2022年有关《我与地坛》读后感7篇.docx

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1、2022年有关我与地坛读后感7篇 人生难免有挫折，可能是天灾也可能是人祸。下面是我为大家收集关于我与地坛读后感7篇，欢迎借鉴参考。 我与地坛读后感一 作者是史铁生，我与地坛是他的散文代表作。 由于作者“活到最傲慢的年龄忽地残废了双腿”，他深刻体会到了人生中隐藏着的常人感受不到的苦痛。面对如此从未经验过的苦痛，作者英勇地选择了主动的面对它，并起先思索人生，思索生命。 “只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清楚，母亲的苦难与宏大在我心中渗透得彻底。”只有到了那最关键的一刻，人的心才会有所觉悟，但是到了那时，一切都晚了，我们已无力挽回。 对每个人而言，生命只有一次。对于这仅有的一次，我们应当要

2、学会主动地、好好地把握它。对于每一堂课，每一次任务，每一项作业，我们都要主动地面对它，而不是刻意地去躲避。选择躲避，总有一天你会为此流出懊悔的泪水! 死对我们来说是必定的。“人从诞生的那一刻起，就已经在逐步走向死亡。”因此我们更应当学会合理支配时间，让自己的生活变得更加充溢，而不虚空。作者史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种支配，通过深厚的哲学思索，渗透了生命的真谛，完成了一次最艰难的思想飞跃，变得不再畏惧死亡，而是能坦然地迎接死亡这一现实。 所以，他最终振作起来了。上帝为他关上了一扇门，而他却用自己的毅力与正确的看法打开了一扇窗。这种坚韧的精神特别值得我们学习

3、! 我与地坛读后感二 这学期，我读了我与地坛这本书后，我才了解了闻名的残疾作家史铁生，虽然他遭受了巨大的挫折，但是他最终战胜自我，重拾生活的信念。他是那么坚毅，在他的笔下我没有感到丝毫的哀痛与忧愁。刚起先我并不知道他的坚毅来源于何处，抑或是自己，可能是挚友，还可能是其他亲人。读了这篇我与地坛的文章，我才有了答案。 21 岁那年，正值青春焕发，阳光四射的年龄，一场突如其来的疾病让他不能站立，不能像其他人一样跑跳，不能像其他人一样行动自如，对于他来说无异于晴天霹雳。这样的变故让他急躁担心，常常想自寻死路，整日在生与死之间徘徊是母亲在这片好像贫瘠的荒芜的土地上播下了生命的种子，然后，是一对老人，一个

4、唱歌的青年，一个弱智的妹妹和他的哥哥，一个饮者，一个长跑者是他们让这个这颗种子发芽长大，是写作让他的这片荒芜的土地变得百花盛开，百草丰茂，生气勃勃，又是他自己细心呵护这片花园，使自己重燃对生命的渴望 人生难免有挫折，可能是天灾也可能是人祸。生活中有多数遇到挫折困苦的人，因为意志的薄弱结束了自己那珍贵的生命，留给亲人多数的痛楚。但我要说，花儿谢了，明年还是会盛开，太阳落下去了，明早还是光线四射，人的生命只有一次，我们应当好好珍惜，利用自己有限的生命，实现自己的志向，为自己的目标奋斗，去创建有意义的人生价值。当自己站在自己志向的山峰上时，我们是多么傲慢、骄傲和欢乐。海伦。 凯勒虽然失明依旧写出了世

5、界名著假如给我三天光明，贝多芬虽然晚年失聪，可是依旧谱出了最奇妙的音乐，还有张海迪、霍金等等。他们虽然身患残疾，但是依旧对生命充溢了憧憬，用他们坚毅的意志战胜了一个个困难。生命是珍贵的，无论何时何地，无论遇到多大的挫折，我们都不能轻言放弃对生的希望。 正如高尔基所说： 世界上的一切光荣和傲慢，都来自母亲。作者能够有生活的信念也要归功于他的母亲。史铁生的母亲是慈祥的，是坚毅的，是宏大的。为了自己的儿子能够牺牲自己，为了自己的儿子，能够付出一切，。或许不仅是史铁生的母亲，天下全部的母亲也是这样，对自己的儿子充溢了爱，这种爱无私宏大，这种爱柔情似水。生病时，守在你身旁，为你操劳，遇到挫折时，她给你劝

