2022年道士塔读书笔记(15篇).docx

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1、2022年道士塔读书笔记(15篇)道士塔读书笔记(15篇)看完一本名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是我整理的道士塔读书笔记，希望能够帮助到大家。道士塔读书笔记1余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的才智与思索。读完道士塔后，我的心情久久未能安静，莫高窟的神奇壮美让我激烈不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早诞生一个世纪

2、，去阻挡这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢？当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了；任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了；任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么办！文章中，余秋雨写道：“今日，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。我在心中苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他

3、请等一等，等一等，但是等什么呢？我脑中依旧一片惨白。”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些优美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。这里，我品出了这本书的名字苦，历史重现，我们却无力变更，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前拂过却挽留不住。千百年前的一个洞窟，开启了敦煌文化的壮美，散发出了迷人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。然而，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能够引起人们的留意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它隐藏着一

4、种深层的美，纵使它曾经残缺。余秋雨带领我们走在中华文明的土地上，深思这些古老的文化，用极其细腻的文笔写出了这趟“文化苦旅”，其中的哀思、心酸与无奈成为了一个个惊醒炎黄子孙的惊羡号！道士塔读书笔记2看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国持续到现在伤口。那愚笨道士总是自作聪慧，当他把洞窑壁画涂成自己觉得美丽样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满足为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里全部东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国

5、千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该指责当时统治者短浅目光？一个金光闪烁石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危急前来征集精神，这又是何等令人悲伤！当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用生气来形容，那种是感情高于怒与恨。当日本学者说“我想订正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大激烈。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己东西到了别人手里，自己探讨时还需经过别人

6、同意，且要用照下来胶片去探讨。这可谓只是心酸所能概括？伤口总会被抚平，可那个疤痕，却无法抹去道士塔读书笔记3王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教化，没有文化的人。假如王道士是一个腹中充溢着学问的人的话，他也会细致的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也

7、不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。莫非只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发觉那么多文化遗产时不行能不为之所动容。最终却听信别人的谗言，信任一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。八国联军侵华后，那些西方大国至今还傲慢的陈设着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的珍贵财宝，却在别的国家博物馆里。明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。这是一种耻辱！我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪欲，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最珍贵的文化财宝葬送在了那一代！现在我们能做的是什

8、么？失去的不行能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创建新的文化财宝，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！道士塔读书笔记4读了余秋雨的道士塔，我的心和指间都是苍白的。我望见了一个民族的血痕，深深的，还渗着血。一、王圆禄其人其事“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字的确是足以令人唾骂万年的。如今流落到海外的敦煌国宝们终日的抽泣，许多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的历史。他是一位道士，却看管着佛教的圣地。与其称他为道士还不如说他是地道的农夫，那个时代到处可见的农夫。当一个农夫把持着一个民族最绚丽的文明时，其实悲剧列车就无可挽回的向前开动了。不对，不对！王道士“只

9、是这出悲剧中错步向前的小丑”。当我们咬牙切齿地痛惜。撕心裂肺地愤恨时，“最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由这位认仔细真做错事的农夫扛起？他扛得起吗？华美的壁画，是这位老农细致地用石灰刷抹，他不喜爱明丽。那唐代的笑容，悲苦地向惨白的墙壁叹息一声，隐在了王道士满足的粉白中。“乓乓”几锤下去，“婀娜的体态变成了碎片，优美的笑容变成了泥巴。”在她们的位置上，王道士膜拜的灵官、天师稳稳坐定。读到这里，我恨不能早生一个世纪，飞身夺下他手里的刷子和铁锤，大声呵斥：“你这愚人，你知道你在干什么？住手啊！”谁知道呢？或许，他却会迷惑的反问上一句

10、：“我在整理我家院子，关你何事？”说罢，捡起地上的刷把，得意地望着白灰刷过的墙，“啧啧”地盘算着刷墙的花费，漫不经心地把散落的雕塑随片踢出洞外，踢入凛冽的溯风中。想到这里，我突然发觉，我脑子也一片惨白。二、远行的车队假如还有什么称得上掠夺漂亮，那么，一看圆明园，二看敦煌。当二十世纪初，西方文化一派蒸蒸而上的时候，国外的学者不止一次的把目光投向我们这个漂亮的国度。而此时的王道士的腰带上正栓着敦煌文化宝库的钥匙。在他手上，是刚从外国探险者那里得到的小费，在他身后，是牛高马大的洋人，自称来取经的“洋唐僧”。道士掂掂手中的银圆，心花怒放的想真是交了好运，这破玩意还能换钱？于是，他把一卷又一卷的经书、画

