2022导言《通往奴役之路》.docx
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1、2022导言通往奴役之路篇一：通往奴役之路读书笔记 学院：政治与历史学院 专业：政治学与行政学 学号：12072209 姓名：刘晶 姓名：刘晶 学号：12072209 一书名：通往奴役之路（TheRoadtoSerfdom） 二作者简介：弗里德里希?奥古斯特?冯?哈耶克（F.A.Hayek），20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物。主要著作有货币理论和商业盛衰周期性、价格与生产、利润、利息和投资、资本的纯理论、通往奴役之路、个人主义与经济秩序等。 三出版社：中国社会科学出版社；北京 1997.8版（编号：750042136） 四内容回顾及理解分析： 作为一部和凯恩
2、斯的就业、利息和货币通论同对现当代人类社会产生了至深影响的著作通往奴役之路具有划时代的意义。在1929年经济大萧条时期，当人们开始逐渐地对资本主义的自由主义市场失去信心，转而对社会主义的计划主义投以极大的狂热的时候，哈耶克想通过通往奴役之路这本书向读者展现“自由至上主义”和“计划经济弊病”既有它的可取之处又存在片面否定的问题。并以一种高度的理性向世人警告道：计划主义不是一条通往民主自由的道路，而是一条通往极权独裁的奴役之路！这一声音发出，立即震惊了全世界。他讴歌渐渐被人抛弃的自由主义，呼吁人们自由主义才是欧洲文明的灵魂所在，而这种文明却正在被计划主义吞噬践踏着。这本书的震撼之处不仅仅在于它唤醒
3、了不同流派的知识分子，更吸引人之处在于它阐明论证时的高度理性和淋漓尽致。对于读者来说，可以通过这本书对现行的各种社会制度有一个新的认知度。 为什么这本书乃至哈耶克的整个学术思想在20世纪世界范围有过如此大影响并经历了如此曲折的命运？这首先是与这部著作尖锐且深刻地论述到了现代社会运行的一些根基层面的理念和问题有关。这些现代良序社会或现在可以称为“法治民主下的现代良序社会”运行了一些基本原理和理念。初读这本书光是前言导言、引言、序言就让我对此书产生了极大的“求知欲望”。里面一些词语，比如：自由、法制、民主、计划经济等再熟悉不过了，但这本书里却给这些词语一些新的“定义”与新的“思想”。这引发了我很多
4、的思考，尤其是对新中国现行的各种社会制度有了一些新的认知。在写有关读完通往奴役之路这本书的感想之前，我想把在导言部分提到的贯穿全书的一些关于哈耶克的核心思想写在这里，一方面在自己整理哈耶克的思想中再次回顾下哈耶克在书中所表达的思想精髓，另一方面为解决起初对这本书的问题思考奠定基础。 第（一）、市场经济是人类迄今为止所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体系。在20世纪40年代，世界刚刚经历过1929-1933年大大萧条，西方各国的经济复苏依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹德国和日本军国主义所发动第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经济学家和社会各界人士
5、对自由市场体制产生了这样或那样的怀疑，且对中央计划经济抱有这样或那样的幻想和憧憬。以致哈耶克在1944年出版的通往奴役之路第一章就不无感叹的说：“根据目前占统治地位的见解，问题已经不再是如何能最佳的利用自由社会中可以发现的自发力量，并对一切社会力量加以集体的和有意思的指导，借以达到可以选择的目的，来取代那些非个人化和匿名的市场机制。 就是在那样的一个历史背景中，哈耶克当时十分孤寂但又却数十年持之以恒的坚持认为， 中央计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础。会阻碍财富的生产，造成社会贫困；也会导致集权政府的兴起。他当时就尖锐和深刻地指出，放弃市场竞争和价格机制，用中央计划政府行
