梦游天姥吟留别.docx

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1、梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别教案 学问与技能： 置身诗境，缘景明情，驾驭诗歌鉴赏的方法。 过程与方法： 通过诵读，进行联想和想象，体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概。 情感看法与价值观： 了解诗人当时的写作心境，体悟诗歌所表现出的困难的思想心情。 理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”的情感 教学重点： 1、理解李白的思想性格。 2、在理解诗歌抒情结构的基础上背诵全文。 3、理解体会诗歌的浪漫办法的色调 4、品尝诗歌语言的流利自然，不事雕琢的风格 教学难点： 认知诗歌中景与情的关系，理解诗歌主旨。 理解诗歌的丰富的想象，夸张的手法运用。 对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”

2、的理解。 课时支配：2课时 一、导入 (1) 一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最刺眼的明星。要给大家提起李白，我想要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在饮中八仙歌里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，” 曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（临江王节士歌）的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过特别生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气

3、，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们好像可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的潇洒，那样的超拔不群，今日我们就有机会一起来学习李白的闻名诗篇梦游天姥吟留别。 (2)中国古代诗歌浩如烟海，尤其说起“话别诗”，我们很简单会想到王勃的送杜少府之任蜀川，这首送别诗中有深情的劝慰，却不因远别而哀痛，表现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀。今日我们来学习浪漫主义诗人李白的一首话别诗梦游天姥吟留别。 二、写作背景介绍 1、李白的故事 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代宏大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”， 祖籍陕西（今甘肃），少年时，饱读百家书，表现出不凡的文学才能。同时好交游，受挚友和社会影

4、响，喜谈修道成仙，憧憬行侠仗义，慷慨有大志，性格豪放不羁。25岁时离开家乡，漫游长江、黄河南北各地，结交社会名流，以诗文获得很高的社会声望。代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。 2、解题 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向挚友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向挚友话别。梦游是借“别”表明自己的看法与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋

5、风所破歌都是古体诗。 3、背景： 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的举荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不愿与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间。可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是

6、离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭遇挫折的愤怨仍旧郁结于怀，所以在诗的最终发出那样激越的呼声。 三、课文探究 (一)、诵读并分析段 师：齐读段并思索：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神奇而又奇妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种剧烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五

7、岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了作者神游天姥的剧烈愿望。(板书：缘由) (二)、诵读并分析段 师：如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇异梦境。请同学们听老师诵读段，并思索：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用12个词归纳每一幅图景的特色。 (边分析边板书) 月夜剡溪清幽 白昼山中壮丽 傍晚洞外恐怖 夜晚洞中仙乐 师：品尝重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分

8、别活用为动词、使动、使动。 师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。 参考：电闪雷鸣，山峰倒塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到终点，日月的光辉照射着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。 师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。 师：正值梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时 之枕席，失一直之烟霞。”梦境突然地消逝了，(板书：梦醒) 面对现实， 作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢? (三)、诵读并分析

9、段 师：请一位同学诵读段，其余的同学思索：段中反映了李白怎样的思想性格? 明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的心情和躲避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能变更当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、明哲保身已经特别难能珍贵了。 师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ? 明确：梦中仙境象征作者追求的志向境界。

10、写仙境的奇妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一样的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，干脆唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” 师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有 没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢? 明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的理想， 但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，

11、他漫游全国各地， 结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人举荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为 大展理想的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力 士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也起先对他不满，因而他在长安仅住 了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲 眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。其次年，李白借离开东鲁，南游 吴越之际， 写下了这首“留别”诗 ，真诚地向亲友们表明白自己蔑视权贵，傲岸不屈，与 宫廷生

12、活彻底绝裂的看法。 因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖 月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发觉他 曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么美妙，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷 酷 无情和李白境况的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白 却无法与他们合拍，正如朱自清的荷塘月色中写到的：“喧闹是他们的，我什么也没有 。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是醒悟者，他的刚好梦醒即表明 了与这种生

13、活的彻底绝裂。 总之，无论是把梦境理解为作者追求的志向境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他 们所表现的主旨都是一样的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。 李白困难的思想：儒、道、侠的困难思想。 “儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的缘由，走仕途也曾是李白的人生志向。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以深厚的道家色调。“世间行乐亦如此，古来万事东