6、慰，犯了错误时，她严厉指责，乖巧听话时，她又给你暖和的微笑，在我们眼里她好像是无所不能的，可却并不知道，为了我们她付出了多么大代价与苦痛 生活中还有许很多多的人在关爱着我们：亲人、老师、挚友、同学 莫非他们不是我们生活的力气吗? 读了这篇文章后，我受益匪浅，它教会了我坚毅，让我懂得了母爱的宏大与无私，知道了生命的珍贵。让我们珍惜时间，为了明天拼搏努力! 我与地坛读后感三 江南的高温天悄然而至。街上行人好像少了些，连楼下乘凉的居民们也不见了踪影。在盛夏的午后，翻开我与地坛，去寻一处凉爽。 深蓝色的封面，给人以心旷神怡。手指触摸着封面上微微凸起的书名，觉出它对往事的述说。 书中讲解并描述着史老先生

7、的人生旅途。刚开篇，就出现了一座废弃的古园。这座古园历尽四百余年的沧桑，凝视着史老先生的成长。也是在这里，他完成了对人生的思索，对生命的领悟，对将来的期盼。 史老 先生的青年时期，因为一场病，双腿残疾。正值人生最美妙的时间，史老先生却失去走路的机会，换作任何一个人都会有埋怨，有不甘心，有失魂落魄。这样的时期，我们须要独处。于是史老先生找了一个安静的去处，独自思索。正如他所说：“在人口密聚的城市里，有这样一个安静的去处，像是上帝的苦心支配。”他在这个偏僻的地方静静思索各种事情。 一起先，他觉得整日呆在这样的地方是躲避，是为了把自己的世界与外界隔绝。他在这里一连几年，看书、写作，的确好受一些。慢慢

8、地他会一连好几小时地想关于死亡的事。最终，他弄明白了，一个人的诞生不是一个可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实。死则是不必急于求成的事，那一天迟早会到来。除了生与死，剩下的就是怎样活的问题了。 所以，史老先生用了一生去诠释“如何活”。从双腿残疾到住院治疗、与死神垂死挣扎再到母亲的离世，最终他起先追逐幻想。他理解了“生与死”之后，便从病的阴影里走出来，活出了一片色调。 他一生的经验归结为四个字“零度生命”，这就是他这一生精彩所在。生命本无意义，从零起先。但生命的到来并非无缘无故，生命以它自己独特的方式向我们要求意义。我们应当活出意义，有意义的生命才有色调。生命的开端确为零度，在生命中也常有零

9、度。每前行一段，我们须要回头看看，是否偏离了幻想的轨迹。这样的每一次回头就是走回生命的起点，重新看看，我们接下来该怎么走。正如一叶孤舟在浩瀚无边的大海上行驶，漫漫长路，我们须要指南针的指引，一旦迷失方向，将恒久到达不了目的地。在人生路上，每一次零度的重温就是航海的指南针。即使我们走的每一步都很渺小，但每一次重回零度后再接着前进，就将离目标更近一步。 这是史老先生的人生。他用了一生的时间去感悟，这就是他生命意义的体现。 每个生命都有它存在的价值。历史上，成吉思汗的统一女真，秦始皇的统一中国，康熙、乾隆的“康乾盛世”;当今社会，最美妈妈吴菊萍的见义勇为，最美司机吴斌的恪尽职守，最美乡村老师吉思妞的