6、政手段干预过程和进行资源配置，不但会在经济上导致像诗人荷尔德林所描述的那样“用通向天堂的美好愿望来铺设一个国家通向地狱之路”，而且必定会在政治上走向一条通向奴役之路。 第（二）、经济自由与政治自由密切相关且前者构成了后者的基础和条件。 在书中第一章，哈耶克先回顾了欧洲近代史，指出人类社会发展的一般方向是使个人从束缚他日常活动的习俗和成规中解放出来，建立起一个法制下的自由社会。后又在第八章中指出，当时德国纳粹分子和中央计划经济的倡导者对“经济与政治的人为分离”责难，以及他们对政治支配经济的共同诉求，也从反面证明了这一点。哈耶克认为，在此情况下，人们的经济自由与政治自由将会全面丧失。由此哈耶克认为
7、，如果资本主义这里指一个以自由处置私有财产为基础的一个竞争体制的话，那么，更要认识到，只有在这种体制中，民主才有可能。对于哈耶克这一洞识，弗里德曼在1971年出版的通往奴役之路新德文版序中归纳道：“自由市场是迄今能发现的唯一能达致参与民主的机制。” 第（三）、私有财产制度是自由的最重要的保障。 竞争往往被人说成是“盲目的”。但其实，盲目在某种意义上是正义的属性。竞争和正义两者共有的就是，对所有的人都一视同仁。竞争的结果是没有人能够预测的，一个人在竞争中成功与否取决于他的才干和运气。在竞争中每个人都按照绝对和普遍的规则去争取自己的目的。无论穷人还是富人，竞争的社会都是较于其它社会相对公平的。即使
8、穷人的机会比富人受到的限制多得多，但是竞争社会里的穷人要比在计划社会拥有很大物质享受的人要自由得多。并且更重要的是，竞争社会中穷人能够在没有外人阻挠的环境下谋求致富，竞争规则是公平的。 然而社会主义者要求取消私人财产得到的收入，看似的确是公平的理想，特别受到竞争社会中穷人的青睐。然而实际上，他们忽视了社会主义中不同人所得的收入是有差别的，这同样是不公平的。人们没看到，把所有生产资料的所有权移交给国家，就等于给予国家以决定所有人收入的地位。有人简单的认为，个人把生产资料所有权移交给国家，只不过是相同权力的主体的转移。但实际上，转移到国家手中的权力已经是一种新创造的权力了。因为当生产资料所有的权力
9、分散在不同个人手中时，他们中的任何人都没有特权来决定某个人的收入和地位，没有人会依赖于一个所有者，除非他能够给前者以更优厚的条件。而一旦这种所有权被集中移交给国家之后，国家的掌权者（组织者）就有了这种特权。于是就出现了每个个人都必须且只有依赖于组织者才能得到更好的收入和地位。这时人们才恍然大悟：富人得势的世界远比一个只有得势的人才能致富的世界要好得多。由此，私有制才是自由最主要的保障。 第（四）、法制之下才有真正的自由。 这是直接承传了西方社会中自由注意的古典传统，尤其是洛克、康德、托克维尔、阿克顿勋爵的自由主义思想理念。哈耶克在这本书中较详细的阐述了法治（the rule of law）、法
10、治国的理念以及自由与法治的关系。在第六章中哈耶克指出：自由国家与专制国家的区别，主要表现在前者是遵循法治的原则。所谓法治，就是政府在一切行动中都受到事前规定宣布的规则的约束。这种规则可以使个人能够明确的预见到政府在某一情况中会怎样行使它的强制权，并且能够凭借对此的了解去计划他个人的事务。我们可以看出，法治所体现的，正是对政府的强制力行使予以限制，使其减少到最低的限度。虽然法律在人们追求其目的的手段 方面一定程度上限定了个人自由，但在法治下，更主要的是它防止了政府采取特别手段破坏个人的努力。而集体主义却是与法制相悖的，因为它制定的计划不是预先作出的，而是在人们实际需要出现时，计划当局才开始计划，
