《〈论语〉十则》教学设计_2.docx

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1、论语十则教学设计_2 论语十则教学设计 教学目标 、能精确流畅地朗读并娴熟背诵课文。 2、理解、运用论语中关于学习的名言警句。 3、培育文言注释实力。 4、联系自身学习经验，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习看法，改进学习方法。 教学重点 、朗读、背诵全文。 、评点论语十则内容。 教学难点 深层理解论语十则内蕴。 教学时数 2课时。 教学过程 第一课时 教学内容 认读论语十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。 教学过程 一、导入 在中国，有一位大教化家，有人称他为“圣人”，同学们肯定知道他是谁。每年的9月28日，都会有许多人去到山东省曲阜市“朝圣”，今年已经是孔

2、子诞辰年了。虽然我们不能跑到山东的孔子庙去拜祭孔子，但我们可以通过学习第课十则来纪念孔子诞辰年，并从中感知孔子的思想。接着将孔子的儒家思想发扬光大，才是对孔子最好的纪念！ 二、检查预习，积累文学常识 、提问关于孔子的资料收集： 强调识记： 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国闻名的思想家、教化家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。 政治上，孔子主见仁义，主见以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，怜悯人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主见具有肯定的开明看法，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。 教化方面，他是我国历史上致力于教化

3、事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国老师节。他首创私人讲学之风，主见“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。 、提问关于论语的资料收集： 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共篇，是儒家经典著作之一，也是探讨孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，论语始终是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。 三、反复诵读课文 、老师范读前先齐读课文前方框内的提示，标出“求知看法”、“学习方法”、“修身做人”三词。 、自由朗读，完成两项工作： 读准字词读音； 思索这十则论语中有哪些求知看法、学习方法、修身做人的方面？ 、总

4、结三个通假字： 古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演化，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音。 板书: 学而时习之，不亦说乎？ 通“悦”，开心。 由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 通“汝”，你；通“智”，聪慧，才智。 、全班朗读，订正字音，提示字义。 、提问朗读。一个小组，每人读一则。 四、小组探讨，合作探究 、领悟也许意思，试着用自己的话来表述。不必花太多时间在有注释的词语上，探讨、弄清晰没有注释的词语的意思。 、把十则论语根据求知看法、学习方法、修身做人分类，留意一些句子是兼而有之的。 3、提问，随意讲自

5、己对哪一则的理解。讲出也许意思就行，只讲求理解，不追求精确翻译。 五、课外作业 、抄写课文及注释。 、背诵课文。 第课时 教学重点 详细探讨课文内容的意蕴。 教学过程 六、逐句翻译、理解 、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 时：副词，时常；也可理解成“以时”，即按肯定的时间，按时、刚好。 习：实习、演习。孔子讲的功课，包括礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（ 驾车）、诗、书，既要学书本学问，又要实习各种技能，还要跟德育结合。如礼、乐、射、御等都须要实践才能驾驭；但另一些功课如讲经，那就只能是温习或复习了。 朋：旧注“同门曰朋”，即同学、同班

6、。句中指志同道合的人。 知：了解。 愠：怨恨，生气。 君子：有道德修养的人，高尚的人。 固定句式 “不亦乎？”译作“不也是吗？” 翻译 孔子说：“学习了（学问），然后按肯定的时间去实践、温习它，不也兴奋吗？有志同道合得人从远处（到这里）来，不也欢乐吗？人家不了解（我），我却不怨恨，不是君子（的所为）吗？ 理解 第一句讲学习的方法，其次句讲学习的乐趣。第三句讲为人的看法，属于个人修养范围。不断实习，方能坚固，学习之乐；远道而来，切磋促进，人生之乐；自求进步，不怨他人，提高修养。 、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？ 吾：我。 日：每天。三：多次。文言文中的“三”

7、、“九”都指“多”，不是确数。 省：检查、反省。 为：替。谋：办事。 忠：尽心竭力。交：交往。 信：真诚、诚恳。传：老师传授的学问。习：复习。 翻译 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟挚友往来是不是诚恳呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？” 理解 探讨思想品德修养。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”、“信”为“传习”之本（内容）。由此可见古代治学之人特别重视品德修养。 、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 故：旧的（学问）。知：领悟。可：可以。以：凭。以（此），凭借（这一点）。 为：做。 翻译 孔子说：“在温习旧学问后，能有新体会、新发

8、觉，就可以当老师了。” 理解 探讨正确的学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 罔：迷惑而无所得。 殆：危急、有害。 翻译 孔子说：“只读书却不思索，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说）的危急。” 理解 探讨正确的学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废，学习与思索相结合，方能有所得。 、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 诲：教育训诲。 知之：相识事物（的道理）。 为：是。 是：这（就是）

9、。 固定句式 “也”译作“是” 翻译 孔子说：“由，教给你对待知与不知的看法吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪慧才智。” 理解 探讨正确的学习看法：要有谦逊的看法，不行强不知以为知。要言行谨慎，实事求是，不要夸大自己的学问和本事。 、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 贤：贤人。 齐：相同。 内：内心。自省：自我反省。 翻译 孔子说：“望见贤人就向他学习，希望能和他一样。望见不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相像的毛病。” 、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 三：虚数，几个。 行：走。 焉：于此，在其中。 其：代词，他们，指“三人”。 善者：优点，好

10、的方面。 从：听从，学习。 改之：改正自身同样的毛病。 翻译 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的特长来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。” 理解 讲正确的学习看法，向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有根他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。 、曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 士：有学问有理想的人或有特别社会地位的人。 弘：胸怀宽广；毅：意志坚毅。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚毅，才能长期坚持奋斗。 仁以为己任：即以“以仁为己任”，把仁作为自

11、己的任务。 已：停止。 翻译 曾子说：“有志者不行以不胸怀宽广、意志坚决，因为他责任重大而且路程遥远。把实现仁的志向看作自己的使命，这不也是很重大吗？为志向奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” 理解 探讨思想品德修养，“仁”是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是，激励门人要为实现“仁”的志向而奋斗终身。 、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 岁寒：比方社会现象，指在浊世。 然：这。后凋：君子不同于凡人。 翻译 孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最终落叶的。” 理解 探讨思想品德修养。处于浊世，君子能明哲保身。 、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施

12、于人。” 以：作为 行：奉行。 其：副词，也许（就是）。 欲：想要的事物。加：施加。于：在，给。 翻译 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那也许是恕吧！自己所厌烦的事情，不要施加在别人身上。” 理解 探讨孔子思想体系的核心“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。 七、课外作业 论语十则教学设计_2 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则教学设计 论语十则 教学设计 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页