2022年没有以后材料作文分析及例文点评.docx

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1、2022年没有以后材料作文分析及例文点评 没有以后材料作文分析及范文点评 阅读下面的文字，依据要求作文。 要给母亲做一件美丽的衣服，等我赚到钱以后要给母亲买好吃的，等我找到工作以后要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪以后小时候我想为母亲做许多事每次结论都以“以后”结束但那时我不知道，其实没有“以后”。 这是韩国总统李明博母亲一书中的一节。在生活中，我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一些事情也是这样。请以“没有以后”为标题，写一篇作文，体裁不限，不少于800字。 网刊写作导引及春山点评： 首先须要审题。这是材料命题作文，格式无非是材料+提示语+命题要求。材料部分把考生引导到生活中去

2、，要求考生反观自己的现实生活，抓住关键语句“小时候我想为母亲做许多事每次结论都以以后结束”，还有“但那时我不知道，其实没有以后”，引发考生对当下现实的关注、感悟和思索，进而解决问题。 其次，就这道作文题的“立意”看，大致有二：一可写对已逝的亲人的亏欠、愧疚之情(含对亲朋做下的某些事，或许下的却难以救赎践行的诺言)；二可写人生阅历方面的，如是否抓住机遇、注意现实等的体会。前者适合用记叙文体，后者宜写成争论文。 第三，须要关注提示语和命题要求。提示语限制考生的是我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一些事情也是这样。考生肯定要留意，这限制性要求明确告知你，要写我们自己而不是他人。考

3、生必需按所给标题去写，不能另起炉灶，否则就会离题。 此外，还要警惕在选材和语言方面的一些通病。主要是材料撞车，立意平凡，语言平淡。例如，不少考生在选材时会出现严峻的“撞车”现象，这是一个特别严峻的问题。一般来说，大量作文都是记叙文，大都写中学生活味同嚼蜡，一心埋头学习，没有发觉身边亲人的关爱。对象不是母亲就是奶奶，事务不是做点心就是送伞，在立意上也不能翻出新意。而且叙述时胡编乱造，情感虚假，缺乏细微环节描写，也缺乏哲理性的语言。譬如在写到人总是要等到失去后才懂得珍惜时，往往不禁想起一首歌：“就让往事随风，都随风”，“那些还在时间上徘徊的人，那些还停留在过去，想象将来的人，那些白白虚度光阴的人，

4、不要再迟疑，只有把握现在，才是最志向的唯一选择。”这种语言虽通俗，但没有深度。而假如运用一些恰当的修辞手法，就会使语言显得生动而深刻。如有的写道，当最终一片森林、最终一棵树被砍伐时，才知道已经没有以后；有的写道，当我们痴迷网络中，面对考试犹如“驿外断桥边，孤独开无主”的无奈，才知道没有以后；有的写道，当我们踏上人生路，遇到种种挫折，才知道没有以后，而须要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着和坚毅。而类似这些哲理性的语言和修辞，都会使文章增色不少。 【写作案例与点评】 没有以后 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。曾经总是天真地以为，现在还早，我可以以后去实现我的梨园梦。 当时，我还是一个牙牙

5、学语的小孩的时候就在幻想着我的将来：我站在属于我的舞台上，挥动着水袖，台下的观众为我而鼓掌。种种缘由，我已带着我的幻想进入了小学。 那深深的乡音对我产生了诱惑的痴迷，那越剧带给我的艺术享受让我感觉这夹着浓浓的潮湿味儿的冬天里，那种与生俱来的憧憬印在我蠢蠢欲动的心灵之上，美丽的旋律与意味着绍兴的气质和气息吸引着我，那时的我，内心的欲望愈发剧烈，但由于自己的胆小，不敢放开歌喉，而以年纪小为借口，又把这梨园梦推迟到了我口中的“以后”。 流光似水，还是那乡音，而我却已不再是坐在小学教室里的那个孩童了。 到了我敢于表现，敢于举荐自己的年龄了，而我却也没权变更我的宿命，眼前放着两条路，一条通向中学，一条通

6、向艺校 即使心里非常苦痛，我想走的那条路，偏偏是我不能选的那条路。但还是劝慰自己：没关系，以后上高校还有机会。 始终到十七岁，这个对于想在舞台上奉献自己的青春，却已是偏大了的年龄，才猛地意识到，我的将来已经不再由我创建，我怀里揣着的梦不知不觉地破灭了，因为我没有又一个“以后”了。 此生注定与幻想擦肩而过，“以后”只是对自己心灵上的劝慰，仅此而已。有些东西，错过了一时，也就错过了一辈子，生活中恒久没有以后。 心中的梦，还是随着我，只是我没有机会实现了。 丝竹邀来水乡月，共诉悲欢离合；水袖轻舞杨柳风，醉了天上人间。但不知道有没有那么一个“以后”，可以让我醉一回？ 我这儿是如痴如狂，一声越剧，一股情