11、然后就必须要在这些需要之间进行有意识的选择，将不同的人区分出尊卑轻重。政府的强制力就强加给人们一种新的等级差别。 第（五）、由第四个观点提出了法治的含义不是政府以法律来治理社会，而首先是政府的行为在法律约束之下。 在书中第六章“计划与法治”中，哈耶克明确指出：“撇开所有的技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中均受到事前规定并宣布的规则约束这种规则使得一切个人有可能确定的预见到当权者（authority）在特定情况中会如何使用其强制力，并据此知识来规划自己的个人事务。”很显然，在20世纪三四十年代，哈耶克就明确的认识到，法治并不意指当权者或政府以法律手段来治理社会，即“rule by l
12、aw”而首先且必定是政府及其领导人先遵守法律。 第（六）、经济控制导致专制主义 哈耶克在书中说计划者往往给我们以这样的抚慰，我们仅仅管理经济事务，这不会妨碍政治的民主。于是人们就欣然的认同了，他们认为他们放弃的个人经济自由只是生活中比较不重要方面的自由，他们的放弃是为了追求更高价值方面的更多自由。 然而事实却并非他们所想的那样，因为他们错误的以为有一种纯粹的与生活其它方面毫无关系的经济目的的存在。而实际上，除了那些守财奴的病态案例外，不存在任何纯粹的经济目的。任何有理性的人都不会以经济目的作为他们活动的终极目标。严格来说，并不存在“经济动机”。而只有作为我们追求其它目标条件的经济因素。我们之所
13、以力求获得金钱，那是因为金钱是一种能提供给我们最广泛的选择机会去享受我们努力的成果的经济因素。 许多人由于遭受着贫困而产生的束缚，于是就憎恨货币。但其实这是错把束缚力量的媒介（货币）当作受到束缚的原因了。束缚的真正原因是制定相应政策的计划组织。其实钱是人类所发明的最伟大的自由工具之一。因为在社会中，只有金钱才是对一切人都利用之而自由选择的，无论穷人还是富人。其实所说的一切都只证明一个事实，那就是对经济的控制可达到对人类生活各方面的控制。正如希莱尔贝洛克所说：“对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。”即经济控制必然导致彻底的专制主义。 第（七）、民主实质上是实现自由和保障社会安定的一种手段
14、，而不是最终目的。 民主是哈耶克在书中讨论较多的一个议题。在书的一开始，哈耶克就讨论了在当时欧洲乃至全世界所出现的“以民主手段实现并维持社会主义的”思想，认为这只不过是“最近几代人的一个伟大的乌托邦，不仅不能实现，而且为之奋斗还会产生完全不同的东西，以至于现在对其抱希望的人中几乎无人会接受这样的结果。”之后，他在第五章又专门讨论了民主与计划经济之间的关系问题。整体而言，哈耶克是基于在当时英国“民主的议会在贯彻似乎是人民明确授权方面的无能为力，将不可避免的导致对民主制度的不满的情况下从哲理上讨论计划经济的目标、现代国家的建构与民主制度之优长与问题的。根据阿克顿勋爵对自由的评价”它本身就是一个最高
15、的政治目的”这一点，哈耶勒指出，民主并不是最高的目的，而是达致这一更高目的的手段，是一种保障国内和平和个人自由的实用设置。他相信，“民主的控制可能会防止权力变成专断，但并非仅仅存在民主的控制就能做到这一点。” 注：以上关于内容回顾的主要观点出自哈耶克通往奴役之路这本书。 五、读后心得 起初对这本书的好奇是源于书中对“奴役之路”的阐释，在哈耶克看来这种奴役之路究竟指的是什么？它又如何和国家、社会以及方方面面相关的？看书过程中引发我最大的思考就是关于“自由”一词的认知。后来再到法治、民主、计划。但是由于自身专业书读的很少，书中许多相关概念理解的部室很透彻。总是带着许多疑问通过各种渠道获取相关资料为
