设计也字教学（共17篇）.docx

《设计也字教学（共17篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《设计也字教学（共17篇）.docx（85页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、设计也字教学（共17篇） 篇：大道之行也设计大道之行也 礼记 教学目标1、积累一些重要的词语，还有这些字词的意思。2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、能娴熟的背诵并默写全文。4、理解并学习古人敢于冲破现实的束缚，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的对社会做贡献的人。 教学重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味和文意，并娴熟背诵和默写。 2让学生理解并驾驭“大同”社会的基本特征。 教学难点结合自己的实际生活，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。肯定要让同学思索并回答问题。一、指导

2、学习研讨（一）情境导入桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。在他们那个年头，看看他们的志向社会又是什么样子的。（二）检查预习状况1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ）2、你能精确说明下列词语吗？大道之行也（ ） 亲其亲（ ） 子其子（ ）寡（ ） 孤 （ ） 独（ ） 鳏（ ） 闭而不兴（ ） 是谓大同（ ）（三）诵读课文，整体感知课文1、老师范读课文 ，学生自由朗读课文。2、讲解礼记：礼记是战国（公元前475年公元前221年）到秦汉时期（公元前

3、221年公元220年）儒家论说或说明礼制的文章汇编。礼记是儒家经典之一, 礼记一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。礼记主要是对礼制礼意的记载和论述。其中涉及秦汉以前的社会组织生活习俗道德规范文物制度等状况反映了儒家的政治哲学伦理思想。（四）合作探究1、驾驭以下文言实词。（这一点尤其重要，让学生记在脑海里） 1）大道之行也：施行 2）选贤与能：通“举” ，选举。3）讲信修睦：培育 4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以-为亲，作动词。 5）矜：gun老而无妻的人 6）皆有所养：供给7）男有分：fn职分，指职业 8）货恶其弃于地也：憎恶 9）不必藏于己：私藏 10）谋闭而不兴：发生1

4、1）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起 12）故外户而不闭：用门闩插门二、学生思索探讨： 大道指什么？大同指什么？ 大道：指古代政治上的最高志向。 大同：大同就是指这篇文章里所讲的社会。3、指导学生翻译课文，使他们知道哪里缺少什么成分，哪里有增加了哪些成分。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培育和谐。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供给。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把

5、它扔在地上的现象，却不肯定要自己私藏；人们都情愿为公众之事全力以赴，而不肯定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做志向社会4、细读课文，探究探讨A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？特征：a.人们能受到关爱。b.衣食无忧。c.各得其用。 B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？5、指导诵读1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面

6、：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的 2）、指名单独朗读，留意文中停顿 3）、集体朗读课文三遍，试着背诵 4）、抓重点词句背诵课文老师总结尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向的“世外桃源”。 四 巩固练习，使学生能加深印象。 1说明下面加点的词语。(1)大道之行（ ） (2)选贤与能（ ） (3)讲信修睦（ ） (4)不独亲其亲（ ） (5)使老有所终（ ） (6)男有分，女有归（ ） (7)不必藏于己（ ） (8)谋

7、闭而不兴（ ） (9)外户而不闭（ ） (10)是谓大同（ ） 2 指出句中的通假字并注音。(1)选贤与能 _通_，读_ (2)矜、寡、孤、独、废疾者 _通_，读_ 3 翻译下面的句子。(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第2篇：大道之行也,教学设计大道之行也教学设计1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。 2.理清层次；背诵课文。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。 1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。 一课时一、导入新课（学生齐背

8、桃花源记）对美妙社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美妙社会构想。那么，大同社会究竟是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来（板书：大道之行也 礼记）二、初读课文 1.自由读课文。2.指名读课文。师生点评。（1）关注生字读音。与（j） 矜（gun） 分（fn） 恶（w） （2）关注句子停顿。故人不独亲其亲，不独子其子是故谋闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。 2.

