大教学论读后感.docx

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1、大教学论读后感 大教学论读后感 【摘要】西方第一部系统论述教化的专著夸美纽斯的大教学论所蕴含的教化思想具有世界性影响，合理借鉴、汲取其中的和谐教化思想，无疑也对我国的和谐教化建设和发展具有深刻的启示。夸美纽斯大教学论所体现出的和谐教化思想有着深刻的内涵，并集中体现在其对教化目的、教化原则的相识上。在构建和谐社会、提倡和谐教化的今日，夸美纽斯的和谐教化思想对目前中国教化现实有着很强的借鉴意义:中国教化应转变教化观念、反思教化目的，树立以启发才智为目的的教化价值观;教学过程要遵循学生的天性发展的须要;教化节奏要与学生身心发展节律相统一，实现教化、人与社会的和谐全面发展。 【关键词】夸美纽斯 大教学

2、论 和谐教化思想 夸美纽斯诞生于捷克斯洛伐克的一个小村庄里，是17世纪捷克闻名教化理论家和实践家，资产阶级教化理论的奠基者之一。他是中世纪的最终一位教化家，同时又是近代最初的一位教化家。夸美纽斯所生活的17世纪正值欧洲封建社会没落、资本主义萌芽，各种社会制度的变革和新旧思想文化的碰撞，对他产生了深远影响。夸美纽斯继承了文艺复兴时期人文主义和科学主义反封建制度的思想，一方面严厉抨击落后的封建教化思想以及教化中的种种不同等不合理的现象;一方面抱着以教化挽救人的心灵的美妙愿望，主动投身于教化实践、探究教化理论和教化方法，系统地阐述了改革旧教化建立新教化的思想，启迪了现代世界教化革新运动，被誉为“现代

3、教化之父”。 大教学论是夸美纽斯在教化理论方面的代表作，它以严谨的结构系统地论述了改革经院主义教化，建立资产阶级新教化的主见，首次提出了一个比较完整的教化体系，是西方教化学史上一部划时代的著作，被教化理论界看作是近代教化起先的标记。所以夸美纽斯又被称为“教化史上的哥白尼”。其中，和谐教化思想贯穿了他的整个教化理论体系。夸美纽斯力求使更多的人受到良好的教化，并提倡建立一种和谐的教化思想，通过教化来达到救赎人类、改造社会，建立自由、同等、和谐世界的目的。 和谐教化是从满意社会发展须要和学生身心发展的实际动身，调控诸教化要素的关系，使教化的节奏符合学生发展的节律，进而使“教”与“学”产生谐振效应，促

4、进学生全面、和谐、充分发展。1夸美纽斯大教学论的主导思想就是和谐教化思想，即热切期望全部的人都能受到完善的教化，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。夸美纽斯在大教学论中强调人的本身里外都是一种和谐，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素(种子)，教化就是要使这些因素(种子)真正得以发展。夸美纽斯说过这样的话“我们希望有一种才智的学校，:而且是全面才智的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教化，在那里可以学习当前和将来生活上所须要的一切学科，并且学得非常完善。2因此，夸美纽斯提出要通过教化给一切人以一切事物的学问，使其知道自己并知万物;借助于教化使人的心灵变名贵，从而能够管束万

5、物和自己;使他们得到真实的学问、高尚的行谊和最深刻的虔信，在德、智、体全面发展的基础上，成为和谐发展的、华蜜的人，从而使我们所处的这个世界成为能实现华蜜的天堂。 教化目的的阐释实现个体、社会全面和谐发展。在大教学论的开篇卷首，夸美纽斯已明确指出:“我们这本大教学论的主要目的在于使基督教的社会因此可以削减黑暗、苦恼、倾轧，增加光明、整式、和平与安静”。由此可见，他要通过改良学校，培育更多的和谐的人、自由的人、华蜜的人、欢乐的人，从而改造社会。他认为人的生活可以分为三个方面，即植物的、动物的和智性的或精神的，而智性的生活受到了植物的和动物的生活的阻碍，人必需要突破这种阻碍才能实现自我完善。人的这种

6、完善应当是通过教化来实现的，是一种人实现自身和谐发展的永无止境的不懈追求，是超然于今生之外的终极目标。组成人的心灵的三种实力智性、意志与良心是不能拆开的，同样心灵的三种装演博学、德行与虔信的种子是自然存在我们身上的，但它们的发展则全赖和谐的教化。他高度评价教化对形成人的作用，说“假如要形成一个人，:就必需由教化去形成”。3即要从学问、道德、身体和艺术等方面去培育全面发展的人，从而实现个体与社会的和谐。 教化原则的思索教化适应自然原则。夸美纽斯的和谐教化思想脱胎于他的教化适应自然思想，其自然教化思想其实就是和谐教化思想的集中及经典体现。在大教学论中，始终贯穿着一个核心指导原则，即教化必需适应自然

