陈鹤琴幼儿教育思想对幼儿教育工作启示.docx

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1、陈鹤琴幼儿教育思想对幼儿教育工作启示陈鹤琴幼儿教化思想对幼儿教化工作的启示随着新课程理念的不断深化，人们对幼儿教化质量的要求越来越高，其主要教学目的就是培育学生学习的爱好。而陈鹤琴是我国现代闻名的教化家，儿童心理学家，他主见的教学思想对当前幼儿教化有许多的启示。陈鹤琴幼儿教化思想对幼儿教化工作的启示传统的‚死教化只让儿童死读书本，而‚活教化最主要的特征是强调教化和生活现实、社会现实紧密相联。 教化的根本目的在于教儿童做人。教化要培育儿童成为一个完整的人:做人的看法、良好的习惯、内在的爱好、学习的方法、人生的技能。 教化要‚留意环境，利用环境。 儿童应当有良好

2、的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美是儿童的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。 让儿童在‚做中学。‚活教化主见解放儿童的身心，‚凡是儿童能够自己做的，都应当让他自己做。 大自然、大社会都是活教材。老师要变更传统的‚死教书的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。 课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注意内容之间的相互关联，便利孩子的记忆和理解。 富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一样,要适应各地自然、社会等实际状况而有所区分。 强调幼儿园和家庭的合作。幼儿园和家庭

3、一样，都是幼儿教化的场所。幼儿园要与家庭亲密联系，注意‚家园合作。 探究、创建、想像、合作：孩子从奥尔夫音乐中收获到的 这是个‚惊奇的音乐课堂，老师不再端坐在钢琴凳上，孩子们跳舞、唱歌、表演他们自己作品，用他们充溢活力的感官琢磨着一件物品、一种声音、一丝念头所带来的新颖的体验。这里每一个人都投身其中，每一个人都成为创建的见证人。 人本化：人类声带成熟期在 79 岁，6 岁以前，唱不准是正常的。6 岁前的孩子声带很嫩，非要他一板一眼地唱，有可能会把声带唱坏;而这个时候孩子的大肌肉最敏捷，听觉最灵敏，不让他动，不让他听，成天只让他唱，就等于压着他的长，拽着他的短。 即兴：传

4、统教学比较多是老师教给孩子，而在奥尔夫音乐课堂，孩子们在互动，分小组去创建、去表演。 综合：奥尔夫音乐的特点是音乐、舞蹈、美术、戏剧综合的艺术。 了解蒙台梭利，了解蒙氏教化精髓‚蒙班在国内的幼儿园中慢慢多了起来。除了那套独特的玩教具，除了混龄编班，‚蒙班还有哪些特色?在‚仁者见仁，智者见智的年头，什么样的‚蒙班才真正地坚持了蒙台梭利的教化思想? 发觉‚童年的隐私。儿童不仅是一种肉体的存在，更是一种精神的存在，蒙台梭利称之为‚精神胚胎。 重新定义老师的角色。由于儿童的发展遵循着自身的规律，因此，成人只能帮助儿童发展，却不能代

5、替儿童的发展。 强调‚有打算的环境。 以儿童为中心，反对‚填鸭式教学。 把握儿童的敏感期。 老师是‚导师。 注意才智和品行的培育。 敬重儿童的成长步调，不设课程表。 混龄教学。 丰富的教材，即教具。 解除奖惩制度。 教学成果的显现。教学成果会以爆发的力气呈现出来，会在某一时期突然显现儿童内在心智的成长。 陈鹤琴先生认为应依据儿童的心理特点和学习特点进行教化。他总结概括了幼儿共同存在的八个方面的心理特点和三个学习过程的特点。八个方面的心理特点是，好动、好仿照、新奇、好嬉戏，喜爱合群、喜爱野外生活、喜爱胜利和赞扬，三个学习过程的特点，第一是感觉，其次是联念，第三