11、卷从深深的洞窟里取出，装满了一辆辆牛车。临行还恋恋不舍地目送“取经人”远去，恭尊敬敬给人家鞠上几个躬。嘿！这是多大的便宜啊！足不出户就能得钱！他心中窃喜着。“沙漠上，两道深深的车辙。”三、余秋雨的痛与恨贯穿本文的是作者余秋雨感情的轨迹。在悲凉的圆寂塔前，作者惊讶的发觉了“王圆禄”的名字。由此，他起先了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜寻着他的影子。王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏索索”的农夫。作者心里发凉：中国最绚丽的文化竟然是这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行探讨时，拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，起先萦绕在作者心里。他起先痛心。望穿时

12、空，他好像看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦因，和他满载敦煌精华的车队，缓缓走出我们的视线，他感到一阵等同于戈壁溯风的悲凉。余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有多数条足以让他倾泻愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农夫。大量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷加紧探讨的专家们，在国际敦煌学探讨会上，因日本专家的发言而“静默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是劝慰，历史都无法改写。他仰天长叹。这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。作者的痛与恨，就是我的痛与恨。道士塔读书笔记5

13、中的王圆箓肯定是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，假如让他来担当这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。偌大的一个民族，竟然让这位酷似农夫的人来保卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务相识清晰，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在中所写，一路

14、地送过去，一者见得博学，二者见得大度。其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到指责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了?地方政府莫非不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标记吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的傲慢吗?知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个浩大的腐败系

15、统静静地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会沉没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。看看余秋雨的描写吧:夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。冷的是人心，悲凉的是情感。当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应

16、当是中华文明和华人的才智，应当是外族的侵略行径。终归这种文化的姓氏应当是中国。中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推想着书写朝代了。今日的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们遗忘了自己的名誉，遗忘了自己的产品。这好像是一个特别特别的民族，他们敢于汲取世界上任何优秀的文化，而只有冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而只有寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的傲慢，而忽视了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己装扮成一个假洋鬼

17、子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去找寻空中楼阁了。最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依旧在丢失。道士塔读书笔记6看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国持续到现在的伤口。那愚笨的道士总是自作聪慧，当他把洞窑壁画涂成自己觉得美丽的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满足为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以

18、贪图小利送出洞窑里全部东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该指责当时统治者的短浅目光？一个金光闪烁的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危急前来征集的精神，这又是何等的令人悲伤！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用生气来形容，那种是感情高于怒与恨的。当日本学者说“我想订正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中

19、国专家没有太大的激烈。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己探讨时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去探讨。这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去道士塔读书笔记7初次见到余秋雨先生的道士塔，是在他的散文集文化苦旅中。先生对于王道士的愤慨，让我很简单产生共鸣。再次见到这篇作品是在中学语文三册，很欣喜先生的作品被收入了教材，让广阔中学生来了解先生，了解中国那段令人心酸的历史。今日又一次见到这篇作品，是在学校一位老师讲授先生的这篇作品。课后大家对这篇文章发表了不少看法，其中一位资格老的先生，很激烈，很愤慨。可是他愤慨的是

20、余先生对王道士的看法有失偏颇，认为是带着有色眼镜来看王道士。我从来没有想过这个问题，以前读余先生的作品，惊异于他超群的驾驭语言的实力，和对历史的深化反思，还有独特的见解；佩服先生在公众场合不遗忘对大家进行历史学问教化。从没怀疑过先生，也在博客上看到过先生的作品，以及别人对先生的评价。慨叹世态炎凉，好多人想骂余秋雨来出名。今日那位老师的质问，让我受到了前所未有的震撼。余先生之于王道士，欲杀之而后快。可是别遗忘了他只是一个农夫，对于农夫我们应于宽容，他也曾想过要爱护，可是爱莫能助，他能做什么呢？他只是一个逃难的农夫，他受的教化是有限的，他的觉悟是有限的，可以说是他的无知，导致了他愚蠢的过错。俗话说

