2022年有关姿态初二作文5篇.docx

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1、2022年有关姿态初二作文5篇 大千世界，姿态种.种。让我们共同找寻最合适和最美的姿态，使自己更加完备，而不是浑浑噩噩。下面给大家共享一些有关姿态初二作文，希望对大家有帮助。 有关姿态初二作文1 每一个人肯定拥有自己独家的姿态面对生命，故有词语“主动”与“消极”之分。 首先，来看看孔老夫子的交友看法。“视其所以，视其所由，察其所安”方能与之交友。我们要做到“躬自厚而薄责于人”，多要求自己而不是一味的要求别人，以一颗人爱的心对待挚友，信任他们能做到“有则改之无则加勉”的。“以直报怨，以德报德”其实大部分人确定做不到这点，那就尽量包涵他人，做些让步。 我们与挚友的交往要适度，即所谓的“挚友数，斯疏

2、矣”，与挚友交往太频繁反而会带来更多的麻烦。当然我也不反对“感情也是须要保鲜的”这个观点。还有就是“忠告而善道之，不行则止”，对挚友的确该忠言相告，不听便罢。从孔老夫子的交友看法见得，孔老夫子那种向上的姿态。与什么样的人交挚友，如何与之交往，他都有自己一套主动的方法。 我们不仅从孔老夫子的交友看法中见得他那种向上的姿态，并且能从他的政治观点中看到他那亮丽的风采。 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。这不但体现出了孔子渴望建功立业的思想，更为闪烁的是孔子剧烈的从政自信，他想用他的才能使社会安定，百姓安康。 子曰：“天下有道则现，无道则隐”。孔子的这个思想归结起来就是说君子应当信仰坚决，

3、不去危急的国家，离开动乱的国家，天下太平就出来做事，天下不太平就应当隐遁起来。这种基调其实仍是进取的，因为是以便将来“达则兼善天下”。这是一种主动的看法，是一种向上的姿态。 孔子“待贾而沽”，因而发出了“沽之哉!沽之哉!我待贾者也”的感慨。孔子明珠暗投，但没有放弃，始终以他那向上的姿态昂首面对。 我想，用到我们现在也一样的，无论在怎样的逆境中我们都要用一种向上的姿态面对! 有关姿态初二作文2 我等着你，在来年的春，给你惊喜。 我遇见了这样的一棵树，比野蒿高不了多少的一棵树，在冬日里，灰色的虬枝，一根根向上，向着天。我知道，它只是睡着了、睡着了，也是这样的姿态。我知道，这是生命的姿态。 它在一堵

4、很长、很老透着白色瞧得见水泥的墙边，伫立着，缄默着，将它全部的臂膀伸向天空，朝着太阳。 我在漫步的路上望见它，便停下。看它孑然一身，在空阔的场地，不动声色地挣扎，你听不见它的嘶喊，是的，听不见，因为它的姿态，代表生命的倔强。我没有靠近，因为它的每根枝，都透着威历。在没有太阳的天气里，我都觉得那灰色的枝杈，正透着银灰的、傲慢的光线。 我从未怀疑过它是否死去，因为我始终不信任，倔强如它，是会停止挣扎、停止抗争的角色。它憧憬着天、憧憬着生、憧憬着绿、憧憬着自由。它信仰，所以它不会停止抗争。 我听到它的诉说，照旧用着那亘古不变的姿态。它告知我，它从一颗种子起先。它告知我，它怎样竭力钻出泥土。它告知我，

5、它怎样扛着暴风雨、扛着太多灼热的烈日伸展身躯。它告知我，它曾开出怎样绚丽的夏花。它告知我，它在秋日曳下满身叶的心情。它告知我，它在冬日里不曾放弃。我想，不必诉说，我以你的姿态，便看出了你的心，树的心，向着生命、向着自由的永不停息的心。 冬至的晚上，我看到有人在它身边焚烧祭拜，橙色的火光，随着风，曳出烟花的舞姿，把它的身影刻在那面斑驳的墙上。你看，即使是一个影子，它也是向上，向上伸着它的臂膀，那是它的姿态，那是它的生命。 冬至，我知道，是对过去的逝去的终结，但它更是新的生命的起跑线。 我知道，你睡着了，你只是睡着了。 我等着，你向上的肢臂上，开满绿色，以这生命的姿态。 有关姿态初二作文3 “何故