14、流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 四、主题探讨 怨恨说济苍生，安社稷，本是诗人的凌云之志，即使落得出翰林的悲凉结局，也没有彻底放弃初衷。面对黑暗的现实，诗人一腔生气，满腹离愁，汇成诗末激越的呼声，象喷泉，象烈火冲天而起，矛头直指最高封建统治。于是，便形成了全诗志向和现实的冲突。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜。” 归隐说政治失败，志向破灭，心灰意冷，只好放荡不羁，高喊“世间行乐亦如此, 古来万事东流水”。 志向说面对黑暗的现实，他只

15、得重新编织自己的志向花环，以表明具有更高更远的追求。诗的主体梦游天姥山的幻境，惝恍莫测、缤纷多采，正是这颗美妙心灵的自我写照。 人格宏大说题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之情。 意味着作者基于他的主动的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充溢着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的欢乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从今骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。 人生

16、经验比照说题以留别为名，离别就有离别之情呀，留赠则有留赠的感叹呀。写梦实为写人生经验，离别的怨恨情仇而又不行直言，只好比兴而言之：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”言乘风而至君门，“身登青云梯，半壁见海日”以下，言金銮召见，置身云霄。“忽魂悸以魄动”以下，言一旦被放，君门万里，人生如梦，做官也是梦，故云“惟觉时之枕席，失一直之烟霞 ”。临别以人生感悟作为赠言：“古来万事东流水”、“安能摧眉折腰事权贵”。 李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经验以及此期的思想感情，是探究此诗内容的必由之路，而李白诗歌富于比兴的特点。从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变化的奇景、光华绚丽的仙境，从梦游之中憧

17、憬、急迫、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的心情改变，我们可以读出诗人实现“济苍生，安社稷”志向的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经验之后的觉醒彻悟。梦境，是这一段人生经验和心路历程的折射，是志向幻灭后幽愤心理的特别反映。这样的理解，符合天宝 五、六年间李白的思想实际，也符合李白诗以游仙抒情的特点。况且诗中明白地将梦境与“世间行乐”“古来万事”一体观之。 五、重点难点 1、梦游是梦幻还是写实？ 绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景，那么“海客谈瀛洲, 烟涛微茫难信求. 越人语天姥, 云霓明灭或可睹”，这里将不行求的“瀛洲”与“天姥”相对而言，就是说天姥是可睹的了？那么李白此前有没有到

18、过天姥山，就是断定是写梦还是写实景的最佳依据。 李诗虽然题为梦游，却是他当年实地遨游的曲折反映。依据绍兴市新昌“唐诗之路”的记录，开元十五年(727)，李白登上憧憬已久的天姥山和天台山。因此，当天宝初年，他被赐金还山、政治志向破灭时，除了入道修仙，就是游山览胜，李白其次次到越中游了天姥山，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，由剡溪而漫游天姥、天台。 2、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？ 诗一起先先说古代传闻中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不行寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的憧憬，为下文梦境设伏

19、，引人入胜。 3、从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？（思路） 有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境，也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境，直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。其它的是写实景。 入梦缘由-梦境路途-仙境-梦醒-留别寄语。 4、梦中仙境写了哪些图景？ 月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮丽；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。 5、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？ 并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁挚友告辞时所写，真正使他要告辞东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭遇排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、

20、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。 6、诗人又梦转醒的心情如何？ （一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。 （二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。 7、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ “世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡消逝。 （一说）这是一种消极的世界观，对人生的看法是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。 （二说）意味着作者基于他的主动的世界观，揭发和控诉了唐明

21、皇宫中充溢着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的欢乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。 （三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和憧憬神仙世界是为了保持一种超脱世俗的志向人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 8、诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？） 合作探究，缘景明情。 幻境见性情，幻境有真意。联系课文与背景谈谈，你在诗人的梦境中透过多幅梦景，发觉了诗人怎样的“性情”与“真意”？ （一说）梦

22、中仙境象征着作者追求的志向境界。写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的憧憬，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一样的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，干脆唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” （二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发觉他曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么美妙，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐

23、怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的荷塘月色中写到的“喧闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是醒悟者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。 9、全诗最主要的艺术特点是什么？ 夸张和想象：想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，绽开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美妙世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比方、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙

24、境，栩栩如生，引人入胜，耐人寻思。传闻中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以奇妙的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大连天向天横、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。 10、构思上的特点是什么？ 构思新颖: 歌颂洞天之漂亮，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志。 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页