7、愫，不仅仅是越剧的清音，更是人事变迁的顿咽。 我愿做梨园日出时第一颗晶莹的露珠，在第一时间奉献我唯一的光彩，我做着梨园梦，梦着越乡情一轮明月高升，一角新蟾隐秀，雾中蓬莱，那是我梦中的仙境，刹那间，拨动心魂 点评： 这篇作文题材新奇，“人无我有”，写的是自己的梨园梦始终无法实现，希望把握机会。文章到处切题，譬如“曾经总是天真地以为，现在还早，我可以以后去实现我的梨园梦。”“我怀里揣着的梦不知不觉地破灭了，因为我没有又一个以后了。”“有些东西，错过了一时，也就错过了一辈子，生活中恒久没有以后”使得主题突出，紧紧抓住了读者的心。文章很好地抓住了材料中的关键句，领悟并体现了深层的含义。加上如诗如月的语

8、言，如“我愿做梨园日出时第一颗晶莹的露珠，在第一时间奉献我唯一的光彩，我做着梨园梦，梦着越乡情”，这些都是文章的亮点之所在，很好地表达了真挚的情感。 没有以后 以后，这是个看似美妙、充溢希望其实只是充溢着幻想而又虚无空洞的词语。谈以后要怎么样，大多是给自己留条后路，为自己的不全心投入找寻借口。一切都是瞬息，若只谈以后，我们只会抓不住现在，而之前的以后也全都化作泡影。其实，世上没有以后，我们要做的只有现在就做买要做到明智果敢，全力以赴。 暴风雨来临，我们一般都会想把之前确定要做的云云推到以后。但，生活不是等待暴风雨过境，而是学会在暴风雨中跳出最美的舞蹈。切记，没有以后，只要我们全力以赴，即使是暴

9、风雨也不能阻挡我们舞动的步伐，正如未赚到钱、未挣到工资、未成为富豪不能阻挡我们表达对母亲的爱一样。 “我感到特殊欣慰，我的脑子很少用到无意义的地方。”廖晓义，北京地球村环境文化中心创办人兼主任，身体力行地践行着环保理念。她在美国学习相关学问后马上回国投入环保事业中，不仅自己长期保持着低欲望、低消耗的生活方式，而且还提倡更多的人在实际生活中做到绿色、环保。汶川地震后，她马上带着筹集的380万爱心捐款到大坪村进行灾后复建。倘如她只想着以后再做这些事，她将不会获得“苏菲环境大奖”、“绿色中国年度人物”以及时代周刊的“环保英雄”等荣誉，更不会有“乐和家园”的和谐与环保事业的进步。没有以后，让廖晓义全力

10、以赴，从现在、点滴小事做起，让环保理念影响到更多的人，让她的人生生辉！ 年仅27岁的张尚武，曾是世界高校生运动会的体操冠军，还是一名窃贼，因十次盗窃而锒铛入狱，现在，他是一名乞丐。他在大运会中夺得两金，风头直追郭晶晶，但在后来的训练中损伤了脚跟腱，从今人生有了转折。他起先失意低迷，成天幻想着以后怎样怎样。其实，不能奉献体育事业，他的人生仍有很多选择，很多机遇，只要他现在起先行动。但年轻的张尚武只想以后，不付出行动，终落得令人惋惜的下场。正如李明博母亲中未能做到小时候的“以后”而以缺憾收场一样。 作为一名高三学生，有时我会想着高考摇摇无期，今日不想学习了以后可以补回来。殊不知明日复明日，明日何其

11、多，当多数个“以后”堆砌在一起时，我们往往因手足无措而彻底放弃。因此，牢记没有以后，现在就做，全力以赴，我们终会看到胜利的彼岸草风水美，风细柳斜。 没有以后 曾经听说过这样一句话，“假如你错过了星星，请不要再错过太阳”，当时，我的心里受到了很大触动，心里始终在重复着“让往事随风而去，珍惜现在，珍惜现在” 人总是要等到失去后才懂得珍惜，这句话不知道听了多少遍，自己说过，他们说过，她们说过，似乎人人都耳熟能详。人总是在失去后对失去的东西怀念，想象它仍在自己身边，从未离去，可是它不知何时已经变得斑驳，在对失去的无限怀恋中，深深地陷入，无法自拔。让往事随风而去，珍惜现在，失去的就是失去了，不在了，不要