9、屏显如下练习。 （1）说明加点的字。 选贤与能通“举”，选拔。男有分，女有归职分，指职业、职守。女子出嫁。 货恶其弃于地也憎恶。是故谋闭而不兴 是谓大同这。 （2）翻译句子。 大道之行也。 在大道施行的时候。 天下为公。天下是人们所共有的。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。 （3）给文章加标点。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而

10、不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征？明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特

11、征的？ 明确：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 （2）人人都能安家立业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们

12、珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。 4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。四、合作探究1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相像之处？ 2.联系实际思索，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要

13、求？我们还应当作哪些努力？五、齐背课文 六，课堂检测1.给下列加粗的字注音。选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 2.有通假字的一项是 A.讲信修睦 B.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 C.货恶其弃于地也 D.故外户而不闭，是谓大同 3.说明加粗的词。（1）选贤与能：_（2）不独亲其亲：_ （3）男有分：_ （4）是谓大同：_ 4.翻译下列句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 _ （2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 _ 5.大道之行也一文选自_。礼记是中国儒家经典著作之一，它是由_（人名）对秦汉以前各种礼仪论

14、著加以辑录，编纂而成的全书，共_篇。 参考答案1.j m gun fn w 2.B 3.（1）通“举”，举荐，选举。 （2）以为亲 （3）职分，指职业，职守。 （4）这4.（1）在大道施行的时候，天下是人们共有的，选出有贤德、有才能的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，营造和谐气氛。 （2）（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不肯定要自己私藏；也（憎恶）那种在共同劳动中不愿尽力的行为，而不肯定为自己（谋私利）。5.礼记礼运 西汉戴圣 49板书设计大同社会1.满意生存须要：人人都能得到全社会的关爱不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长 矜寡孤独废疾者皆有所养2.满意

15、发展的须要：人人都能安家立业男有分，女有归3.满意精神愉悦的须要：物尽其用，人尽其力货不必藏于己力不必为己第3篇：死也不倒下教学设计教学目标：1感知课文内容，体会吉鸿昌的革命英雄主义精神。2练习有感情地朗读课文。3相识13歌生字。难、重点：有感情地朗读课文，铜像设计说明。教学打算：字卡，吉鸿昌就义诗四字词语做成投影或课件。教学时间：一课时。教学流程：1填空导入，激发情感。（1）完成词语填空练习。宁死（）（）视死（）（）死而（）（）死得（）（）（2）试着讲一讲词语的意思。（3）齐读，说说读后的整体感受。（4）谈话导入，揭示课题。2读书沟通，体验情感。（1）自读课文，想想课文写了什么事，在自己最受

16、感动的地方做上记号，找出自己最受感动的地方，把自己的阅读感受写在书本上，三言两语都行。（2）四人小组探讨、沟通。（3）小组代表在全班发言，如有遗漏或不完整的地方其他同学加以补充。3朗读感悟，升华情感。（1）通过轻声读、放声读、分角色读等形式练读课文，同学互评，老师点拨，把课文读通读顺读出情感。（2）朗读吉鸿昌在刑场上以树枝为笔、以地为纸书写的就义诗，加深感悟。恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！4设计铜像，倾注情感。假如现在要为革命烈士吉鸿昌设计一座纪念铜像，你认为铜像人物造型何基座上的文字怎样设计好，说一说你的想法。5拓展延长，陶冶情感。（1）阅读阅读中相关的文章。（2）到图书馆

17、或在家长的帮助下上网查阅吉鸿昌的有关资料。第4篇：大道之行也教学设计、学问与技能：翻译并背诵课文。驾驭相关文言词。、过程与方法：以诵读为主，结合探讨，感知此段文字的美妙。、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。背诵课文。一、导入桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握、范读课文。、学生仿读并思索：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便

18、可以生活在安定和平的大同社会。三、研读理解、自由朗读课文，驾驭以下文言实词，疏通文意：大道之行也：施行。选贤与能：通“举”。讲信修睦：培育。故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲。矜：gun老而无妻的人。皆有所养：供给。男有分：fn职分，指职业。货恶其弃于地也：憎恶。不必藏于己：私藏。谋闭而不兴：发生。盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。故外户而不闭：用门闩插门。、指导学生翻译课文：自主探究理解翻译。小组合作学习，翻译全文。全班沟通。、细读课文，探究探讨：本文阐述的大同社会有哪些基本特征？如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依

19、据课文内容作总结归纳人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的支配，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱人人都能安家立业。有稳定的职业，有安定和谐的家庭，男耕女织，丰衣足食货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“

