈你的理解。学生自由发表对作者观点的感受，小组沟通。在这个过程中，学生提出的问题，先让学生来解决，因为有的问题，这个学生不会，可能别的同学恰恰理解得比较到位。找一个小组把组内梳理的文章结构提交全班，有不同看法可探讨。老师可以借梳理文章结构，解决学生的怀疑点，加强学生对争论文结构的相识。分析：本文共九段，总体结构是总分总式，开头部分总起全篇，然后分别论述敬业与乐业，两个分论点平行并列；最终总结全篇。全文可分为三个部分：第一部分（第1段）：交代题目的来源，揭示全篇的论述中心。其次部分（第28段）：论述敬业与乐业的重要。本部分是全文主体，分三层进行论述。第一层（第25段）：论述有

8、业的必要。其次层（第67段）：论述敬业的重要。第三层（第8段）：论述乐业的重要。第三部分（第9段）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。学生分小组声情并茂地朗诵这篇演讲词，甚至可以走上讲台做模拟演讲式朗读。试找出并积累几条自己认为论述敬业与乐业最精彩的警句，让学生体会讲道理的论证方法。课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证；论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶整理干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，以两种差距悬殊的职业作比，对比显明，劝服力强。试仿照这种举例论证的方法，为课文第3、4段再写一组类似的论据。这样做的目的是让学生体会举事例的论

9、证方法。三、学生再读全文，思索探究问题学生再次带着问题朗读课文，然后探讨，全班沟通，学生相互评论补充，明确问题要点：（1）演讲起先，作者就开宗明义提出了敬业乐业的主旨，说它是人类生活的不二法门。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?（2）演讲最终，作者言简意赅地把敬业与乐业总结为责任心和趣味，说我深信人类合理的生活总该如此。那么，你认为人类合理的生活应当是怎样的?（3）本文的写作特色和语言特色有哪些?学生回答，老师明确：（1）梁启超引用礼记和老子中的格言，断章取义归结出敬业乐业的主旨后，分别谈论了有业敬业和乐业三个问题。敬业乐业的前提是有业，一百零一行业为先，万恶懒为

10、首强调了有业是做人之本。敬业的含义就是用心致志、心无旁骛，敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。仅有发愤忘食的敬业还不够，乐以忘忧的乐业才是人生最高的境界和价值。（2）合理的生活，首先是有一份正值的职业（或任何一件有价值的事情），不能饱食终日，无所专心。对于所做的事情，要生出敬意，从而聚精会神，心无旁骛，忠实地把它做好；要从用心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到乐以忘忧的境界。（3）写作特色：论证说理，引经据典。语言特色：语言通俗浅显，精确周密，生动有力。四、小结这一节课，我们的学习目的主要是理清作者的思路，体会作者怎样层层深化地论述自己的观点；初步学习举例子和讲道理

11、的论证方法，了解演讲词的文体特点。五、布置作业1.文章告知我们敬业乐业是人类生活的不二法门，在作者众多的观点中，你是否有自己的怀疑或者不同见解?2.反思自己在学业中的种种看法和做法，谈谈学习本文后的启发。第2课时一、导入新课，由落实上节课的作业入手上节课同学们靠自己的力气疏通了文意，理清了文章思路，还感受了演讲词的写作特色和语言特色，这堂课我们结合学习是我们学生的职业这个实际，看大家能否谈得更真实、更精彩。二、精读课文，深化感悟学生细致研读课文，品尝语言的奇妙之处。先是学生发问：激励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，老师可作适当引导。1.首先是设问奇妙：倘如有人问我：一百零

12、一行什么为先?万恶什么为首?我便一点不迟疑答道：一百零一行业为先，万恶懒为首。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。不情愿做逃得了吗?究竟不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。凡职业都是好玩味的，只要你肯接着做下去，趣味自然会发生。为什么呢?第一，因

13、为凡一件职业，总有很多层累、曲折，倘能身入其中，看它改变、进展的状态，最为亲切有味。其次，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。第三，职业性质，经常要和同业的人比较骈进，似乎赛球一般，因竞胜而得欢乐。第四，用心做一职业时，把很多游思、妄想杜绝了，省却无限闲苦恼。2.其次是语言的妙处：今日所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！有一种不行辩驳的力气，但话又说得很委婉；我深信我盼望，没有生硬的号令，但谁又能不听他的呢?作者将敬业和乐业转化成了责任心与趣味，去生就熟，去繁就简，全然一智者形象。三、学生合作研讨，