12、再多想、怀念，这样说，你会不会觉得有些无情，多情善感只会让自己苦痛，反正有记忆，失去的，我们只能让它在记忆中存档。我信任，只要好好地珍惜现在，把握现在，你会获得更加欢乐。 人生到处有失败，有落寞，总想着自己的天空变得风和日丽，不再下雨，打湿自己的心，可是却始终语中徘徊、回荡，回想着自己的错，指责自己，亵渎自己。让往事随风而去，珍惜现在。失败人人都有，就让失败作为一根鞭子，变成一种激励、鞭策，把失败渐忘，自己又从一个新起点奋力直追，努力地向终点冲去，把握现在，珍惜现在的每分每秒，你会更轻松。 在鲜花蜂拥、掌声中，一路走向领奖台，你可能很是骄傲，站在高高的领奖台的感觉的确不错，接受别人的庆贺、赞美

13、、激励的感觉的确是良好，可是有没有想过“骄兵必败”，是呀，我知道你不会，可是有没有听说过“潜意识”？让往事随风而去，珍惜现在，无论是胜利、失败都是人生道路上的里程碑，失败化作一种力气，而胜利就让它随风而去，过去的种种已经过去，“繁华似锦终将落”，假如有必要，我想有人会帮你记得成功的瞬间。 不禁想起一首歌：“就让往事随风，都随风”，就让往事随风而去，对自己、我们、大家而言，现在更加重要，即使错过了星星，明天太阳照旧升起！ 春山作文指导及弟子范文 凡争论文写作，必明合、暗合“是什么，为什么，怎么办”之基本构成。这不是作文套路与模板，而是争论思维的基本特征。所以我们写争论文，不妨大巧若拙，就“笨笨”

14、地循此而写，虽难称妙文，亦必有模有样，合乎规则。 但同学们写作文，往往忽视“是什么”，而径直写“是什么”、“为什么”。这是错误的！“是什么”且搞不清，何来“为什么”、“怎么办”？如医生之治感冒，不问其属何类感冒、如何引发之感冒，就冒失失地开出一剂感冒药来。这样，当然很难把人治死，但终究乃庸医，误人则是确定的。争论文之首要，便是判定 “是什么”。如治感冒，首先要明断是一般感冒，还是病毒性 咽炎、 喉炎、 疱疹性咽峡炎等，是由哪种病毒引发的感冒。所以，我们写“没有以后”，必得首先阐明“以后”之概念，“没有以后”之内涵。如此，方可作进一步的深化论证。无此，则乃无根之萍、无本之源，必无力撑持，无以立足

15、，不堪辩驳。 争论文之要，还在思路。思路者，文路也。文路者，文理也。纹理以改变、清楚为美，文路亦然。故而我们提倡“一旨在三”，追求思路之层次改变与连贯清楚，而不是写那种“一个观点+几个例子”的呆板文章。这次，大部分同学们在论证思路的铺设上做得较好。 思路有了，可论据却少了。凡争论文佳作，多有丰富精当之论据。高考将临，同学们须在这方面多加积累啊。 没有以后 (文3 梁彩玲 争论文 942字) 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。很多事情是我们所不能料及的，若要等到“有钱、有工作”才感恩父母，未免也迟了点，便最终落下“欲养亲不待”的缺憾。若我们经常认为“没有以后”，便不会有悲剧的发生。 灵动的人，便会

16、认为“事事没有以后”，必需活在当下。张晓风曾在我们还年轻一文中说：“青春太美妙，让我们觉得浪掷不起。”的确如此，正值年轻的我们就应当认清当下自己的任务，定准自己奋斗的目标，脚踏实地做好每天的事，这样才是充溢的青春。反之把事情推到以后，推到遥遥无期的某一天，等待我们的只是年迈与懊悔。因为人生是没有以后的，我们都须要活在当下。 依靠于“以后”，那是对生活的敷衍。世界上总是有两种人，一种是真诚对待生活，另一种便是戏谑生活。前者心存的便是生活没有以后，后者便是认为生活总有很多以后。其实，后者对待生活的看法便存在着对生活的消极与敷衍。当今社会中普遍存在着一些人，他们没有动力，没有目标，满意于金钱与物欲的

17、泛滥，不求上进。但无可否认，他们内心依旧也有斗志，只是错误认为这些充溢主动因素的事，可以推迟到以后，于是便蹉跎岁月，枉费生活。由此可见， “以后”思想则为导致人们对生活推断产生错误意识，致使他们敷衍生活。 没有“以后”思想的人，才能活能更精彩与潇洒。没有以后的思想，人们便会潜意识认为每天都是极其珍贵的，容不得奢侈半点。这些人往往会奋勉地抓紧时间，拼尽全力去做好每一件事，只有这样，他们才会活得踏实。美国股神巴菲特总在与时间赛跑，把每天的事情在最短时间内完成，这种信念便推动着他始终在进步，始终在学着去生活。巴菲特因此也活出了超常人的精彩与潇洒，真正体验到生活的趣味，这便得益于他有“没有以后”的思想

