71讲话心得体会.docx

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1、71讲话心得体会 者，但是，当地没有北方广袤的草原可供放牧，因此，蒙古人传统的牧民生活不得不变更。为了生存下去，当地的蒙古族改为捕鱼为生，由牧民变成了渔民。可以说，蒙古族是杞麓湖西畔的开发者。 杞麓湖有“石头山畔的湖”之意，位于湖边海东村旁边的“渔夫堆”，据说就是蒙古族先民撤网捕鱼的地方。由于杞麓湖的水位下降，蒙古族的先民失去了捕鱼为生的环境，只好又另寻出路。杞麓湖的湖水退后，岸边的沼泽地里长满了芦苇，蒙古族先民又在这里围湖造田。他们和大自然进行了艰苦卓绝的斗争，先用木棍打桩，并在桩上编上柳条把沼泽地圈围起来，然后把从湖里捞的海泥和陆上取的土填到里边，成为田地。蒙古族先民先后围湖造田数千亩，在

2、这些地上种植庄稼，又从渔民变成了农夫。 这些从草原大马而来的蒙古族已经完成了外在的彻底的蜕变，成为了云南红土高原上的农夫。到今日，谁也无法丈量这段从马背到牛背之间的距离。这段距离跨越的不仅是700多年的时空改变，更跨越的两种迥然不同的文化体系，在700多年的跨越中，这些蒙古族人经验了怎样的难受，只有他们自己知道。让人感动的是，在经验历史、文化等要素的蜕变中，兴蒙蒙古族人唯一没变的，就是他们从来没有遗忘自己是蒙古人。他们从喉咙里嘶哑着喊出的仍旧是：“我们是成吉思汗的子孙！” 最难忘的是那一缕乡愁 几乎全部到过兴蒙乡的人都要被当地人介绍到三圣宫去参观。三圣宫里祭拜的是成吉思汗、忽必烈、蒙哥。 据兴

3、蒙乡乡志介绍，三圣宫是清同治十三年（1874年）在白阁寺后，建筑结构为土木结构，红瓦红墙，正殿塑着关公泥像，起名为白阁寺关圣殿。在*中，关圣宫的泥像被毁，到1985年，三圣宫换了主子，蒙古族3位为人的塑像进入了三圣宫，从今三圣宫成为了兴蒙蒙古族人心目中最重要的地方。 留在兴蒙乡的蒙古族人共有11个姓，目前在兴蒙乡共有11个祠堂，其中中村的普家祠堂是保存较好的祠堂。兴蒙的祠堂建设要追溯到明朝的时候，那是兴蒙蒙古族人就有了祭祖的习俗。到了清代，11个姓氏的家族都建立了宗祠，每年的春、秋两季，各家都在祠堂里进行祭拜祖先的活动，这种活动到民国时期尤为盛行。*期间，祭祖活动被禁止，祠堂里的许多东西也被毁

4、掉。1978年后，有村民又起先偷偷地搞祭拜。1985年，为了将祭祖活动由地下引入正规，一些从外面回乡的老干部起先着手这项工作，他们把关圣殿改为“三圣殿”，在宫内塑了成吉思汗、忽必烈、蒙哥的塑像，把农历的六月二十改为纪念蒙古族人入滇的节日忆祖节。 游牧生活的记忆 从三圣宫下来，一群小学生在老师的带领下，欢呼雀跃迎面走来，把我从厚重的历史中惊醒。巷子中时常有穿着“三叠水”服饰的妇女走来，那艳丽的色调不断隐入巷子两边的红墙中。 我们来到了专做民族服饰的奎丽家种，她母亲华美仙以精湛的剪裁技术获得云南省首届民族民间艺人称号。奎丽向我们展示并介绍了他们的服饰，这时一种经过长期的历史演化既不同于云南其他少数

5、民族，也有别于蒙古族的独特服饰，服饰色调艳丽，长短想通，当地人称作为“三叠水”。 岁月消逝，这些马背上驰骋万里、弯弓射大雕的骑士后代，在这片有山有水有树的高原上，变更了自己的生活方式，变成了渔民和农夫。现在只能在妇女的服饰和残留的只言片语中，牵强嗅到一点草原的气息。 草原在哪里 “你长得很像蒙古族人。”我说，奎丽不兴奋的说：“什么像蒙古族人，我就是蒙古族人。” 草原在哪里？这时生活在兴蒙乡的蒙古族人心中都难释怀的情结。站在兴蒙乡政府所在地看，凤凰山展翅欲飞。兴蒙白阁村口立有一块纪念碑，碑文记载这白阁村蒙古族的来历，纪念碑后写着二十个烫金大字：“南陲北边苦，滇域埋忠骨，驰骋七百载，北眷草原土。”

6、 白阁村距离草原千万里，而这里的蒙古族对自己的家乡的思念，由此可见一斑。在纪念碑顶，塑有骏马一匹，昂首奔腾仰视北方。骏马朝北，再次代表他们对北方草原的思念。和凤凰山相守的是750多年前南征到此后再也没有回到家园的草原苍鹰，他们世代在凤凰山下繁衍生息。凤凰山不仅是他们身后的靠山，那也是他们最终的归宿。“我们这儿的蒙古族人去世后都埋在凤凰山上，在这座山上没有外族的坟头。”杨必富老人说。在远离草原的群山之中，一群蒙古人守着这座山，守着祖辈，从未离开。 黄昏，金色的阳光撒在村庄里，天空蓝得好像一吹就会破，我在马路上仰头看，凤凰山上的坟墓许多，多到离得很远就可以望见密密麻麻的墓碑。凤凰山下面的村庄静谧（

7、mi）、祥和。这一副生死相守的画面让人有种要窒息的难受。 杨必富老人告知我，蒙古族老人去世以后，用白布给老人抹身，在老人下葬后，用火烧掉白布，有时候白布会出现类似于草原或蒙古包的图案，这就说明死者已魂归草原。在出殡时，要用纸扎成一个蒙古包，表示死者在阴间可以住上蒙古包了。凤凰山上全部的坟墓都面对北方，说是这样，死后逝者可以魂归草原。 这座凤凰山下的蒙古族人经验了750多年的涅槃之变，那片遥远的草原照旧藏在心里。 有专家感慨说，这一批人在一种完全不同于草原文化的高原农耕文化的体系中生存并发展，对于这个群体而言，能把蒙古族的特色保持到现在这样一个程度，已经很不简单了。 我最终明白了“血脉”这两个字

8、的深刻内涵。 “草原在哪里，草原在哪里，草原就在我的心里”美丽的歌声飘扬在南方暖和祥和的村庄上空。 就像歌里唱的那样，草原就在兴蒙蒙古族人的灵魂里。 71讲话心得体会 71讲话心得体会 总书记71讲话心得体会 学习71讲话心得体会1】 学习十九大心得体会_71 纪念90周年71讲话心得体会1 讲话心得体会学习讲话心得体会 71讲话心得 讲话心得体会 讲话心得体会 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页