6、是动作。他认为只有依据这些心理特点和学习特点进行教化，才能教好。 课程教材可以大自然、大社会为中心。他认为孩子的学问来自干脆阅历。书本学问是间接阅历，不易为孩子所理解，首先要教孩子真的，活的东西，让孩子对事物有正确的印象。大自然、大社会又是孩子每天接触的，应以此为活教材。 他主见的课程包括五方面(即五指活动)，(1)儿童健康(包括伙食、睡眠、早操、嬉戏、户外活动)，(2)儿童社会(包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天谈话和社会政治常识)，(3)儿童科学(包括植物栽培、动物饲养、自然现象的研讨和当地自然环境的相识)，(4)儿童艺术(包括音乐、唱歌、节奏、观赏、图画、手工等)，(5)儿童语文(包括故

7、事、儿歌、谜语、读法等)。 他主见课程应事先拟定，但可临时加以变更。课程编制的结构应以整个教学为原则，他认为儿童的生活是完全的，教材支配也应是完全的，相互联接的，并以大自然、大社会为中心，使其成为一个系统，并使各科目之间相互连接发生关系，整个地进行教学。后来将这种课程编制结构称为‚单元教学。 他提出了方法论和十七条教学原则。方法论是：‚做中教，做中学，做中求进步。十七条教学原则是;(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做;(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想;(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学;(4)激励儿童去发觉他自己的世界;(5)主动的激励胜于消极的制裁;

8、(6)大自然、大社会是我们的活教材;(7)比较教学法;(8)用竞赛的方法来增进学习的效率;(9)主动的示意胜于消极的吩咐;(10)替代教学法;(11)留意环境，利用环境;(12)分组学习，共同探讨;(13)教学嬉戏化;(14)教学故事化;(15)老师教老师;(16)儿童教儿童;(17)精密视察。方法论和十七条教学原则，突出了以儿童为学习主体的思想及一个‚活字，一个‚做字，使儿童处于主动学习的地位，体现了陈鹤琴先生的儿童观和教化观。 陈鹤琴幼儿教化思想对幼儿教化工作的启示摘要：陈鹤琴是我国现代幼儿教化的奠基人，他于 20 世纪 40 年头初期提出了"活教化&qu

9、ot;理论体系，对我国教化界产生了深远的影响，他的活教化理论和方法对当代幼儿教化仍旧具有重大的意义。 关键词：陈鹤琴;活教化;幼儿教化 中图分类号：G610 文献标记码：A 文章编号：1002-2589(2022)32-0235-02 陈鹤琴是我国闻名的教化家、儿童心理学家，被誉为‚中国幼教之父、‚中国的福禄贝尔。他毕生致力于儿童心理的探讨，活教化是他教化思想核心部分，对我国教化产生了深远的影响。 一、活教化的主要内容 ‚活教化思想是陈鹤琴先生受以杜威为代表的好用主义哲学思想的影响，并在长期致力于中国化新教化探究的基础之上的概括和总结，他试图用它来变更旧教化

10、‚教死书，死教书，读死书，死读书的现象。 1.活教化的目的论 陈鹤琴指出‚活教化的目的是：‚做人，做中国人，做现代中国人。活教化的目的首先是要做人，做一个真正的人，他必需酷爱人类，不论国籍、种族、阶级或宗教。他必需酷爱真理，真理高于一切。他应当以‚世界一家的思想作为人类最终目标。其次，是要做中国人。在世界上还存在各个国家时，做一个中国人必需酷爱自己的国家这个拥有长期光荣历史的国家，并尽力来提中学国在世界各国中的地位。他也必需酷爱生长在同一块国土上有着同样命运的同胞们，他们为同一个目标，即为自己国家的兴盛发达而努力。最终，是要做现代中国人。他必需有

11、强壮的身体，有建设的实力，有创建的实力，有合作的精神，有为社会服务的热忱。‚活教化的目的论从普遍而抽象的人类情感和相识理性动身，逐层给予民族意识、国家观念、时代精神和现实需求等涵义，使教化目标逐步详细，表达了陈鹤琴对人的发展、教化与社会变革的追求。 2.活教化的课程论 针对传统课堂教学将书本看作唯一的教化资料，陈鹤琴先生提出了，大自然、大社会都是活教材的‚活教化课程。他明确地指出：‚书本上的学问是间接的、死的，大自然、大社会才是我们活的书，干脆的书。他还说:‚活教化的课程是把大自然、大社会作为动身点，让学生干脆向大自然、大社会去学习。活教化的课程