10、无私奉献。甚至是植物、动物。每一草，每一木都为了生命的色调而存在。毋庸置疑的是，每一个生命都从零点起先，又在多数次的回来零度中升华，去体现它的意义，描绘它的色调。 我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘洒的宇宙尘埃和星河光辰，我们是比这些还要渺小的存在。我们平凡人，没错，但再渺小的生命也有它的意义。 唯一不变的，是“回来零度” 。 我与地坛读后感四 史铁生的我与地坛讲解并描述了作者在双腿瘫痪后，由于内心苦闷而逃到地坛思索。地坛里万物的竞相生长，地坛里荒芜但并不衰败的各种景象，以及常来地坛的人们给了他很多启迪。让他进一步理解了生与死的问题。整篇文章非常有文采，更珍贵的是赋有深刻的哲理。 史铁生“活到最傲慢

11、的年龄上突然残废了双腿”，因此他突然间失去了生活的方向，什么都找不到了。或许我们中的大多数都比他幸运得多，至少我们拥有健全的身体。但我们中的大多数也同样在最傲慢的年龄突然这段了翅膀幻想的翅膀。我们中的很多人经验高考的大浪淘沙，成为遗忘在沙滩上最最一般的贝壳。虽然也同样来到另一个天地，见到另一个世界，可那终归不是贝壳的幻想。它多想成为上乘装饰品的原材料!我们悲观、迟疑、踌躇。这条离幻想越来越远的道路应当怎样走下去呢?这也许类似史铁生所说的知道了“人不必急于求死，剩下的就是怎样活的问题了”。而这个问题并非简单得到答案的!这个世界太浮躁，身边的人都在尘世琐事中忙劳碌碌，看似充溢，实则意义甚微。我们诚

12、然不想坠入那个庸俗的深渊，却又时刻感到力不从心，一步一步走向堕落。 这是一个多么危急的前兆!我们起先不知道怎样填平志向与现实间的差距，不知道自己究竟要怎样接着下去?我于是想到史铁生所说的几句话“差别恒久是要有的”“看来就只好接受苦难”“人类的全部剧目须要它，成长的本身须要它”。所以当上帝偶然地选择我们为那承受“不幸”的主题时，不须要愤愤不平，更不能够止步不前。英勇地接受这个现实，然后朝着原先希望的方向接着下去。“你可以为歼灭种.种苦难而奋斗，并为此享有崇高与傲慢”。哪怕间或你觉得自己像一个人质，那也没有关系。因为“每一个有激情的演员都难免是一个人质”尽管演好你的戏就行，“这是你的罪孽和福祉”。

13、 我们仍须要想到的是那双两双恒久关切着我们的双眼。我们的双亲始终与我们同在，不管我们是华蜜还是不幸!正如史铁生所说“园中不单是到处都有过我的车辙，有过我车辙的地方，也都有过我母亲的脚印”。而在这个世界上，有过我们奋斗历程的地方，也都有我们父母的关怀和担忧。史铁生曾说“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。所以，当我们觉得自己承受了命运巨大的打击而苦痛不堪时，我们的至亲肯定比我们更苦痛。我们要去理解他们的苦难与宏大。“为我母亲，为了让她傲慢”我们是否也应当有这种心态，担当起这份责任? 当明白了全部这一切后，大可不再悲观徘徊，再次捡起幻想，坚决不移地走下去吧!

14、史铁生说“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”于是“太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红，在满园充满的沉静光线中”他第一次走进了地坛，他信任在那“一个人更简单看到时间，并望见自己的身影”于是他推开耳边的嘈杂，窥见了自己的心魂!我们其实也应当在自己的心中保留一个古园，时时查看自己的心魂，成为人生大道上的一位勇者和智者! 我与地坛读后感五 读到最终一篇，眼前倏尔出现儿时常常见到的一位年约二三十的叔叔，双手努力摇着轮椅的，我总是呆立原地望着他从远处来又去向远处。从未新奇他坐上轮椅的原由。 原由不过是下一过程的起先。想起小学好友的爸爸，意气风发时出了车祸，后来拄着双拐，迟缓地日复