18、与意识。 何止个人，民族更应当有“没有以后”的主动思想。活在今日的民族，才是进步的民族。“中国梦”的实现虽仍旧是个梦，但中华民族的总体奋斗目标是一样的，都在为共创美妙生活而奋斗，这是民族进步的一大表现，也是“中国梦”即将变为现实的推动力。若把“中国梦”留给后代，把实现中华民族宏大复兴的重担压在年轻一辈的身上，这样，“中国梦”就仅仅是一个梦。 无论何事，从现在起步的都不算晚，对待事情要有紧迫感，而不是抱着散漫无所谓的看法。这样，没有以后的意识才能促使人进步，从而推动民族复兴。 没有以后 (文4 冯晓丽 争论文 873字) 母亲一书中，作者韩国前总统李明博总能想到以后，幻想以后能为母请做美妙的事，

19、但每次都以“以后”结束。殊不知，其实没有“以后”。 没有以后不是没有将来，而是不要抱有将事情推托到以后再做的心态。在生活中，我们习惯把事情推到以后再做。殊不知，在推托中，这些东西已丢失了原有的价值。不要那以后当借口，珍惜现在，珍惜你爱的人，做你该做的事，从当下起先才是真。 生活是充溢美妙的，当彼时生活不能如愿时，人们就简单产生幻想，幻想自己美妙的将来，于是就有了无限对以后的目标。但生活是现实的，社会竞争激烈，你若不努力，珍惜现在的时间，把握当下，你的目标恒久也无法实现。而心中幻想的“以后”，美妙的幻想也就破灭，而你只能想入无穷的以后当中。中国有句古话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”，假如

20、只把现在的事情推托到以后，就只是“子欲养而亲不待”的无奈的哀痛，也是最有自责的懊悔。 其实没有以后，究其根底是人们习惯在生活当中抱有将事情推托到以后的心态。而有这种心态，到老来时，也只能徒生“当失去才懂得珍惜”的悔意。而老舍在写我的母亲一文中，也深深表露出她后当时没有好好孝敬母亲。他回忆说他平常很少回家探望过年迈的母亲，只想着忙过一阵吧，反正以后还有时间。然而，他母亲已去世一年后，他才得知这个消息，只能为没有好好孝敬母亲而懊悔莫及，心生愧疚。 因此，不要等到失去了才知道珍惜，不要让以后遮住你远眺的眼光，珍惜现在，从当下起先。埃克森美孚石油公司把“绝不拖延”作为公司的一项重要行为准则，创意人约翰

21、丹尼斯把“绝不拖延”四字提在办公室，以提示自己把握当下。美国西点军校校训“今日事，今日毕”告知学生，做事绝不拖延，不要让以后阻碍你的脚步，现在就付诸行动。胜利不是等待，绝不拖延，才能走向胜利。有实力的时候多做一些有意义的事情，把对将来的希望搁在心里，不牵挂，不缺憾，当然也就没有“以后”。 与其处心积虑地画想以后，不如心安静气地活在当下。踏实地过好每一天，不糟蹋那来之不易的美妙时间，便是我们的终极目标，让现在更好，让以后也没有缺憾。牢记没有以后，人生才能更美妙。 没有以后 小时候的李明博总想以后再为母亲做事，长大后最终明白，其实没有以后。是的，时不待我，没有以后。 “以后”即将来，未知的明天，生

22、命未经验的下一秒。某西哲曾言：”我们总爱缅怀过去，期盼将来，却唯独忘了最应珍惜的今日。”西哲所言即”以后”仅能用来期盼、幻想，除此，毫无作用。就如李明博小时候总想以后再为母亲做事，不知不觉地就忽视了每一个可利用地当下。倘使李明博能时刻心想为母亲做事，马上行动，那么他就不会错误地期盼以后，也不会在长大后在悔不当时，得出痛训：“没有以后！”这值得每一个人深思 时间易逝，生命就在一呼一吸中。屈原曾言：”亦余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”即倘如我们不能珍惜把握好每一时刻，唯恐年岁易逝，时不等人。司马迁忍受宫刑仍手不释卷，最终撰写出”史家之绝唱，无韵之离骚”的<史记>；鲁迅珍惜生命，勤于笔耕

23、，写出<阿Q正传>等名作，唤醒民智；真正做到了珍惜时间，活在当下。因为他们同为伟人，李明博能懂”没有以后”，他们深谙此理。 亲人会老，行孝当刚好。古谚：”树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”即树想安静但风却不止停，孩子想赡养，尽孝，但双亲却不在了。季老曾在我的母亲里提到此古谚以表未能尽孝的哀思，而我们也应知没有以后。倚天屠龙记中有一句话“少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边最终也见到了白发.。”亲人是我们的情系之根，使我们爱的源泉，不要等到失去了才空悲切。记住李明博的话“没有以后”吧！他爱她的母亲，最终用时间证明亲人会老行孝要刚好，不要老来方悔，“子欲养而亲不待”！ 没有以后，为此我们要敢