6、深思高举，自令放为?”这是渔父的一段话。 沧浪水下，隐隐绰绰，我看到了渔父的才智。屈原，一个变更自己的人，希望变更世界。他的楚辞，娓娓读来，饱含一片赤诚之心。但后来受小人的谗言陷害，境况窘况。他发觉变更不了世界，便最终选择了不被世界变更。而渔父隐然于世，深知不能变更世界，但他并没有无奈地选择去变更自己。 然而他却选择了“无我”超然之境。他不被世俗蒙蔽，我信任他的脱俗淡然是一种心的沉淀，是驱走阴霾的微光。 光线虽微，倘如星星点点，成千上万，那必定会迎来光明。是啊，“渔父”会在时代条件下自告奋勇，向光明前行。无形无声中，世界便会与他在心田里相融。 一花一世界，一树一菩提。水滴曾在我眼里折射出世界，

7、色调纷呈，却微小到于指尖滚动。 世界就是这般微小，犹如微粒。换而言之，人可以驾驭世界，而人终究融于世界。古人夙来讲的“天人合一”，不正是如此吗? “无我”是一种姿态。 “渔父”无我于无形中彰显生命的厚爱。“无我”，并不是字面意思上的没有。就像海上的帆随时会逐流而去，但你能说它消逝了吗?并不能够吧。所以，“无我”是融于生命融于世界的一种存在。 “无我”给我们砥砺前行的力气，映射出才智的光线。“无我”，“无我”，只有这一种姿态才能不念过去，不畏将来。于万物发展中现象现形，怎不给人以心的启迪!“无我”只因融入世界而精彩，而世界也因“无我”而诙谐。 真正的消逝或许就真的像那水分蒸发一般，从你身边远远地

8、消逝。但“无我”不会，它会以其他的一种形式恒久存在。或许是在满是尘土的书架上，或许是在那一首无名曲中，或许是在旅人们前行的道路上，或许 假如说，通过变更自己进而变更世界的姿态，是主动;不能变更世界就变更自己的姿态，是无奈;不是为了变更世界，而是为了不让世界变更我们的姿态，是封闭的话，那么我会说，“无我”这种姿态便是强大自己，宽容地去与世界相互变更!“无我”，或许会是一个更好的归宿。 有关姿态初二作文4 人活在世上，都要经验生老病死，都从稚嫩走向成熟，这是自然规律。然而有些人不愿为自然所主宰，于是便出现了两类极端：童心不泯之人与少年老成之人。 童心不泯，意味着延长青年期。年轻者无畏，总敢于尝试未

9、知;年轻者无知，总新奇地探究新颖;年轻者无虑，总尽情释放自己的天性。这种童心，往往会随年年刺骨的寒风消逝。而幸运的人还能用孩子的角度对待世界，金岳霖先生年过花甲还和孩童玩得欢快，艾青先生为了宠爱的雕木照旧任性固执要买，固执得可爱。 童心不泯的确好，过着被延长的童年，维持年轻的心态，隐去了人性的自私与丑恶返回了淳朴的原点，反璞归真。 与童心不泯相反，少年老成意味着提早进入纷繁的成年世界。一个人总是在拥有时恣意挥霍而欲得更多。正如恰值青春的我们总期望一夜之后变得成熟圆润。少年如沙，只有经过世事沧桑后才现出光彩，才磨灭棱角，若少了必有的苦难，便是故作老成。读过一本书，写了几句似有哲理的话，便起先用嫌