12、内容应是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必需符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此‚活教化的课程打破惯常按学科组织的体系，实行活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体性和连惯性的‚五指活动。即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿童文学活动。按‚五指活动的设想，儿童活动代替课堂教学成为学校教化的基本形式，它追求的是完整的儿童生活，而以‚五指作比方，是因为这五种活动如同一只手的五根指头，是相联的整体。尽管陈鹤琴先生主见从自然和社会中干脆获知，但他并未肯定强调阅历，决然否定书本。尽管&

13、sbquo;活的和‚干脆的学问要‚大大优于书本学问，但只要恰当地用作参考资料，‚书本是有用的，问题是不能像通常那样‚把书本作为学校学习的唯一材料。 3.活教化的方法论陈鹤琴指出，活教化方法论的基本原则，是‚做中学，做中教，做中求进步。他认为‚做是学生学习的基础，因此也是‚活教化方法论的动身点，它强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中干脆阅历的获得。他说:‚一切学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘做’的。在强调以‘做’为基础，确立学

14、生在教学活动中的主体性的同时，他也看到了儿童的‘做’往往带有盲目性，因此激励学生主动‘做’的同时，老师进行有效的指导。他还以此总结出了 17 条‚活教化的教学原则:凡儿童自己能够做的，应当让他自己做;凡儿童自己能够想的，应当让他自己想;你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学;激励儿童去发觉他自己的世界;主动的激励胜于消极的制裁;大自然、大社会是我们的活教材;比较教学法;用竞赛的方法来增进学习的效率;主动的示意胜于消极的吩咐;替代教学法;留意环境，利用环境;分组学习，共同探讨;教学嬉戏化;教学故事化;老师教老师;儿童教儿童;精密视察。&sb

15、quo;‘活教化’方法论重视干脆阅历，强调以‘做’为中心，主见打破班级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活动，提倡‘共同探讨学习’。他由此归纳出了‚活教化的四个教学步骤:试验与视察;阅读与参考;发表与创作;指责与研讨。这几个步骤都体现了以‘做’为基础的学生主动的学习。二、活教化理论的价值 第一，活教化的目的论，‚做人，做中国人，做现代中国人。体现了时代性、民族性和我国的详细国情。并指出了做现代中国人所应具备的各种实力，让这一目的概括而详细，崇高而朴实，为教化

16、指明白方向。 其次，活教化的课程论，认为课程应为目标服务;课程内容的选择应注意儿童的生活环境，以大自然、大社会为中心;课程结构以‚五指活动为基本成分;课程实施应采纳‚整个教学法、嬉戏式和小团体式教学。强调了课程的目标性、生活性、自然性、社会性、综合性。它是对书本主义的传统教化观念的批判，它把学生从狭隘的课堂和书本中引向广袤的生活大舞台。引向丰富多彩的大自然和社会。有利于激发学生的学习爱好，有利于培育学生动手操作的实力，有利于陶冶儿童的性情。 第三，活教化的方法论，‚做中学、做中教、做中求进步，以及 17 条教学原则，包含了对老师的主导性和学生主体性的辩证相识

17、。学生的做并非盲目的尝试，而是在老师的指导下，去实践，去求进步。老师能做的则是要教会学生如何做，是必要的指导，而非一味的包办代替。这有利于启发儿童的主动性和创建性。 三、活教化理论对当代幼儿教化的启示 1.注意培育幼儿做人活教化理论的目的是‚做人、做中国人、做现代中国人。蕴涵了做人教化、情感教化、养成教化的理念。陈鹤琴的‚做人教化是‚活教化目的论的宗旨，与教化的根本目的‚教儿童做人是相一样的，幼儿教化是教化的起点，更是人一生中不行忽视的基础教化。所以在这个阶段注意培育幼儿做人就显得尤其重要。当今幼儿园应重视幼儿社会性发展所提出的做人教化。应当让幼

18、儿学会做人的看法、养成良好的习惯、培育健康的情趣、驾驭学习的方法和人生的技能。因此，‚活教化目的论的‚做人教化是当今深化幼儿教化教学改革所应追求的目标和理念。 2.注意本土化课程的开发 活教化的课程论是在总结中国传统教化和借鉴国外先进教化理念的基础上产生的。它蕴含了整合教化、开放教化、主题教化、渗透教化的新理念。陈鹤琴‚活教化理论课程论中的活课程观、活教化观、活教学观、活学习观是我国幼教深化教改和树立新教化理念的源头。陈鹤琴先生批判地继承和借鉴了杜威的好用主义教化思想中正确合理的部分，并结合了中国当时的实际状况。他提出的‚五指活动是‚