24、想敢做。李宇春曾高歌：“再不疯狂、我们就老了！”我们也应如此，对一切合情合理的事，不要像乌龟一样缩头缩脚。要爱亲人就多帮家人干家务；要表达谢意，就马上去行动。你不说，就恒久不会有人知道，错了，也要马上敢于承认，不要为了所谓的傲岸而不愿低头。李明博不也说了吗：没有以后！所想所思，赶快付诸行动，如此才能无悔人生，乐活当下！ 纵观当今社会，人们为名为利，反而忽视了要珍爱生命，结果病魔缠身；更忽视了要传递温情，结果塑造了冰心冷脸！悲哉哀兮！ 请记住李明博所言：“没有以后！”千金难买寸光阴。 没有以后 许多人总是觉得自己现在没有实力，实现目标须要待到以后。殊不知，自己等来的“以后”却是苦痛与懊恼的代名词

25、。所以，莫待以后，因为根本没有以后。 “以后”一词代表了了一种向往，更代表了一种等待。比如，有人说他以后会住大房子，于是他就起先等待这个“以后”的到来。这给了人们一个美妙的向往，自然而然地，人们就会起先等待。圣西门在自己的志向社会中提出，以后天上会有六个月亮，海水都会变成柠檬水。这无疑给了人们一个美妙的“以后”，给了他们一个等待的理由。 然而，我们却为这种等待的“以后”付出了沉重的代价。等待会使人丢失斗志，而“以后”又简单使人沉湎于幻想中不思进取，从而日复一日地腐蚀我们的意志，待我们某一天灾幻想中惊醒时，才发觉我们早已在等待“以后”中迷失了自我，大好前途尽毁。正如所罗门所说：“等待是摧毁我们生

26、活的魔鬼。”等待戈多中的两位男主角也是在等待中消磨度日，最终发出“只有等待，我们才有存在的意义”这样耐人寻味的声音。所以莫待以后，等待以后换来的只有后悔。 所以与其等待以后，不如把握现在。以后的美妙生活都是要通过现在的努力去实现的。以后的向往对我们的作用应是激励而非苦苦等待。只有把握了现在，才得以谈以后。没有现在，便没有以后。于是，文艺复兴的先驱们便提出了追求现世华蜜的主见。与其在教条下苦苦等待，恳求那虚无缥缈的来世华蜜，不如把握现在，努力追求实实在在地现世的华蜜。这就是文艺复兴的先驱们对华蜜的诠释。我们生活在看得见，摸得着的现在，为何还要醉于不行捉摸的以后呢？所以，没有以后！我们必需把握现在

27、！ 把握现在更是一种生活看法。生活不须要幻想，而是须要我们把握现在并加以努力。要实现志向，必需现在就行动；要报答父母，必需现在回报。美妙的生活是要通过奋斗去创建的。把握现在，才能把握人生的风向标。 莫待以后，没有以后，把握现在！ 没有以后 许多人在小时候都说长大以后要让父母过上好日子；长大了又说结婚以后；结婚了又说赚钱以后；赚钱了又说生儿以后；等他们都做完这些事后，就只能跪在父母坟前流泪了。所以我想说，对于父母，没有那么多的以后。 人们在小时候想着要在长大以后让父母过上好日子，这种想法是对的。中国的古人曾说：“一百零一善孝为先。”意思是说那么多种好的行为中，孝道是最重要的。父母是生我们养我们的

28、人，从他们把我们生下来的那一刻，始终到他们去世的那一刻，他们都在为我们无私地付出，对我们可谓是恩重如山，让父母过上好日子，对于我们来说是天经地义的。想法很好，但是许多人都没有做到刚好行孝。 古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是说，树木不想摇动了，想停下来了，但是风却不停地刮，让树停不下来；子女想要好好的孝敬父母了，奈何父母已经西去，而子女们只能痛哭于坟头前。许多人都说以后要让父母过上好日子，但是以后又以后，以后再以后，每次都是以自己有事要做为由说自己没有时间孝敬父母，想着等做完这件事后就肯定去孝敬父母，但是事情是做不完的，会一件件接踵而来，等他们意识到再不孝敬父母就晚了的时候，父

29、母已然日薄西山。 自中国改革开放以来，综合国力不断提高，社会不断进步，城市化的进程不断加快，人们的生活节奏越来越快，生活水平不断提高，但是对父母的关切却越来越少。人们在生活中都是在想，为了要让家人过上更好的日子，要努力工作，赚更多的钱，殊不知当他们的钱越来越多的时候，父母的头发越来越白，脸上的皱纹越来越多，背越来越驼，走路越来越蹒跚，等他们不经意回头一看，父母已经老了这么多了，以至于自己没有多少时间行孝了。 所以，对于孝敬父母，不要常常说以后，应当平常多关切父母。也不肯定要买多么珍贵的东西给他们才算孝敬，只须要多点和他们说说话，问问他们的身体状况或者说说自己日常生活的事情，哪怕只是很小的事，父