16、自己解答。可最后得出的结论就是：知道的越多，问题就越多。我想读完一本书不是目地，而是读完之后对书中感兴趣的观点的思考。于是在这篇报告的心得部分中我所关注的更多是在自己理解之下关于自由和民主的讨论。在此之前看过刘军宁的经济民主与经济自由。在刘军宁的这本书中开头就探讨了“经济自由”与“经济民主”之间的关系。然而在我理解之下这里的“自由”和哈耶克想要表达的自由还是有很大差别的。刘军宁书中更多强调的是经济层面中自由的重要性以及相对经济民主而言是否经济自由做出了让位，做出了妥协。而哈耶克的自由构成了“经济自由”和“政治自由”双方面的自由。刘军宁在百问民主这篇文章里对民主的阐释：他认为，民主政治与个人的自
17、由密切相关。由于民主政治依据尊重个人价值与尊严的道德原则，个人只能是目的不能是手段。哈耶克在书中也有提到个人自由和政治。但并没有直接说明二者的关系，哈耶克认为经济自由和政治自由密切相关，且前者构成了后者的基础和条件。另一方面，哈耶克强调法治之下才是真正的自由。民主本质上是实现自由和保障社会安定的一种手段，而不是目的。可见二者对于民主和自由的关系的阐释既有相通之处又有很大的不同。刘军宁写道： 自由民主意味着程序民主。自由民主是一种做出决策的制度安排，而不是单纯地规定主权的归属。也就是说在这种程序之下可以确保政权实行和平和定期的交接。这个过程充分体现了自由民主。在此，哈耶克还是更注重强调法治。而这
18、里法治的含义不是政府以法律来治理社会，而首先是政府的行为在法律约束之下。“the rule of law”使得国家中的任何一个人都没有独立于法律之外的特权。包括执法者本身。理解到这，我就在想，那人们的自由又跑到哪里去了？法治是国家政府制定执行的，那么自由岂不又是被控制在国家和政府之下了吗？因此，在哈耶克看来法治力量的大小用大秦帝国中商鞅之意来表达：要法治，不要人治。法治之下，遇明君则国强盛；遇无为者，仍不至于有邦国之难。而要说自由和民主的关系，简单来理解亦就是金钱本身不是追求目标，而通过金钱交换商品而得到的满足才是最终的目的。所以，这就引发了我们的思考：在现代社会中究竟是什么才是我们要追求的幸
19、福呢？ 关于计划和民主的关系，我很赞同哈耶克认为计划和民主并不是水火不容的观点。计划使得民主总是难以避免的有它自身的局限性。但同样能在民主出现极大危机的时候发挥出它本来所具备的能力。对此不做过多的分析。 对于当下处在大转型时期的中国来说，重读哈耶克近七十年前出版的这部著作，对我们认识社会发展状态、社会发展法则及趋势都有更深入的体验，无疑对未来中国和其他国家建立一个现代良序的法治社会有很大的借鉴意义。更对我们社会的转型和发展有着更大的现实意义。 最大的收获就是：想把一本书读透，想要从中学到更多东西，就是要进行思考和反复阅读。然后带着理解去寻找答案。通往奴役之路这本书由起初的好奇到品读哈耶克思想，
20、明白到在混沌的环境中一种独立的思想是多么的重要。 撒切尔夫人对哈耶克及这本书的评价： 撒切尔夫人曾写信给哈耶克，称赞他：“您的著作和思考所给予我们的指导和启迪，是极其重要的，您对我们功勋卓著.”引自(Richard Cockett, Thinking the Unthinkalbe:Think-Tanks and Economic Counter -Revolution ,1931-1983,Great Britain :Haper Collins, 1994, p. 1975.) 篇二：通往奴役之路读书报告 通往奴役之路是自由主义的重要著作，也是哈耶克的代表作。这本不厚的书用了大量的篇幅证明
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