20、大同”志向社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲。男有分，女有养。货恶其弃于地也不必为己。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结、指名单独朗读，留意文中停顿：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读。“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。“故外户而不闭”后停顿稍长。末句一字

21、一顿，字字分明，语气确定。、朗读课文，试着背诵。、抓重点词句背诵课文。五、老师总结尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。六、作业、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？、背诵并默写全文。大道之行礼记天下为公纲领选贤与能讲修信睦人人受到全社会关爱基本特征人人都能安家立业货尽其用，人尽其力谋闭不兴（结论）大同盗窃乱贼不作外户而不闭第5篇：大道之行也教学设计大道之行也是出自西汉礼学家戴圣编著的礼记中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“

22、天下为公”的志向社会模式。下面给大家共享大道之行也的教学设计，欢迎借鉴！大道之行也教学设计1教学目标1、熟读背诵课文，驾驭文章内容。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点通过反复朗诵课文驾驭文章内容教学难点驾驭文章的内容意义，娴熟背诵文章。课时支配一课时。流程设计一、谈话导入老师组织学生谈自己心目中的志向社会。相机引入。二、初步感知检查预习。指名读课文，老师相机指正。老师范读。学生倾听，自己不相识的字词加上拼音。老师领读。学生跟读，留心简单读错的地方，作上标记。学生齐读。一起读课文，精确明白节奏重音等。老师自渎。小声跟读，巩固读法。老师进行朗读指导：（1）大道之行也：用提示语气读，表明以

23、下三句就是“大道”的内涵。（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿改变，不能连的太紧。（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。（4）故外户而不闭：后停顿稍长。（5）末句：一字一顿，字字分明，语气确定。组织学生开展不同形式的读。主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。指名朗读课文，组织学生集体订正。三、深化探究老师组织学生以小组为单位开展自学。学生依据课文中的注释，自主理解课文内容。相互说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的怀疑或有争议的地方。学生代表提出问题，老师相机组织说明怀疑或指正引导，形成共识。老师提出目标，引导学生深化

24、探究。目标设计：1、这篇文章的主旨是什么？2、文中的纲领性句子是什么？3、“大同”社会的基本特征是什么？4、“大同”社会的社会局面怎么样？老师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。指名发言，老师相机讲解强调。老师补充古代儒家人的政治志向，帮助学生理解课文的主题。组织学生再读课文，加深理解领悟。四、拓展延长1、老师出示老子道德经片段，组织阅读，比较理解，加深相识。2、组织学生谈谈“大同”社会的志向是否能够实现。五、作业设计你认为孔子所追求的志向社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相像的地方？举例说明。附：板书设计大道之行也大同 社会的纲领：大同社会的基本特征：大同局面：大道之行也教学设计2一、教学

25、目标（一）、学问目标1积累并理解重要的文言字、词。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征，引导学生整体把握作者论述思路。3背诵并默写全文。（二）实力目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3结合文章内容，联系现实生活，对学生进行爱国主义教化。4联系实际，逐步培育学生的探究意识。（三）情感目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。二、教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵

26、。2引导学生把握“大同”社会的基本特征，深化学习作者思路，结合学生写作实际，指导学生立意谋篇的实力。三、教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。四、教学方法1朗读法。这是一篇闻名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今日的中学生也应如此，必需读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个志向社会的实质，并感知这段文字的美妙。要保证让学生在课堂和课外至少读15遍。2探讨法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，探讨沟通完成。对于与桃

27、花源记的比较阅读，老师可稍作点拨引导。学生探讨，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和老师的主导作用。3探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思索探究，激励他们敢于想像，并为自己的奇思妙想而努力学习。五、教具打算多媒体课件、范读材料。六、课时支配1课时七、教学过程教学要点朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生能正确断名，精确诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创建欲望。（一）、导入语。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字-“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜爱的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗

28、一生的最高志向和最完备的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作-礼记。那么这四个字原委有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生志向？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同找寻答案。（二）、引导学生疏通文意。共同解决重点字词，疑难句子。（三）、整体把握课文思路。1、本课文是从礼记中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有爱好的同学可以在课外搜集全文阅读。今日我们只要探讨这一段文字。先请同学们共同朗读课文，请留意生字和特别读音。（学生朗读）（老师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）2、通过提问把握课文大意。本文是用哪两个字来表示志向社会？（“大同”）“大道”与