30、母也会很快乐。假如常常想着以后再孝敬父母吧，现在没空，那就可能没有以后了，因为对于父母来说，没有多少个以后。 我们应当在父母出现“没有以后”之前，尽可能的去孝敬他们，不要等到“没有以后”了，才懊悔不已。 没有以后 古语有云：“我生待明日，万事成蹉跎。”它的意思是说，假如做任何事情都要等到明天，那你将会一事无成。是的，做任何事情都要把握好现在，现在能做的事情千万不要等到以后，因为以后的事情是很难下定论的，也可能有一些事情，它没有以后。 韩国总统李明博在母亲中写：“小时候我想为母亲做许多事每次都以以后结束但那时我不知道，其实没有以后。”这种“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的缺憾，季羡林先生也有过

31、。他们总以为等到自己功成名就的时候，再好好孝敬母亲，可谁知道，没有以后了。夕阳无限好，行孝要趁早。假如做什么事情都要等到以后，那只能空留缺憾。 是的，做任何事情都要把握好现在，要珍惜身边的人和物。但是，在这快速发展的社会中，又有多少人能够好好珍惜身边的人和物呢？我们的情感都被这快节奏的社会稀释着，现在的友情、爱情、甚至亲情都变得可有可无了。现代社会的发展，人们只顾着埋头玩手机，玩微博、微信，其余的东西好像都变得不太重要了。更有甚者，在家庭聚会中，儿孙都忙着玩手机，致使老人摔盘离席的现象比比皆是。所以网络流行着这样一句话：“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我坐在你身边，你却在玩手机。”我想问：

32、“莫非等到我们的感情失去时，我们才会醒悟，才会想方法弥补？”君须知，时间不等人。所以不要等到以后才懂得珍惜。 以后有以后要办的事情，现在有现在要奋斗的目标。岳飞曾在满江红中写道：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”所以，在岳飞的人生中，他力求把握现在的事情，为他的人生目标而奋斗，用他的一生去做有利于国家的事情。他不等以后，成就了一位名将。大文豪鲁迅也是一个这样的人，他把别人喝咖啡的时间都用在看书上，把握时间去奋斗，从不等以后。所以，他们的人生是用现在造就的，用以后享受的。 一首时间都去哪儿了唱出了多数人的心声，引人深思。是的，我们的时间都去哪儿了？我们把握好现在了吗？我们是否在等以后才去奋斗? 时

33、间不等人，即使有苏东坡的“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的豪情，也不能将流去的时间拾回。所以，没有以后，只有现在，把握好现在，以后才不会懊悔。 李鸿章曾说：“一代人行一代人之事。”我们既然有我们的任务，那么就不要等待，用现在奋斗，成就我们辉煌的人生，实现我们这代人的梦，何必等以后！ “公交让座”材料作文及范文二篇 作文材料： 公共汽车上又挤上了一个手抱小孩的年轻妇女，售票员对一个靠窗口正专注向外看的小伙子说：“请站一下，给这位妇女坐！”小伙子歉意地点点头说：“没留意，不知道。”说着，赶忙站了起来。这妇女坐下后，轻视地冷笑道：“哼，不知道，装死！”隔了一会儿又对一个同伴说：“臭美的，还要当活雷

34、锋。”小伙子突然说：“大嫂，我的东西丢在座位里边了，请让我拿一下！”这妇女信以为真，刚刚占了起来，这小伙子一屁股坐下去再也不动了。 用文明对待文明 公交车上小伙子为妇女让座，却遭到妇女的冷嘲热讽，这不仅是对小伙子人格的污辱，更是对文明的损害。 “老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。数千年来，中华民族都以礼仪之邦自傲，每个现代中国人心中都或多或少地受到中国传统礼仪的影响。让座，是中华礼仪的一种普遍的形式。小伙子为妇女让座，无疑是文明的体现，是值得敬重的。但妇女的误会及嘲讽却损害了文明，甚至影响了文明的持续。 用文明对待文明，是对文明最大的敬重。文明有许多种形式，它可以是一个微笑，可以是一个关切的眼

35、神，可以是一次让座，也可以是一双援手文明充溢了我们的生活，。它恨普遍，但同样宝贵。陈光标从事慈善，无论他的形式是什么，本意是什么，他的确为许多人供应了帮助，也让更多人加入善意。他的所为同样是文明，即便他表现文明的形式引发争议，但是这并不能变更文明的本质。对此，我们所能做的，是放下对他的成见，赐予敬重，用文明对待文明。 面对不文明时，同样要用文明来对待文明。石坪梅在葡萄架上的回忆中说，在这个物欲横流的社会里，谁肯将一腔热血献予别人。现代社会的高速发展，人民的生活水平提高了，但文明却被甩在了经济后面。不文明的行为同样充斥了现代生活，但在面对不文明时，我们应当本着用文明去对待文明的看法。而小伙子在面