7、的原则。教化自然原则包含了两个方面的含义:一是指教化适应自然的客观规律性;二是人与生俱来的天性和身心发展规律。 所谓教化适应自然，就是指教化必需遵循自然界的普遍规律。在大教学论中，夸美纽斯列举了大量的自然现象来论证自己的每一个教化主见，他首先提出一条自然规律，然后指出人类活动是如何遵循这一规律的，接着指责了教学中违反这一规律的活动，后提出正确的适应自然的教化方法。他指出“学校改良的基础应当是万物的严谨秩序”4，认为教化要在各方面与自然相适应，秩序是一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。在夸美纽斯看来，自然界事物存在着一种自然的秩序(即规律或法则)，这一秩序就叫做事物的灵魂，无论在动、植物以

8、及人的活动中都发生着作用，保证了宇宙万事万物的和谐发展。引申到教化领域，和谐教化就是符合自然秩序的教化，即要求以培育人为主要任务的人类的教化活动，必需遵循其自然的规律去发展。教化适应自然还包括教化要遵循个体的身心发展特点。夸美纽斯认为，人是自然的产物，人的发展也有其自身的法则，人的成长是一个顺乎自然和谐发展和完善的过程。人接受教化也应当是一种根据自然、和谐的成长规律和人自身特点有序进行的过程。夸美纽斯认为:“这些不同的学校不是要去探讨不同的学科，而是要用不同的方法去学习同样的学科，教育一切可以产生真人、真基督教徒和真学者的事;自始至终，要按学生的年龄及其已有的学问按部就班地进行教育。 根据夸美

9、纽斯大教学论中的观点，教化目的是培育在身体、才智、德行和信仰各方面和谐发展的人。教化不仅要教给学生学问，更要启迪、发展学生的才智。要注意学生本身的因素，要敬重人、留意人的特性充分地、自由地和谐发展。要真正实现这一目的，广阔教化工作者要转变以往的教化观念。但目前我国的教化弊端甚多，其中最明显的就是广阔教化工作者的教化观念落后，对教化目的相识狭隘，甚至还停留在应试教化层面，致使其工作效率不高、效果较低。不管是在基础教化还是高等教化领域，老师的教学方法和环节都还有待改进，好多还是在采纳“填鸭式”的教学法，学生的特性得不到施展，这样培育出来的学生高分低能、素养不高，不符合社会对人才的要求。因此，现代教

10、化要依据人的发展和社会发展的实际须要，要始终以宽容、关爱、敬重、同等的看法看待学生，依据学生本身的身心发展依次，全面提高受教化者的基本素养，敬重他们的主体和主动精神，注意开发人的智能，注意形成人的健全特性，使教化成为开心、创建、胜利、生动、激励以及主动发展的引导人、变更人的有效途径。在构建和谐社会、提倡素养教化的今日，我们对学生的关怀不仅仅局限在课堂范围内，更应体现在学生的生活中，赐予学生无私的爱惜和关怀，从而通过潜在的情感因素的影响，不断追求学生作为独立个体的主体性。对广阔教化工作者来说，在传授学问的前提下，引导学生怎样去做人、怎样确定正确的人生目标和价值追求才是现代教化应有的价值取向。只有

11、这样，学生的前途才是光明的，教化的前途才是光明的。 教化是人类社会发展的基础，发展和谐教化是构建和谐社会的基础工程。和谐社会须要由和谐因子构成，夸美纽斯的和谐教化思想正是致力于对这些和谐因子的培育。在实施教化改革、建设和谐社会的今日，大教学论中提倡的遵循人的发展的自然规律、推行和谐教化的思想正是我们整个社会所追求的志向。时代在进步，教化在向前发展，教化工作者要在继承前人理论的基础上对之加以发展、改进和创新，以适应社会发展须要，推动教化、个人与社会的和谐全面发展。 【参考文献】 1杨汉麟，外国教化名家思想，华中师范高校出版社 2张焕庭，西方资产阶级教化论著人民教化出版社 3夸美纽斯，大教学论北京教化科学出版 4肖朗，中外教化名家选读高等教化出版社 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页