10、弃的心态看世界，用睥睨的眼神视他人。本应当纯粹的年龄却肃穆如老学究，实无异于没开花的水仙。我们日益完善，总有一日会鄙视从前违反本性而故作老成，为赋新词强说愁的自己。我身边没有早熟的人，却有许多装成熟的人。 说到这便可看出上述二种人的共通处了：总有人扮成童心未泯，总有人装作少年老成。装童心未泯之人肤浅，童心不泯是心态而不是外在。不是装扮成妙龄少女就能一夜拥有懵懂岁月的童真，此类人被判为“装嫩”，实在贴切。装老成之人违反本心违反自然去假装长大，只会让自己更加尴尬。 童心不泯与少年老成本都不是坏事，因为不同的心态拥有不同的人生，只有刻意而为的卖弄，实不明智，倘一个人眼中闪耀灵气却说话古板，那他必定涉

11、世未深。如林语堂先生所言，“倘一个人三十多岁还叫嚣着激进改革，那他不是呆子，便肯定是捣乱分子，绝非未脱童心之人。” 有关姿态初二作文5 生活在这一个巨大的星球上，每分每秒我们无不在经验着沧海桑田，这里或许是新生的喜悦，那里却已是生死相隔的悲凉。 我们同行于伟岸的不朽，但我们不能放弃姿态，不能放弃站立，因为这是我们作为生命，崭新的独一无二的生命的尊严。 星河淡漠，康德说他仰视星空，但哲言中只有崇敬，没有卑微;赤壁泛舟，苏子说他畏于自然，但赋中只见潇洒，未见颓靡;花开花落，泰戈尔说他崇拜世界，但诗中只有烂漫，没有屈膝千年莫过一叹，叹的唯是那人生短暂，悲的唯是那老时的一点阑珊，没有屈服，没有懦弱，更

12、多的是一中生命的姿态，更多的只是一种掷地有声，只甘怜悯不甘依附的风骨。 拿出姿态，我们才可活的安稳，大丈夫仰不愧于天，俯不怍于人。即使渺小，也应保持站立，即使不行比肩，也应在姿态上与之对等。扬州三月，史可法立于城头，故国大势已去，但他心中的恨却万般难消，何能使我大汉子民屈膝于蛮族。腰中长剑愈发冰冷，心中气血更加翻涌，同样如此的还有那扬州数千百姓。黑云远远的向扬州城覆压过来，扬州的宿命也已落笔，但是虽身不能至，后世书生亦是从寥寥数言中看到那刀光剑影，看到那一以当十，不畏生死的不去背影。将士喋血倒下，笔者却恍惚间看到一个光影巨人从城中升起，巍然站立于天地间。那意气风发，击鼓迎战，何处不是维扬子民风

13、骨的体现?维扬三月，引的后人千古不加多言，唯有赞美。维扬的坚持也并非无意义，将士之血并非白流，相反他宝贵，崇高，是一块精神丰碑，是数千军士对国家最真挚，最热情的爱，是一个名族危难时应拿出的一种姿态 没有姿态，一个人的一生又是怎样，少时没有李白仗剑走天际观天下的豪气，难以有为。中年不行见陈子昂登山望远的义气情怀，泯没众生。老时不会有苏轼一尊还酹江月的旷达情怀，空唱黄鸡。希尔罗德花三十年长路慢行，才换来一本巨著历史，如此光辉定是于一个尚且连独立站起都无法做到的灵魂中发觉的。 事实上，我们多数人都是倾倒于世事，找不到自己的可怜人，我们多只是做了一辈子匍匐的影子，面对人生，面对无法比肩的不朽选择匍匐，始终不敢从前人手中接下那些沉重的思索，去思索我们从何而来，去向何方。 站着的，终究是少数人。 生如夏花，死若秋叶。或许活着是轰轰烈烈，不惮于行走，站立，他日随风而去，我们才可无悔的去拜谒不朽。 有关姿态初二作文5篇第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页