36、对妇女的不文明行为时，却选择了通过不文明的方式来夺回座位。陈道明一语道破，文明的根源是善意和宽容。在面对不文明时，我们应当坚持文明的根源，用文明对待不文明，而不是用不文明来対抗不文明。 用文明唤醒文明，让文明感化不文明。雅斯贝尔斯说过：“教化，只能是一棵树唤醒林一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”用文明唤醒文明，用文明感化不文明，是一个漫长的教化过程。只有当文明的人在面对文明时坚持文明，才能为不文明供应模范作用，将文明持续下去，让一个人的正能量不断地扩散。 要用文明爱护文明，用道德和法律两种手段赐予文明保障。西欧将见死不救判罪入法；欧美被救者要为救人者施救所造成的损害负责；日

37、本拾金不昧者可得酬金这些规定无不是在用道德与法律来保障文明，值得中国的借鉴和学习，并作出相关的法律行动，否则，中国恒久只会停止在老人摔倒无人敢扶的尴尬局面。 用文明对待文明，用文明对待不文明，是文明的根本表现。只有这样，文明才能持续，中国梦才能实现。 用文明对待文明提纲： 1、 概括材料，点明观点。 2、 确定小伙子的文明行为。 3、 以文明对待文明，是对文明最大的敬重。 4、 用文明对待不文明，是文明和坚持文明的表现。 5 、用文明唤醒文明。 6 、用文明爱护文明，须要从道德和法律两方面入手。 7 、结尾。 以文明呵护文明 “公交车让座”事务，令我们缺憾和反思。我想，当文明遇到非文明，我们应

38、当勉力追求文明，坚持以文明唤醒非文明，以文明呵护文明。 为弱者让座是应当的，也符合中国传统的道德价值观念。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这既是传统道德的准绳，更是当今社会的呼喊。主动让座给比自己更须要的人是对传统道德礼仪的维护，也是主动传递爱心，彰显文明魅力的良好模范。在当今连扶起跌倒老人都要上报道献花欢欣鼓舞的时代，主动让座中传递的礼仪美德是值得嘉赏的。年轻人应当为弱者让座，这体现的不仅是简洁的一份友好示意，而且是一个社会文明的体现。 以文明回报文明，是文明常识。接受了别人善意的关怀或友好的帮助，虽不必“涌泉相报”，但必需牢记在心。正如陈光标这样颇具争议的人物，且不谈他处事的方式，

39、就看在他为慈善事业不留余力、号召富人帮助穷人、对穷人无私捐赠与关怀上，我们就该心怀感谢，细心呵护与敬重这份美妙，用文明去对待，用文明去呵护。可是，材料中的妇女面对小伙子的文明与善意，竟以野蛮去嘲讽，这是对文明的极大损害。倘如我们的社会习惯用冷漠对待善意，用不屑回应善意，让野蛮践踏文明，那么这是个冷暴力的社会，是落后狭隘的民族。 当文明遭受非文明，我们应当坚守文明。陈道明说：“文明的根本是善意与宽容。”对待非文明，我们应当坚守文明的善意和宽容，而不是非文明的野蛮。爱默生也说过：“文明礼仪意味着稍微的牺牲。”这稍微的牺牲，便是对非文明“以怨报德”的善意和宽容吧。曼德拉在狱中度过了二十多年的非人生活

40、，当人们都以为当上总统的他会对此报复打击时，他却拥抱了监狱的军官，一笑泯恩仇。他是伟人，他清晰知道暴力解决不了问题，只有用文明的善意和宽容去唤醒非文明，才能最终达至文明。小伙子面对妇女的野蛮言行，未能坚守文明高地，这是多么令人缺憾的啊！ 可是，用文明呵护文明，也须要制度的保障。以西方现代文明国家的阅历，文明素养的养成，必需经验制度规范化阶段。制度也是一种文明，一种强制性文明。由制度去强制、保障公民遵守文明言行，才能慢慢形成文明言行的社会风气。当代中国，在文明言行制度化方面，有很多不足。我们应当向西方先进国家学习，不仅把文明言行置于道德范畴，更将其置于法律框架内，制定、完善相关文明言行法律、法规