29、“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”原委是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公外户而不闭”）（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来说明。）3、老师小结：这段文字从许多方面为我们描绘了一个志向的社会形态，也为我们展示了一个安家立业、人人同等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的志向啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，多数仁人志士视之为最高志向。接下来我们来探讨下这个志向的实质是什么？（四）、深化探讨课文，领悟课文实质。1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题

30、：选举什么样的人治理国家：提倡什么的人际关系：怎样对待弱势群体：具有什么样的物质财宝观念：具有什么样的劳动观念：2、学生回答问题。3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想的确叫人钦佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾画，没有详细的操作方法。时代的局限使得他们不行能去探讨这些设想的可行性，也不行能找到去实践这些设想的方法。我们今日去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。八、设疑探讨。1.“大同”社会的根本特征是什么？结合课

31、文相关语句，谈谈自己的看法。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？4.依据文中阐述的内容和你对“大同”社会的相识，你觉得“大同”社会能实现吗？九、板书设计。十、作业布置1.背诵课文，概括归纳自己学习课文后的详细感受。2.完成课后练习。大道之行也教学设计3一、学问与实力：1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大志向，把握“大同”社会的基本特征。2、自学翻译并背诵课文，驾驭相关文言词语。二、过程与与方法：自主、合作、探究三、情感看法价值观：大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆

32、追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。四、重点、难点：培育学生通过工具书等进行自学、自译的实力与提问、解答实力，最终达到理解文章主旨。五、教法选择：先学后导，用探讨、辨析、问答等方法来解决课文内容。六、学法引导：自主、合作沟通与探究相结合七、课堂组织形式：分四人小组进行探讨、归结，以四大组进行质疑竞赛，以调动课堂气氛。八、教学过程：一、检查预习状况（由小组长负责）二、导入：全班同学齐背桃花源记其次段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人华蜜欢乐，个个相处融洽的志向社会，今日，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈现了一个志向社会，不妨让我们一同去感受感受。文

33、学常识介绍：本文选自礼记礼运。礼记儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。三、朗读课文1、老师范读，学生初步感知文意，驾驭生字词。2、学生比照大声朗读，比照注释，疏通词句，翻译课文。要求完成：1、本文最终说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做说明。2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？明确：可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安家立业。（3）货尽其用，人尽其力。四、合作探究：1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源

34、”有没有相像的地方？2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。五、解答学生的疑问：学生依据预习状况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），老师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。六、学生再读并背诵。七、小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。八、作业：1、背诵全文。2、在我的语文日记里，描

35、绘你心目中的志向社会，不少于500字。九、补充：文章所描述的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事如何？第6篇：大道之行也教学设计大道之行也教学设计积累相应的文言实词、虚词。了解古人关于人类社会的最终构想，了解“大同”社会的基本特征。要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。引导学生把握“大同”社会的基本特征。对比桃花源记中的志向社会和本文志向社会的异同 一课时一、导入新

36、课师：人类社会的发展经验了原始社会、奴隶社会、封建社会，到现在的资本主义社会、社会主义社会，无论哪种社会都存在着黑暗、存在着不公，存在着很多的弊端。从古至今很多的圣人先贤都期望着有那么一个完备的、和谐的社会，能让天下安定，百姓华蜜。于是他们就留下了很多篇章，来描绘他们想象中的志向社会。早在单元之初，我们就学习了陶渊明笔下的桃园式志向社会，而今日我们又要来相识一下礼记中的志向社会是怎样的？（板书大道之行也）关于礼记 礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸高校等四十九篇，除有关我国古代社会状况和各种礼节

37、制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是探讨中国古代社会状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。四书五经 四书：高校、中庸、论语、孟子 五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋二、诵读课文并翻译1、检查注音、解词等预习状况。选贤与能（j）讲信修睦（m）男有分，女有归（fn） 货恶其弃于地也（w）矜、寡、孤、独、废疾者（ gun ）2、读一读：l 学生齐读，读出感情。 l 老师范读，学生留意字音和节奏故人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终货恶其弃于地也是故闭而不兴，盗窃乱贼而不作