19、活教化课程论的核心，所强调的大自然、大社会课程观体现了整合化、本土化、生活化、幼儿化、现代化的特点，是当今幼儿园课程观所提倡和追求的理念。所以我们现代幼儿课程开发应在继承原有课程的优势基础上吸取新课程理论的精华，通过在教化实践工作中不断摸索，使新的课程理念真正实现本土化直至园本化。 3.注意理论与实践相结合 活教化的课程在方法论中又提出了‚做中学、做中教、做中求进步。陈先生在怎样做人民的无趣园老师一文中明确指出:‚假如驾驭了理论与实际一样的教学方法，就可以使儿童在实际活动中了解日常事物的普遍真理，将阅历提高到浅显的理论;这对于启发儿童的智力是有帮助的。他在编制幼儿园课程

20、时认为‚要照看到儿童心理发展与实力，不要依据成人的阅历，而编制一些生硬、枯燥、高深的材料，让儿童茫茫然不知所以地得到一些糊涂、杂乱无章的学问。陈鹤琴提倡的‚整个教学法就体现了‚活教化思想，反对传统教化注入式、填鸭式的教学方法，死记硬背的读书方法和消极制裁的管理方法。同时它的整合教学、嬉戏教学、小组教学、活动教学、敏捷教学的理念，与当今幼儿园所提倡的整合教化、主题教化、区域教化、开放教化的理念异曲同工。所以现代幼儿课程的开发过程中应当注意在幼儿原有的阅历上建构新的学问体系，构建完整的学问体系,注意老师的指导和学生的自主学习，注意理论与实践相结合。 4.注意儿童

21、的全面发展 活教化的课程论中提出了‚五指活动的幼儿课程理论：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿童文学活动。陈先生认为五种活动不行偏弃，并提出在实施时采纳整个教学法(就是把儿童所应当学习的东西整个地、有系统地去教儿童学)。而 2001 年 7 月，中国教化部颁布的幼儿园教化指导纲要(试行)也指出各领域内容之间相互渗透、有机联系，并从多方面促进幼儿情感、看法、实力、学问技能等方面的发展。所以现代幼儿教化也要注意幼儿的全面发展，不应过分强调分科或分领域的教化，忽视课程之间的联系，这样对幼儿的全面发展是不利的。 参考文献: 1陈鹤琴.活教化理论和实践M.上海:华华书

22、店,1949. 2孙培青.中国教化史M.上海:华东师范高校出版社,2001. 3陈鹤琴.陈鹤琴全集:第 6 卷M.南京:江苏教化出版社,1991. 4陈鹤琴.创建中国化科学化的现代幼儿教化M.北京:金城出版社,2002. 5程远光.鹤琴‚活教化理论述评及现实意义分析J.中国校外教化,2022,(S2). 6朱秀芳,卢清.试论陈鹤琴‚活教化思想对幼儿课程资源开发的启示J.现代农业,2022,(5). 7苏刚,庄云旭.陈鹤琴活教化理论及其现代价值J.现代教化科学,2022,(6). 8彭攀.陈鹤琴‚活教化课程理论探讨D.湖南师范高校,2022. 9唐淑,钟昭华.

23、中国学前教化史M.北京:人民教化出版社,1993. 10韦禾.陈鹤琴教化思想探讨述略J.教化探讨,1987,(6). 陈鹤琴幼儿教化思想对幼儿教化工作的启示 陈鹤琴(18921982)浙江省上虞县人，是我国现代闻名的儿童教化家。他通过自身的教化实践，获得了丰富的教化阅历，提出了独创的教化主见，具有重要的历史意义和现实意义，极大地丰富了我国幼儿教化的理论宝库。探讨他的活教化思想，对发展我国当代幼儿教化仍有重要的现实意义。 一、‚活教化思想的主要内容 活教化思想的‚活，除了强调教化要回来自然外，更强调了在目的、内容、方法上与旧的教化制度的区分。他的活教化理论是以三人目标为中

