乐山大佛导游词(全).docx

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1、乐山大佛导游词(全) 乐山大佛导游词（全） 各位游客：大家好! 欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是闻名遐迩的千年古佛乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是米，眉毛和鼻子的长度是米，颈高3米，指长米，从膝盖到脚背28 米，脚的宽度是米，头上的发髻有l021个。乐山大佛宏伟壮丽，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。 乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元7XX年)，竣工于唐贞元十九年(公元8XX年)，大家可以计算一下，乐山大佛耸立于此已经12XX年了。 设计 现在请大家看一看大佛两侧的岩石

2、。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，简单风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经12XX年“风雨不动安如山呢”首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体四周林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，削减了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有特别奇妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞窟，可以避开山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道，也避开了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是特别科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层

3、的楼阁复盖，惋惜毁于明末的战乱。 虽然乐山大佛有着非常完善的爱护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过修理。特殊是新成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次修理，其中工程较大的是1963年的修理。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物爱护单位。1996年峨眉山乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的爱护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔珍贵遗产。 海师堂 那么，是谁为我们创建了这笔财宝当时修大佛的目的是什么带着这些问题，我们一起去参观海师堂。 海师堂里的三尊塑像

4、就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。 古代的乐山三江汇流之处，水势相当的猛烈，常常发生船毁人亡的事务。海通和尚大发慈善之心，打算修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，打算巧取豪夺他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。 意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官尽然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从今以后没再犯难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来

5、。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，接着修造乐山大佛，由于工程浩大，须要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展快速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。 四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两接着修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛最终彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄重的佛体交相辉映。 九曲栈道 现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是米，最窄的地方仅有米。大家沿途可以

6、观赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与四大石窟的佛像相媲美，缺憾的是它们的风化现象特别严峻。 我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮丽。各位游客还可以细致看看最近才发觉的位于大佛心脏部位的小佛头像。 宗教内涵 顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢这和唐代崇拜弥勒佛有亲密的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的将来佛，他象征着将来世界的光明和华蜜，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会

7、“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快驾临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部大云经疏，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和华蜜的将来佛，这同平静水患的镇江之佛要求是一样的，故乐山大佛的弥勒身份也因此确定了。 有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢这是因为寺庙里的弥勒佛是依据五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契

8、此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预料人的吉凶，常常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。 其实在汉地佛教文化中，弥勒佛造像的改变是很大的，第一阶段是从印度传入的交脚弥勒;其次个阶段是具有“特色”的古佛弥勒;第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“特色”的古佛弥勒。照弥勒下生经所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双

9、肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是根据佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信念和决心。隋唐时期是佛教造像艺术史中辉煌绚丽的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。 乐山大佛温文尔雅的神情，亲善可亲的神态，以及凝思中蕴含才智，威历中带有慈爱的面容，都让人不由自主产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊羡乐山大佛高大与壮丽的同时，还不能不赞美它

10、的造像工艺的精致。好了，现在我请大家自由活动，非常钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。 麻浩崖墓 各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。 说起墓葬习俗，大家或许比较熟识川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特殊是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞窟，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全仿照现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神奇的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领

11、大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式渐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生改变，最大的改变就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，

12、死后厚葬，自然是不行免的了。为了满意这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了4XX年之久。 好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么或许游客挚友都会不加思索的说乐山大佛，对吧是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有探讨价值的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和

13、1980年先后两次被评为四川省省级重点文物爱护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物爱护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的 “麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。 现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是依据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家具体介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有许多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，

14、每幅图还表现出墓主子不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。 西王母是我们神化传闻中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴盛的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向很多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在很多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞窟旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家肯定发觉该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以特别简练的手法，刻画了马夫聚精会神限制烈马的神态和烈马

15、桀骜不驯的雄姿，这种力气和速度相结合的气概是特别有欣赏价值的。因此画气概非凡，故而仿刻在院内。这幅图或许体现墓主子生前有宠爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有探讨价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。 佛教于汉代传入，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明白佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是探讨早期佛教史、佛教艺术和佛教传入的路途等问题不行忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，爱护主子，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告知大家，假如要进门肯

16、定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主子好客的一面。现在进了内室，这里一切都是仿照死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的相识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主子的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。依据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的终点放着棺木。棺木中一般安葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象接着着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观缘由，不能把墓洞延长、扩展。假如要容纳整个家族，那么很有可能须

17、要把整座山开拓成一个巨大的墓群。不知大家有没有发觉，个子稍高的客人挚友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，有意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈设馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所改变，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈设的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主子的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有欣赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房

18、的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主子生前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中! 乐山大佛导游词(全) 乐山大佛导游词 乐山大佛导游词 乐山大佛导游词 乐山大佛导游词 乐山大佛_导游词 乐山大佛导游词作文 有关乐山大佛导游词 乐山大佛景区导游词 乐山大佛讲解导游词 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页