21、无知者无罪。丢失国宝，我们不应痛恨吗？当然要痛恨。然而我们想一想，对于莫高窟，当时的官员他们原委做了什么？他们的腐败无能与王道士的无知，谁更让人痛心。我以为在这篇文章中，老余的情感看法过于偏颇。将王道士痛之入心腑，而对于官员却轻描淡写。而当今社会腐败已是社会顽疾。先生为何不将重心放在这里呢？借古来讽今呢？慨叹眼下之作品，没有谁敢揭露社会弊端，颂歌颂究竟。和谐社会这个名词就能掩耳盗铃吗？呼吁有识之士，救救中国。道士塔读书笔记8悲剧就是将美妙的东西毁灭给人看，读了道士塔我深深体会到那种悲愤交加和苦痛无奈的心情。敦煌的那些精致的壁画和雕像，被一个什么都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各种借口破坏甚至

22、毁灭，九千多个经卷、五百多幅绘画，最终以30英镑的“高价”卖给了英国人斯坦因。我国珍贵的历史文化遗产，就这样被毁了，被偷了，被抢了。作者幻想能够穿越到当时，试图去阻拦，然而国逢乱世，即便能全力以赴也只能挽救一时，“这里也难，那里也难，最终只能跪倒在荒漠里痛哭”，我想象自己也穿越到那一时刻，我又能如何做？这样的例子，还有许多。建国初始，我国的建筑学家梁思成先生提出要爱护北京的古城墙，他多方奔跑呼喊，然而北京那些雄伟的古城墙依旧被拆了、被毁了。斯城不再，而今人们只能借助想象来完成对它的怀念了。当文明遇到野蛮，只能是悲剧。如今只能叹息那一个个已经消逝的绚丽的文明，唯愿文明不再遇到野蛮。道士塔读书笔记

23、9“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车刚要启程，他回头看了一眼西天欺艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”每次读余秋雨的这篇文章，到这里的时候，我都会有意反复读之，因为我希望读多了，人会麻木的，下次再读的时候我的心也就不会再跟着痛了。曾经一度我特别想去敦煌莫高窟看看，去领会下敦煌文化，但是自从读了这篇文章后，我是不愿再去了，不是因为我不喜爱了，我是怕去了以后“遇见”那个敦煌莫高窟的罪人，那个让多数学者为之痛恨的王圆箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的无知而肆意摧毁壁画来“创建”自己的作品）；我怕我所到之处会是外国冒险家用极少的财物换取王道士手中不计其

24、数的敦煌文献的地方；我更怕望见那一片曾经目睹装着多数敦煌文物的一对对牛车慢慢远去的晚霞所以我确定在尚未宽恕这个罪人前我不会去了。当王道士接管莫高窟的那一刻，意味着敦煌悲剧的起先，一切要怪也只能怪他的无知。当他以当家人的.姿态谛视他的地盘的时候，面对墙上的壁画，他总觉得有点太过刺眼，太过花哨了，他有自己的想法，然后依据自己的构想，一阵粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消逝了，都还来不及让能读懂它们的人看上一眼。假如一切都要怪罪于王圆箓好像也不公允，换个角度想想，他也没有错，但是可悲就可悲在于他不懂艺术，他只是一介平民，一个道士而已，况且他为什么要懂，在当时只要能解决温饱，就足够了，再说有个莫高窟可以

25、让他管管，已经是特别荣耀了。当外国探险家情愿从他那购买那堆对他来说毫无意义的所谓的文献时，他兴奋还来不及，一点点的钱财换一对“废纸”，他觉得值了，但是他不知道今日探讨敦煌的学者却不得不屈辱地从外国买回来，或许买回来的还只是文献胶卷。或许我们真的不该怪王道士，那我们该怪谁？是怪他父母在他小时候没能给他艺术的熏陶吗；怪当时的官员得知有这批文献时却没有意识到它们真正的价值；还是怪当时的社会怎么那么贫困，竟然出不起一笔运费将这批文物运到省城保管。谁都可以怪罪，但谁都不行以，一切都过去了，莫非我们了解历史的目的不就是希望引此为戒么？道士塔读书笔记10最近读了一本余秋雨写道士塔令我感到是对于中国文化与珍宝