41、。这样，小伙子做出文明之举时，他会受到制度的褒护；在妇女以野蛮践踏文明时，她会受到制度飞责罚。如此，小伙子便无需由文明坠回非文明白。 文明须要制度的保障，也须要我们文明意识的自律。西谚有云：“文明与野蛮，仅一步之遥。”唯有坚守文明高地，用文明呵护文明，我们才能远离野蛮，共建文明社会。 “小学语文课本删除古诗”材料作文题目及学生范文 24、阅读下面的文字，依据要求作文。 近日，“上海小学一年级第一册新版语文课本删除原有八篇古诗”一事在网上引起很大反响。支持者确定其减负意义，质疑者则担忧：拿古诗“开刀”，是否不利于小学生传承中华传统文化？几乎每一次语文教材的变革都会引发社会热议，有人建议，在教材修

42、订过程中，应给一线老师、学生和家长更多话语权。比如，可让学生选出自己“最喜爱”和“最不喜爱”的课本，应当呵护孩子学习上的欢乐。 要求： = 1 * GB3 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 = 2 * GB3 不要脱离材料内容及含意的范文。 = 3 * GB3 不少于800字。 = 4 * GB3 不得套作，不得抄袭。 支持减负，反对向古诗开刀 近日，“小学课本删除古诗”事务备受关注，有人支持，有人反对。究其根本，是国人想适应现代发展，但不希望迷失，失去自己的根。故我认为， 我们应支持减负，但反对向古诗开刀。 减负是指削减不必要的负担。就目前而言，积累如山的练习作业、层出不穷的各类辅导

43、班才是学生真正的不必要的负担，而不是古诗。作家冯骥才也曾痛批目前的小学教化，认为这严峻影响了学生的自由发展。公众舆论发挥了作用，社会和政府起先有了减负的意识。但可悲的是，有关部门竟以删除古诗的方式妄图实现减负的目的。先贤早就告诫我们要“对症下药”，才能真正解决问题。有关部门未能对症下药，唯恐非但减不了负，更且会引发严峻后患啊。 传统文化是国家的根，失去传统文化的国家恰如无根的浮萍，而古诗正是传统文化组成的重要部分。拿古诗开刀就是在摧毁我们自己的传统文化，使我们不知自己从何而来，又要向何而去。美国前总统尼克松曾言：“当中国人的下一代遗忘自己文化的那一天，我们就可以去攻打这个民族。”莫非要等到美国

44、打到自家门口，我们才醒悟吗？为此，传统文化必需传承下去。有了正确的方向，也要有正确的做法，拿古诗开刀明显违反了正确的方向，更遑论正确的做法。小学生，简洁地说，就是一张白纸，删除古诗文，这张白纸就不会有古诗的痕迹。环境虽然不能确定一个人，但环境很大程度影响一个人。在一个没有古诗的环境，很难唤起学生对古诗的酷爱，也不利于传承中华传统文化。 其实，相对于削减物质上的负担，更重要的是削减学生精神上的负担。删除古诗本不应当，但非要在古诗方面“做文章”，还不如主动培育学生对古诗的宠爱，营造一个良好的环境，使学生在学习古诗中获得精神的陶冶和愉悦。这不比删除古诗更有价值吗？如此轻率地拿古诗开刀，会使学生误以为

45、古诗无足轻重；待他们日后学习古诗时，很可能会产生轻视、厌恶心理。对古诗美的感受是如此空乏，那么他的精神田野也必是贫瘠荒芜的。若真的如此，所谓的传承中华传统文化简直是白日做梦，中国迟早变成无根的浮萍。 真正的减负，是避开“书包比学生重”闹剧的重现，让学生在欢乐中学习，获得精神的陶冶和愉悦。删除古诗，是驱使小学生远离中华文化的土壤，使学生从今失去对古诗美的感受。真是悲伤！ 支持减负，反对向古诗开刀，我们的追求！ 删除古诗不利于传统文化的传承 某市小学的语文课本删除原有八篇古诗引起了社会热议。支持者认为这有减负的作用，但也有质疑者认为这不利于学生传承中华传统文化。在我看来，删除古诗不利于学生传承中华

46、传统文化，是一种非理性的做法。 删除古诗不但没有减负的作用，更不利于传统文化的传承。“减负”是减掉不必要的负担、不合理的部分，而古诗并非不必要与多余，它不应成为为“减负”而删除的对象。大诗人里尔克的柏列格的随笔中，有一句经典：“诗不徒是感情，而是阅历。”诗给我们带来的不仅仅是诗人心中的一腔心情，还有生活的阅历、前人生活的才智。这是一种令人受益的文化，一种须要传承的文化，这种文化更是不能删除，应将它们传承发扬光大。 古诗是中国思想才智的结晶，简短精辟，这应当成为传承传统文化的载体。在古诗中可以体现国学的精粹，由浅入深，字字珠玑，这不仅可以加强对小学生的思索实力，还可以加深他们对事物的形象理解。他们可将这种实力融会贯穿在学习或生活的各方面，带来的可是一种强大的变通实力。可这种实力的培育须要载体的传承，而古诗正是最有力的载体，所以古诗删不得啊。 再者，文化的传承不是有了载体就可以