入乎其内_出乎其外_浅谈审美距离.docx

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1、 入 乎 其 内 ， 出 乎 其 外 浅谈审美距离 曹熠婕 （厦门大学人文学院，福建厦门 361005) 【摘要】 在审美过程中，审美距离是极为重要的因素，存在距离，无论是空间距离还是时间距离，便能给我们美的享受。但是，审 美距离的把握也有个度的问题，最适当的审美距离即是 “ 不即不离 ” 。 【关键词】 审美距离；时间距离；空间距离 雄伟壮观的尼亚加拉瀑布，坐落在美国和加拿大的边境。可 参观的人往往去离瀑布较远的加拿大而不去较近的美国。一开 始，人们都感到不解，后来才恍然大悟。因为瀑布在美国境内， 如果去美国看只能看到它的一个侧面，而去对岸的加拿大则可以 看到它的全貌。舍近而求远的去欣赏尼亚

2、加拉瀑布让我明白一个 道理：审美是需要一定距离的。 其实，在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离 既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，会造成 主体对客体感知的两个困难。一个是客体的局部相互遮挡，这会 使主体领略不到审美对象的整体风貌；另一个是感知的角度过 偏，审美对象会在感受中变形，使主体看不到它的本来面目。审 美欣赏的距离也不能太大，离开审美对象太远，由于光线漫射、 空气浮尘等等缘故，审美主 体就会感到对象模糊不清，自然就无 法欣赏到审美对象的美了。 我们都有过这样的经历，听音乐，看油画，看电影都要有一 个适中的空间距离。听音乐时，太远了听不清，太近了震耳欲 聋；看油画

3、太近了，只能看到一块块的色块，太远了也同样看不 清细节；看电影或是看电视时，如果坐的太近或是太偏，幕布上 或屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的消失会使欣赏索 然无味。萧乾先生对这种空间距离太小的经验评价说， “ 扁的建 筑，扁的家具，扁的人物，一切皆在距离不合度的情形下弄歪曲 了。 ”19 世纪德国著名的黑格尔派美学家费歇尔在他的巨著美 学中说： “ 我们只有隔着一定的距离才能看到美，距离本身能 够美化一切。 ” 欣赏艺术， “ 距离 ” 是重要的。只有适中才能领 略作品的美的魅力。 空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。 旧物、往事经时间的间隔，往往具有某种美的力量，让人

4、感到情 意依依。乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。长期离 开故乡的人，往往对故乡有着很深的眷恋之情；回忆童年，追忆 往事，也会因为时间的距离产生不可名状的美感。 苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基曾说过说： “ 时间 是一个最好 的过滤器，是一个回想和体验过的忆想的最好的洗涤器。不仅如 此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，而且诗化回 忆 ” 。的确，一件本来让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点 看，往往就会形成很美的意象了。卓文君不守寡却和司马相如私 奔，这在当时算是一件秽行丑迹，但现在我们却把者段情史当作 佳话。在李长吉的诗 “ 弹琴看文君，春风吹鬓影 ” 中，我们感受 到的只是画一般的

5、幽美。还有，李隆基取儿媳杨玉环为妻，本是 该受世人唾弃的不伦之恋，但经过时间的洗涤，留下的却是 “ 在 天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝 ”的绵绵无绝期 的情意。 并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人 肺腑的艺术精品、艺术创作。唐代诗人元稹原配妻子韦蕙丛既聪 慧有美丽，诗人与她是贫贱夫妻，感情很好，但在元稹未出仕 时，她就亡故了。韦蕙丛的死使元稹悲痛欲绝，觉得毕生都对不 起她，但在当时，他却连一句緬怀妻子的诗都写不出。四年之 后，元稹却一口气写了八首悼亡诗。追忆夫妻情爱，抒写思念情 怀。他怀念亡妻的名句 “ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ” ( 离思），至今还感染世人。而苏轼的