26、损失而感到痛心。王道士只是仅仅因为自己眼前利益，而出卖了祖国文化，卖掉了祖国珍宝，换来只是几个钱财但是却恒久也换不来祖国悠久历史。因为他自作聪慧将记录着中国历史壁画改成了惨白色一堵普一般通墙壁，曾自以为自己得到了财宝但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者心中。作者利用生动笔法，使王道士形象，活灵活现地呈现在读者面前。他无知，他愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微乎其微银元”时自以为得意，都让读者感到无限哀痛，痛心，更让我们感到可愤可恨。莫高窟这个地方虽然没有华丽外表，比不上青瓷但是它文化价值却是令我们惊异。假如说王道士愚昧无知话，那么当时官员呢？他们

27、同时也只是自己一时贪图享乐而造成了现在后悔。他们莫非只懂得自己吗？我们曾有实力去抓住那即将偷运出去珍宝，但是因为他们只愿在客厅中渐渐地喝着茶，等于亲眼看着自己国家文物变成其他国家财产，却不情愿去挽救。有甚至听信了谗言信任一个外国人话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到耻辱。自己祖国文化自己不懂保存，反而却摆在了外国博物馆中。看看莫高窟曾留下一卷卷经书和历史悠久壁画，敦煌文化明显是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，对他们再生气也无济于事，因为他们无知是无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化责任。那不堪回首过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大中国

28、，不会听任历史文物在我们时代飘舞，不会再变得愚昧无知。失去不行能再回来，我们能做只能用我们双手我们思想创建新文化财宝，去超越以往，国家富强，可以让新“奇迹”永存我土！道士塔读书笔记11读了这篇文章我陷入了深深的深思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。我止不住的在思索，敦煌文物的大量流失这原委是谁的过错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家宝贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。文章里面有这么一句话让我感受特殊深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼

29、西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过肯定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。的确，我们有实力去创建辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有实力去守护文化，却在时间的消逝中拱手相让，我们有实力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。道士塔读书笔记12读完道士塔一章，我的

30、心情有些沉重。中国古代最绚丽的文化，就被这个王道士给毁了。他是莫高窟的罪人吗？其实这只是古代农夫对文化的不解。就如余秋雨在文中说的：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！”这说明，并不是王道士一个人在糟践祖先给我们的馈赠，可能是全中国！他们不懂文物，不懂文明，中国的官员们，莫非连一点小小的运费也不情愿出？的确，洞窟文献不是也确有一批送到了京城吗？但是正如余秋雨所说，送到京城的寥寥无几。而那个无知的王道士，仅用少许金钱，就让外国人运走了一批批的文物。我去过莫高窟，能参观的已经不多了，但是那些存留下来的壁画依旧那样漂亮。原本莫高

31、窟有近500窟，如今呢，经过各种途径，盗走、抢走的文物不计其数。我也只能说：“我好恨！”道士塔读书笔记13余秋雨的心里埋藏着中国的文化。文化苦旅是他亲身经验后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的文化苦旅，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。最让我感慨的是道士塔那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为显明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。曾经有一个叫莫高窟的地方，它宁

32、静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的寂静，他发觉了古人留下的精致壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有相识这片佛教圣地。而外国学者却充分相识到其不行估量的巨大价值。他王道士，是敦煌石窟的罪人！在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那

33、个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是假如没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的宝贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”莫非偌大的中国竟存不下几卷经文！敦煌探讨院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧探讨。这些年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好爱护，没意识

34、到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中消逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物爱护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的主动作用。道士塔读书笔记14首语寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年头就火爆中国文坛的书，总归没那么假罢，遂坚决出手。于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮回旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、

35、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能当心、细致地对待它。天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。读道士塔细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。憋屈、愤懑、悲凉我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。读万卷书，行万里路。或是秋雨的最高幻想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。（非下文所指）王圆箓，王道士，逃荒农夫，莫高窟住持。中国史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太希奇了。因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。但如秋雨所言，纵可以将再大的生气向其倾

36、泻，也至多换来一个漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据（悲伤始终占据）的民族。有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就起先了。虽然它是始终存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外伤心。美，是什么？对王道士来说，婀娜的体态过于惹眼，优美的浅笑有些尴尬，所以他产生了很多对他的相识来说非常自然的想法：一遍又一遍仔细挥动刷子，用粗劣的土白浆将五彩缤纷、绚丽斑斓的飞天夜画安葬憋杀，最终使厅堂光明；委屈一下仕女雕塑，全部温静妍丽被砸碎、捣烂、搅和成一团可以让没干过精细活的村匠弄几尊不成样子的灵官天尊的