15、一日地独自压了近二十年公路。每次见到他，会凑上去陪着走几步，寒暄几句，但因为不知他成天胡思乱想些什么，找不到话题，匆忙告辞。 史铁生若是还能走，或许宁愿用拐杖。幸运的是，他为胡思乱想找了个出口：写作。这个成天胡思乱想的人，周身都是敏感的隐形触角，皮肉之躯中藏着千回百转的真诚。置身于地坛中感受万物之存在，肉身之局限，生命之轮回，从缤纷的谜面渐渐思索到谜底：人生虚无。虚无的思索中出现了母亲当心来寻的身影，生出了尘世的羁绊。扶轮问路，在虚无的人生中寻一些趣味。 说来惊奇，今年看的全部影音书籍或多或少涉及命运，此前我完全不思索命运二字。 或许是人一旦发生点身心都触动不已的事，就会想到命运吧。臣服于剧烈

16、的命运感，反而会得到宽慰。这本散文集时时常透着对命运至此的臣服后爆发的生命力。有一篇看起来畅快至极，群山响遍回声，今夕何年?生死无忌。 我与地坛读后感六 午后，有些阳光，也有一丝阴郁。在书店看到了这本书，史铁生的我与地坛，人民文学纪念版，喜爱这样的封面，淡雅的素描，干净的书名。其实，读了之后发觉这正是书中文字的风格。 史铁生的文字就如印象中家乡的那条小河，静静的流淌着，它的快乐、苦痛，在时间的长河中，既那么渺小，又那么鲜活 对无私母爱的回忆， “ 她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻挡我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担忧我一个人在那荒僻

17、的园子里成天都想些什么。我那时脾气坏到极点，常常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹迟疑豫地想问而最终不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会情愿她限我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的终点原委是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我打算，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院;这以后她会怎样，当年我不曾想过。 有一回我摇车出了小院;想起一件什么事又返身回来，望见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿态，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送

18、我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”很多年以后我才慢慢听出，母亲这话事实上是自我劝慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是请求与叮嘱。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着苦痛与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。 ”“”“”“ 读来催人落泪，还有对生命的思索，曾是多么苦痛的生死拷问，在他的笔尖流露出来的，却静静的，还带着一丝淡淡的诙谐，但自有一种宁静的力气在，让人肃然起敬。 关于写作，“写，真是个方法，油然地通向着宁静。写，这形式，注定是个人的，简单撞见诚恳，简单被诚恳揪住不放，简单在市场之外遭受心中的阴暗，在自以为

19、是时回来零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。” 斯人已去，“有人跟我说，曾去地坛找我，或看那一篇我与地坛去那儿找寻宁静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我间或请挚友开车送我去看它，发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛找寻宁静，莫如在宁静中找寻地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠惦念去迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑面而来。我已经不在地坛，地坛在我。 ” 那就不必再去地坛找寻宁静，莫如在宁静中找寻地坛 !。 史铁生，一个静穆、丰厚的生命。 我与地坛读后感七 只是粗略的读一遍就妄图对此书做以评论是不负责任的，看似作者只是在叙事在怀旧，但是平

20、淡的行文间却不乏真理，这些真理是作者用数次与死神的照面、多数次的苦痛的挣扎中渐渐的悟出来的。对于这些我们只须要渐渐的领悟渐渐的消化，常读常新。所以，第一遍，不敢评论，只摘抄。 “有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那些树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”让我惊羡的是作者思索的高度。 “谁又能把这世界想个明白呢?世上的许多事是不堪说的。你可以埋怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为歼灭种.种苦难而奋斗，并为此享有崇高与傲慢，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机灵还

21、有什么光荣呢?要是没了丑陋，美丽又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，和善与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常幻想着在人间彻底歼灭残疾，但可以信任，那里将由患病者代替残疾人去担当同样的苦难。假如能够把疾病也全数歼灭，那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去担当了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜爱的事物和行为，也都可以统统歼灭掉，全部的人都一样健康、美丽、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 看来差别恒久是要有的。看来就只好接受苦难人类的全部剧目须要它，存在的本身须要它。看来上帝又一次对了。 于是就有一个最令人无望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色?又有谁去体现这世间的华蜜、傲慢和欢乐?只好听任偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。” 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页