24、心绽开的，主要包括： (一)活教化的目的论 陈鹤琴在抗日斗争时期提出活教化的日的是：‚做人、做中国人、做现代中国人。活教化的目的蕴含丰富的哲理，具有深刻的内涵，强调了从小塑造儿童良好的品德、健全的人格的重要性，贯穿着爱国主义的精神，体现了民族性、时代性与世界相结合的思想。 (二)活教化的课程论 ‚大自然、大社会是我们的活教材是活教化的课程论。陈鹤琴把活教化的内容详细化为‚五指活动，它以‚做为中心组织课堂教学，使各个学科相互渗透，便利儿童驾驭学问和技能。活教化的课程论把儿童的视野从书本移向大自然、大社会，有助于丰富他们的学问和阅历，激发他们的爱好、

25、培育他们的思维实力和创建实力。 (三)活教化的方法论 ‚做中学、做中教、做中求进步这是活教化的方法论。陈鹤琴提倡儿童在做中学习学问、提高相识实力、培育创建实力。‚做中学要求学生在操作中获得干脆阅历，‚做中教是指老师要在实际中教，创建条件让学生在操作中学习，老师和学生一起做，在做的过程中共同进步。活教化的方法论提倡儿童是学习的主体，老师要在适当的时候指导好儿童的活动，激发儿童的爱好，启发儿童的思想，培育他们的动手操作和独立思索实力。 二、陈鹤琴的‚活教化理论对当前幼儿园教化的启示 陈鹤琴的‚活教化思想，内容丰富并且具有创建性，给中国的教

26、化事业留下了一份宝贵的教化财宝，具有深远的影响，对当代我国的幼儿教化具有现实的指导意义。 (一)要重视幼儿的想像力，培育幼儿的创建力幼儿具有丰富的想像力和创建力，主要表现在幼儿的言语、动作、感知、思维、想像等方面。幼儿的新奇心和创建性想像的发展是他们创建力形成和发展的重要表现。陈鹤琴认为儿童原来就具有很高的创建力，有一种创建的欲望，只要老师擅长诱导启发，幼儿的创建力是可以培育的。在幼儿园教化中，老师可以通过很多活动来培育幼儿的想像力和创建力： 首先，通过语言活动来培育幼儿的实力。例如，讲故事、看图片编故事、情节想象等形式，不仅熬炼了幼儿的语言表达实力，而且对于培育和发展幼儿的想像力都有非常主动

27、的作用，幼儿的创建力也会随着想像力的发展而得到提高。其次，通过操作活动培育幼儿的想像力和创建力。在幼儿园教化活动中，老师可以设计一些开放性的操作活动，即所提问题答案不只一种，可以从多方面来思索问题，找到的答案也有几种可能性，这样有利于幼儿从不同的方面思索问题。比如，让幼儿对积木进行分类，没有规定根据什么标准来分，幼儿通过自己的思索会出现几种不同的分法：按颜色，按形态，按大小。这种开放性的问题有利于开拓幼儿的思维，培育其创新精神。再次，艺术创作也是发展幼儿创建力的重要形式。主要的活动有音乐、舞蹈、绘画、剪纸等。在幼儿的教化活动中进行艺术创作，其主要目的是培育他们的想像力和创建力。在进行创作活动时

28、，老师提总的要求，让幼儿充分绽开想像，创建出艺术作品，可以通过竞赛和展示的方式调动幼儿的主动性，使其创建力得到进一步的提高。 (二)培育幼儿的动手操作实力，促进幼儿主体性的充分发挥 陈鹤琴把‚做放在学生获得学问阅历的首位。‚凡是儿童自己能做的，应当让他自己做。幼儿‚做的过程，也是其主体性发挥的过程。幼儿虽然学问贫乏，阅历不足，但他们却是一个独立的有思想的个体。因此对幼儿园课程内容和教学方法的选择，必需适应儿童身心发展，充分调动儿童的主动性，使儿童成为活动的主体。 在幼儿教化中，幼儿常常会表现出主动主动探究和相识四周世界的剧烈愿望和动机。有时会被老师误会，遭到