14、质疑问难1.学生默读课文。2.学生自由提出问题，把自己的怀疑点提交小组，探讨思索。激励其他同学按自己的理解解答，老师可作适当引导。预设学生的怀疑点有：（1）作者所论述的敬业与乐业中的业仅局限于狭义的职业吗?（2）文中说，人必需为劳动而生活劳作便是功德，不劳作便是罪恶，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。（3）品尝凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的的表达效果。学生研讨探究，老师相机点拨：（1）文中业的含义并不仅局限于狭义的职业。正如作者所言：凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。所以，敬业与乐业的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的

15、工作，也可以包括学生的学习。（2）作者劳作便是功德，不劳作便是罪恶的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有劳作，休闲也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如人不是为吃饭而生活一样，人也不是为劳动而生活。其二，人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不行能不受社会环境的制约。在特定的时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如骆驼祥子中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时要求拉黄包车的要安心、乐于拉车，可能吗?合理吗?梁启超认为，木匠与政治家、挑粪的和军人，大家同是替社会做事，这个动身点是好的，只是在现实社会中，还须要我们每一个人能

16、够在意识领域里真正消退等级的鸿沟。（3）品尝：就是全部的职业都神圣，全部的职业都可敬。前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：业有什么可敬呢?为什么该敬呢?双重否定句更显立场显明。3.老师发问：文中说因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发觉一两位这样天地间第一等人吗?请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。学生即席发言沟通，激励学生探讨，踊跃作答，其他学生评析。老师适当点拨：那些一般人做的琐事，许多都忠实圆满地完成，他们都可以称为天地间第一等人。这样的例子在我们身边有许多。四、体验反思（多媒体出示）1

17、.课文中说：事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。又说：我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。然而，有人却引用拿破仑的话说：不想当元帅的士兵不是好士兵。探讨一下，对这个问题原委应当怎么看。此问题意在激发学生的逆向思维和指责判疑实力，辩证地理解人生问题。所探讨的问题比较困难，应依据学生的理解水平来把握探讨的深度。组织辩论赛：老师依据学生情形，组织辩论双方，由班级学习委员担当本场辩论主席，老师作适当点评。辩题：想当元帅的士兵是好士兵，安于职守的士兵是好士兵。小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝说那些坐这山，望那山，一事无成的人们，要脚踏实地、勤恳敬

18、业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活华蜜考虑，只有这样，才能安家立命（儒家），获得心灵的安静与平和（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大理想，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有尊卑之别，任劳任怨地敬业未必能保证最基本的生存须要与获得敬重。这时候，还要让职业卑贱者敬业乐业，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却须要千千万，假如每一个士兵都担心心做士兵，都怀揣着元帅梦，那么这支部队的战斗力也大为可疑。终归，社会所供应的元帅职位是少之又少的，假如

19、大多数士兵想当元帅又当不了士兵，人生岂不尽是一场失败?可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区分。假如说，梁启超教育人们要忠于本职、不行好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑激励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。2.通过对本文的学习，说一说什么是真正的经得起时间考验的欢乐。学生谈体会。本环节采纳学生辩论的形式进行，老师作适当发问、引导、点评。五、拓展延长，以读带写1.找出文中自己喜爱的句子或含意深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及阅读感悟等，书写要清晰规范。2.结合学习是我们学生的职业这个实际，深化解读，谈谈感受。引导学生结合自身体验

20、进行自省式阅读，激励有独特见解，进行特性化表达。3.请为凡职业都是好玩味的供应几个例子。老师可以自己的教化欢乐观证明职业是好玩味的：在浅薄浮躁与急功近利的今日，语文给我回肠荡气的情感，给我美的升华，语文是我生活里一幅永恒的图画。在语文园地里耕耘，我欢乐！同时，引导学生树立欢乐学习的观点。六、布置作业1.作者教我们怎样感受职业中的趣味，你平常有这种感受吗?说出来与大家共享。2.作者说凡职业都是好玩味的，你同意吗?既然这样，你如何看待跳槽现象?把上面的感受和观点写在练笔本上。资料链接作者资料：梁启超（18731929），字卓如，号任公，别名饮冰子、哀时客、饮冰室主子、自由斋主子等，广东新会人。中国

21、近代闻名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣扬家、教化家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参加维新变法，事败后流亡日本，在当地创办新小说杂志，并与孙中山等革命人士来往亲密。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并用心著述。梁启超爱好广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148卷，1 000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自18101年起提倡的文学革命开拓了近代文学理论探究和文学创作的新局面。二、演讲的基本学问演讲是以口语

22、表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣扬和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是熬炼和培育青年口才的一种手段。演讲时应留意以下几方面要求：认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是干脆面对听众沟通思想和感情，所以必需了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。到什么山上唱什么歌，对于演讲尤为重要。思路清楚，节奏明快。感情充足，例证动人。语言精确，形象生动。第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页