38、，故外户而不闭，是谓大同3、翻译全文：l 分组合作合作翻译，随机提问翻译。 l 重点字词补充名：动词，出名实词选贤与（j）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲信修睦（m）：讲求诚信，培育和谐（气氛）。寡：老而无夫的人。 孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。 废疾：残疾人。男有分（fn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。货恶（w）其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不肯定要自己私藏。恶，憎恶。力恶其不出于身也，不必为己：人们都情愿为公众之事全力以赴，而不肯定为自己谋私利。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。盗窃乱贼而不作：盗窃

39、、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：泛指大门。大同：指志向社会。同，有和、平的意思。 重点虚词故：因此，所以。（故人不独亲其亲）皆：全、都。（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）而：连词，就。（是故谋闭而不兴） 通假字“与”通“举”，推举，选拔。（选贤与能，讲信修睦）“矜”通“鳏”，老而无妻的人。（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养） 古今异义孤独古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤寂的意思。2.乱古义：指造反。（盗窃乱贼而不作）今义：秩序差，不条理。 一词多义亲

40、 动词，以为亲。（故人不独亲其亲）名词，这里指父母。（人不独亲其亲）闭 堵塞（是故谋闭而不兴）关（故外户而不闭）独 老而无子的人（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）单单（故人不独亲其亲，不独子其子）为 是（天下为公）为了（不必为己） 词类活用名词作意动词（1）以为亲。（故人不独亲其亲）（2）以为子。（不独子其子）形容词作名词（1）老：老年人；壮：中年人；幼：儿童。 （使老有所终，壮有所用，幼有所长）（2）贤：品德高尚的人；能：能干的人。（选贤与能）名词作状语外：从外面。（故外户而不闭）三、整体感知，理清结构1、提问：全文文字，共5句话，依据文意，可以分为几层？（明确：可分为三层）第一层“大道之行

41、也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； 其次层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。2、老师分层指导朗读。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语

42、气确定。3、学生仿读并思索：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。四、探讨下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵1、如何理解本文的题目？“大道”，古代指政治上的最高志向。“大道之行也”，意思是大道施行的时候。也，语气词，表示感叹语气。“大道之行”高度概括地阐述了儒家思想中“大同”社会的基本特征。2、请说明“老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话的意思。这句话是说：老年人能安度晚年，中年人能为社会效力，儿童能健康成长。 3.

43、“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么含义？人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女。也就是说，每个人都要推己及人，把奉养父母、抚育子女的心愿扩大到他人身上，使社会亲如一家。4、本文是从哪些方面来说明“大同”社会的特征的？ 本文是从三个方面来说明“大同”社会的特征的。第一，人人都能受到全社会的关爱。其次，人人都能安家立业。第三，货尽其用，人尽其力。5、分析“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”这句话的作用。这是全文的总结语，作者选择了一种特别的总结方式，就是拿现实社会跟这个志向的“大同”社会作比较，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗取财物、作

44、乱等，在“大同”社会里，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，这个结论高度概括了作者心目中的“大同”社会，特别鼓舞人心。6、“大同”社会跟陶渊明笔下的“桃花源”有何相像的地方？二者中都没有等级森严的阶级制度，人人同等，自由关爱，民风淳朴，人们生活特别华蜜。比如，桃花源记中提到“黄发垂髫，并怡然自乐”和“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”都比较类似。这两篇作品都反映了中国古代人民对华蜜美妙生活的追求。五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文。六、布置作业1、背诵并默写课文。2、完成课后练习第7篇：我也能创建教学设计我也能创建教学设计活动目标：1、使学生理解什么是创建，明白生活中创建无处不在，人人都是创建之人。2、发学生的创建欲望，培育学生的创新思维，引导学生做生活中的有心人。3、初步培育学生在日常生活中擅长视察、勤于思索、乐于动手的好习惯，在生活中不断提高创建实力。活动打算：1.前布置学生搜集有关独创创建的各种资料。2.制作介绍影响社会进步的一些重大独创创建。教学过程：