29、严厉的指责，造成惊慌心理，没有一个主动探究外界事物的心理环境。老师应当激励幼儿用自己的眼光去相识事物，耐性倾听和视察。老师要充分敬重和信任每一个幼儿，尽量削减对他们行为和思维的不合理的限制，给他们自由表现的机会。要给幼儿出错的权力，因为他们的阅历还不丰富，难免会出现错误。无论幼儿的想法对与错，老师都要仔细地接纳，激励他们表达自己的看法，找出出错的缘由，让其尝试着自己去解决问题。在日常的幼儿园教化中，老师要为幼儿创设自由、民主、和谐、开放的心理环境。要让幼儿成为活动的主子，让他们自己去发觉问题，思索问题，进而解决问题。发展幼儿的主体性，必需确立幼儿在活动中的主体地位。保证其自主地参加，主动地探究

30、，主动地创建，开心地表达，引导幼儿树立自尊心、自信念、骄傲感。当前的幼儿园教化应当重视幼儿主体性的充分发挥。‚将来的学校必需把教化的对象变成自己教化的主体。受教化的人必需成为教化他自己的人;别人的教化必需成为这个人自己的教化，使学习者‚成为他们获得学问的最高主子而不是消极的学问接受者。 (三)重视嬉戏在幼儿教化中的作用，让幼儿在嬉戏中欢乐地成长 陈鹤琴说：‚嬉戏也是儿童生来喜爱的，儿童的生活可以说就是儿童的嬉戏。戏是幼儿的基本活动。首先，幼儿活泼好动，宠爱仿照，相识活动中表现出详细形象性，嬉戏最符合幼儿的心理发展水平，是适合幼儿须要的活动方式。其次，嬉戏具有

31、社会性、详细性、虚构性和愉悦性，对幼儿的身心发展起着极其重要的作用。嬉戏对幼儿身心发展的作用主要表现在：(1)嬉戏有利于幼儿运动实力的发展。(2)嬉戏有利于幼儿智力的发展。(3)嬉戏有利于促进幼儿社会性的发展。(4)嬉戏有利于幼儿情感的发展。 幼儿园教化中长期存在着重上课、轻嬉戏的现象，一些老师认为嬉戏不过是儿童在学习之后的一种放松的方式，还有一些老师觉得嬉戏不好组织，要考虑到操作材料、幼儿的平安等因素，所以就把幼儿困在教室里，让幼儿在各自的座位上做一些幼儿不感爱好的所谓的集体嬉戏，幼儿仅仅是在完成老师交给的任务，毫无爱好和乐趣。对幼儿来说，嬉戏不仅是消遣的方式，而且还是学习的过程。幼儿在嬉戏

32、中的学习是发觉式的学习、自主性的学习。嬉戏是幼儿最重要的学习方式。幼儿的健康成长离不开嬉戏，因此，老师应重视幼儿的嬉戏，为嬉戏的开展创建良好的条件。针对当前幼儿教化中存在的问题，老师应当重视幼儿的嬉戏活动，使幼儿在嬉戏中健康欢乐地成长。首先，老师为幼儿设计的嬉戏必需符合嬉戏的基本特征，也可以启发幼儿自己提出嬉戏的主题，老师要指导幼儿主动关注和仔细视察四周世界和日常生活，丰富他们的感性阅历，幼儿所处的环境和生活内容越丰富，嬉戏的主题和内容就越简单发觉。其次，要给孩子充分的嬉戏时间，让幼儿在嬉戏中学习、探究。再次，要为儿童创设平安的嬉戏场地和操作材料，因为这些条件是幼儿嬉戏的物质基础。 嬉戏是幼儿

33、的权利，而不应是对幼儿的施舍与奖赏，幼儿不应当只是为将来而活，更是为现在而活，他们应当充分地享受教化，开心地嬉戏，健康地成长。教化，应当使幼儿体会到现实的欢乐和华蜜。正如教化家卢梭所说的那样：‚把快乐还给童年。教化也应当把嬉戏还给儿童! (作者单位：西南高校教化学院，重庆 北碚，400715)参考文献： 1)转引余之介：活教化的开拓口.活教化，1947.四卷一期. 2 4 6陈鹤琴教化文集(下) M.北京：北京出版社，1983.660，653，16. 3孙培青主编：中国教化史M.上海：华东师范高校出版社，2000.466. 5联合国教科文组织教化发展委员会编：学会生存教化世界的今日和明天M.上海：上海译文出版社，1978.218.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页