37、浑泥，最终看起来符合道士身份秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。惨白的壁面、怪像、心情疾首之余，有限头脑的农夫在有限金钱的羁绊下停止了“装修工作”，然后不久金钱这只脚又义正词严地把好不简单保存下来的东西如弃敝履般甩给了西方的冒险家们。中国的荣耀与耻辱在同一刻被标记。在中国文官们在茶香袅袅中把玩着浩如烟海的莫高卷帙中的只鳞片爪时，他们优雅张开享受惯了山珍海味的金口，苛刻地对手下道经费不足，下次什么时候让那道士再拿几本过来，运输什么的就听天任命吧。在西方冒险家们在狼烟缕缕中舍命奔向心目中可以为之献出一切的艺术宝库时，他们无时不行不在念想着那力与美结合的尊贵，那完备流畅线条勾画出的极景，那恢弘

38、大气、震撼人心，能使人只看一眼就觉得不枉此生的画面。荣耀是祖先留下的，轰动世界；耻辱是子孙烙下的，同样轰动世界，那轰动躲藏在冒险家们学术报告中如雷掌声夹杂的轻视与嘲讽里。零碎金钱与现编的拙劣童话，王道士交换得心满足足、心安理得。可秋雨大声咆哮：我们绝不心悦诚服！他的心与年轻的诗人一同活跃着。决斗这一名贵的字眼或许不适用于额尔金勋爵这一卑鄙的robber（强盗），但对于极富“实干精神”的西方学者们，这是中西方最洪亮的文化碰撞，假如能发生的话。中国是穷，可不至于运输书籍的费用都凑不出来；西方思想和科技是发达，可不至于自诩理解能超越珍宝缔造者的后人。秋雨恨，他说敦煌学探讨院的专家们也在恨，所以扎进去

39、一钻几十年。我想，这里的恨，是缺憾。生气不是学者应长期保持的心情。所以，恨得狠，是缺憾得深，想要去变更将来。此章写罢，秋雨必回平静勃起的青筋，抚一抚额，不再长吁短叹，将视线转向窗外的远方。那里肯定漾浮着一抹红霞，分不清是黄昏的余晖还是朝阳的新华，但这目光的焦点，聚集在浩浩汤汤的中国（时代）文化大潮上。道士塔读书笔记15道士塔这篇文章讲解并描述是一个历史悲剧，一个沉重文化史实。它所揭示问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们民族，发出一声声无能为力叹息。全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说是在20世纪初，莫高窟由一位无知道士掌管，因为无知，他自作聪慧地将窟中宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑

40、像；因为无知，他将窟中无价国宝向慕名而来西方学者换回历历可数银元；因为无知，祖国珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限缺憾。国宝外流，我们发自内心地缺憾、痛恨、愤慨。剧烈民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了民族当中，起先做一些事对遗失文化进行补救。于是，在缺憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径西方学者？是目光短浅、愚昧无知王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中“天朝”？或许真如古人所说“慌不择路，饥不择食”，自身落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中文物们，只好让强大势力来替我们保管？想想旧中国所背负“东亚病夫”耻辱，想想“落后就要挨打

41、”这铁一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我心。这就是历史悲剧，发生在祖先们身上，但它带来苦痛却可以绵延几个世纪。然而时间即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地缺憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日上空，化作晴空中阴霾，眼睁睁看着愚钝王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开一刹那惊诧瞪大双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国

42、青年这样写道：“我好恨恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马决输赢于城下。”激荡人心语言，道出了每位中国人心声。但，现实与志向总是在作无谓对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人接着沦为洋人奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地博物馆买下中国文物胶卷，回国后对着相片作空头探讨；还有一些人在呼喊中吼出生气，却恒久只是呼喊，无法付诸实践。一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人相识了这个名字：王圆箓。我在想，假如让他知道了国宝价值，让他知道了他所作所为严峻性，他会怎么做？依旧赚取蝇头小利？又或者，转做了更大买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我想象力有限。但这次阅读却让我真实地接触了历史阴暗面，那是一段可怕、灾难岁月，但愿它不再发生。第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页