6、江城子也是在其 妻王弗死后的第十年才喷涌而出。时间的距离，使深 切的哀痛变 成了意真情切的艺术之美，给人以强烈的审美感受。 除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，纵观中国古典诗词 史，我们可以发现其中咏史怀古的诗词特别多，我想这也是时间 距离具有美化诗化作田的原因 吧 _除了以上所提到的空间距离，时间距离，影响审美体验的另 一个重要元素就是心理距离。心理距离是指审美主体与客体之间 在情感、观念、经验、态度上的距离。 “ 心理距离 ” 这一概念是 瑞士美学家布洛赫提出来的。他说： “ 美，最广义的审美价值， 没有距离的间隔就不可能成立。 ” 和空间距离一样，要正确地审 美就应该要有恰当的心 理距离

7、。对象没有被人感知到，或者人们 对它太隔膜，心理距离太远，便激不起美感；但对象与人的实际 利益、功利态度紧密联系，或者人们对它太熟悉，即心理距离太 近，也激不起美感。 保持恰当的心理距离，是获得美感，领悟对象的意蕴的重要 前提。对旅游者来说，湖光山色是美的，然而居住在山里的人却 并不认为他们美。就如游九功的诗所说： “ 住山未必知山好，却 是行人仔细看。 ” 山里的人感受不到山的美丽就是因为山林对他 们来说，只是饮食柴薪之源。他们是为生活所困，总是以功利的 态度看待山林，和山林的心理距离太近，所以山林的美在他 们的 眼中是不存在的。而旅游者则是摆脱了对山林的功利态度，所以 能把对象放在一定的距

8、离以外去关照，去欣赏，感受山林的美 景。正如清代诗人袁枚诗所说 “ 鸟啼花落，皆与神通。人不能 悟，付之飘风 ” ，在生活中，倘若我们是用功利的态度去看事 物，这样就造成与所观物的心理距离太近，从而使我们一次次地 错过审美感受。 同样，在艺术欣赏中，也同样要保持恰当的心理距离。人们 要与对象保持一定的心理距离，就必须掌握艺术表现的情景与实 际生活的距离。有时以旁观者的身份态度理智地评价对象，并不 全身心地介人对象的特定情绪，这是为了 保持物我之间的距离和 差异；有时则以分享者、参与者的身份介人对象，同对象发生情 感上的交流、共鸣，这是为了消弭物我之间的距离和差异。这些 都是运用审美心理距离，更

9、好地领悟美的事物。在艺术欣赏中， 如果没有保持恰当的心理距离，就不能获得美感，甚至还会出现 错误。例如美国纽约的 “ 最好的观众 ” 杀死了戏剧奥赛罗里 的 “ 最好的演员 ” ，又如有些人读红楼梦却因林黛玉的悲惨 的人生经历郁闷而死。这些人就是没有恰当的心理距离而混淆了 艺术世界与现实世界的界限，从而扼杀了蕴涵在艺术中的美感。 总之，审美距离的最大意义是 在于它的超越性。不论是心理 距离还是时空距离，其最主要的目的是为了超越审美个体的有限 性，从而使审美主体获得巨大的心灵自由， “ 登山则情满于山， 观海则意溢于海 ” ，以更为飘逸的心灵、博大的胸怀去接纳缤纷 多彩的世界！但是，审美距离的把

10、握也有个度的问题，并非越远 越好。过分地超功利就易遁人隐逸神仙的境界里去，过分强调时 空距离将使审美体验失去存在的依据。我认为，王国维曾说过的 “ 须人乎其内，又须出乎其外 ” 这句话可以算是对于审美距离这 个 “ 度 ” 的最佳概述。 “ 人乎其内 ” 即 “ 不离 ” ， “ 出乎其外 ” 即 “ 不即 ” 。所以，最 适当的审美距离即是 “ 不即不离 ” 。 除心理障碍。而且可调整人们膳食习惯，这对持续减肥或维持体 重的人们健康很有益。对运动员讲尤为有益，可以克服减体重出 现的强烈的饥饿感，使运动员心理的焦虑、急躁情绪得到缓解； 心理压力明显减轻，因而能以较强的自信心投人训练和比赛。 【参考文献】 1 李菊花 .公共营养学 M.抗州：浙江大学出版社， 2004. 2 罗纳德 J莫恩 .运动营养 M.北京：人民体育出版社， 2005. 3 张力为 .运动心理学基础 M.北京：高等教育出版社， 2003. 4 安妮 .健康减肥法 M.北京：人民卫生出版社， 2006. (上接第 212页） - 4 213 - 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/